佛教最高境界的一句话 三法印

三法印  

> 　真正的佛法一定符合三法印：行常、法我、涅磐寂。第一法印是行常。有任何西能那保持不。赫拉克利特：人不能次踏入同一河流。孔夫子在注目江河，慨："逝者如斯夫！不夜。"佛陀要求我不要只是常，而要把它作工具，以助我契入相，而得解的智慧。 > 　　我也想因事物是常的所以才有痛苦。但佛陀鼓我一步察一下：有常，生命怎可能生？有常，我怎能化掉自己的痛苦？有常，我的小女怎能成一如花似玉的年女郎？有常，社怎能改善？了社正和希望，我需要常。> > 　　如果你很痛苦，那不是因事物常，而是因你以事物有。一朵花凋，你不太，因你知道花易，原本常。但是你不能接受你所的人遭受常，她去世，你悲痛分。如果你看透事物常的本，那你在就最大努力使她得快。到常，你得、慈悲和富有智慧。常是好事情。有常，一切都成不可能；有了常，每一扇都化敞著。我不不抱怨，相反我："常"！常，是我解的一工具。> > 　　第二法印是法我。如果你相信有一持久的、永存在的、立自主的"我"，那你的信仰就不能被之佛教。常是的角度的，我是空的角度的。我修《金》，愈深入地察我、人、生、者些名相，我就，我非我、人非人、生非生、者非者之是有界限的。我在色的原野上漫步，我就意到，我是由空、光、物和水成的，我是大地和天之子，其它所有有生命、生命的事物都有系。就是修我。佛陀教我要安住於正念，谛互即、我、常，而入三摩地。> > 　　第三法印是"涅磐寂"，涅磐的意思是"除" 除和名相。人的三基本是、嗔、。""（avidYa）是有能力理解事真相，是其它的基。因愚，我求那些我的事物，很多事情感到嗔怒。我按自己的想把握世界，果我很痛苦。涅磐，熄所有的，象征著自由的生。一事物的湮是意味著另一事物的生 黑暗消失，光明就出了；痛苦消失，安和幸福就出。> > 　　很多者涅磐就是空，空所有，佛教徒所追求的就是不生。他曾被涅磐之蛇咬吧。在很多典中，佛陀，很多苦行者和婆把他的教描述成空所有和不存在，是的。佛陀告我，涅磐是了防止我著於常、我些名相；如果我被涅磐束住了，我又怎能解呢？> > 　　如果我了怎活地用名相概念，而不被它所束，那名相概念就是有用的。禅："佛佛"，他的意思是，如果你有佛念，妨了你直接去佛性，你就是被你的名相概念束住了，解放自己、佛性的唯一方法是除掉你心中"佛"概念。是修行的秘。如果你被名相概念束住了，你就失去解的。超越你有真的心想（即想）是一。如果你子是名相概念，你就永不可能得解。深入地察事物的本，直接相而不是用名相概念些描它，就是修行。> > 　　每能受住三法印的法就是佛法。佛陀教我以常作深入察的工具，但是如果我被常束住了，他就提供我我工具；如果我又被我束住了，他就教我涅磐 除一切苦和名相概念。《百喻》中佛陀了一故事：有人很渴，人叫他到河去喝水，可是他看到浩浩的河水，起，："我怎能喝得完多的水呢？"他拒不水，最後死在河岸上。我中有很多人也是死的。如果我把佛法名相概念接受，那我就死於因事物本而生的痛苦中。但是如果我依佛法修行，用我自己的智慧，我就有喝到水，且渡河流、到彼岸。> >