越南最重要的节日 张旭：中国和越南的“灶王节”

张旭：中国和越南的“灶王节”  

阴历十二月二十四日（也有好多处所将腊月二十三，或是腊月二十五）是家家户户的“扫尘日”、祭灶节、灶王节。民间传说中灶神又称灶王爷，灶君，司命菩萨或灶君司命。灶神之职原是主管人世的饮食建造。

约在东晋前，灶神又有了监察人世罪恶，把握一家寿夭祸福的本能。汉族民间传说灶神每年腊月二十三晚，上天报告，大年节日返回人世。祭灶神依靠了汉族劳动听民一种祛邪、避灾、祈福的美妙愿望。

越南公众过小年的体式与中国有所分歧，但有关灶神的传说相似。按照越南的习惯，每年腊月廿三正午12点之前，每个家庭都要预备好拜神的用品等。他们做好饭，在灶台上摆放水果和纸制神灵的衣服来供奉灶神。为了很好地送灶王爷上路，他们还要买三条黄色或许红色的鲤鱼，因为他们相信“鲤鱼化龙”的故事（鲤鱼跳过龙门会酿成龙），灶神骑鲤鱼能很快飞到天庭跟玉皇申报红尘中一年的生活情形。在供奉典礼竣事后，他们会将鲤鱼放生到江河或湖泊里，寄意鲤鱼将化为龙送灶君上天。

从供灶神的礼仪能够看出，传统的崇奉和典礼对越南人依然有着很大的影响。他们相信，若是为家里的灶神预备好供品，包罗新衣服、交通对象和食品等，来年灶神就会珍爱他们的家庭平安无事、生活美妙圆满。灶神节在越南是一个陈旧的文化习惯，到现在已有2000多年的汗青。灶神节不只是反映了中国道教文化已深刻地影响了越南人的崇奉，还透露灶君的崇奉象征着越南文化精神的价格观点。

孔夫子旧书网古籍草堂书店收藏有一越南古籍珍本―河内玉山祠成泰七年（1895）年刊《裴翁敬奉灶神歌》灶君崇奉籍,全分椤毒捶钤钌皲》《敬奉灶神演音》《^王真》《敬灶文》《|N司命通天定福真君裆莆摹芬约办`。高26厘米，14.7厘米。版框高21厘米，12.3厘米。每8行，行20字。周围p，p~尾，花口，~尾上}“灶王”“裆莆摹钡绕名，婶~尾g次。

首篇为《恭裴翁敬奉灶神歌序》，署“r嘉隆十六年q在丁丑季冬谷旦，河鄄如月堂裴xF敬R，正氏阮曰g敬撰”。正文首行}“敬奉灶神”。个中《敬奉灶神演音》一篇槿鞘剑上h文敬灶日期、t例，下榱八w喃文歌，并附丰年中各月的敬奉日。《灶王真经》有东厨司命灶府神君宝诰、灶王真经同治十年（1871）新镌原板在庆辽府前街，内容称灶王凭据家庭成员的善恶状况行奖惩之责如此。末榈拦馐三年的`一篇，讲述灶王的法力，并用多数故事说明之，有明嘉靖的，还有万历二年的，嘉庆十九年的，还有道光十三年的例子。

其特点：一是越南河内有名刻书机构玉山祠刊刻的古籍，是越南道观刻书的典型代表。河内是一座拥有1000多年汗青的古城，从公元11世纪起就是越南政治、经济和文化中心，汗青文物雄厚，胜景事迹遍布，享有“千年文物之地”的美称。河内始建于公元621年，为中国唐朝交州总管府（后为安南都护府）辖下的宋平县，是其时越南北部的政治、经济、文化中心，别号“紫城”，后又改称“罗城”、“大罗城”。11世纪初，越南汗青上的李朝太祖李公蕴认为大罗城位居“世界之中”，物产雄厚，人丁畅旺，是实施大越国统治的幻想之地，便于1010年公布《迁都诏》，将都城由宁平省华闾迁到大罗城。据史籍记载，李公蕴搭船抵达大罗城城墙脚下时，突见一条黄龙腾空飞起，李太祖认为这是喜兆和天意，便将大罗城改称为“升龙”。后来陈朝、后黎朝等很多朝代都曾把这里作为国都，城市名称多次更改，先后称为龙渊、龙编、中京、毂下、东郡、东京、中都、上京、北城等。1831年，阮朝的明命帝定此地为陪都，见城市环抱于红河大堤之内，遂改称为“河内”，一向沿用到今天。玉山祠是越南有名的道观，又称玉山寺、玉山庙，位于河内市中心还剑湖中的玉山岛上。玉山祠合祀文昌帝君、关帝、陈兴道和吕祖等。个中除陈兴道以外，都是明清时期在中国普遍撒布的道教神o。玉山是近代河内主要的刻书机构，曾经刊印了大量的中国道教的经籍，例如：《文帝全书》、《阴骘文注》、《阴骘解音》、《玉皇救劫》等61种。此外，也刊印了越南文人的著述，如《会真篇》。在河内汉喃研究院藏有80余种玉山祠所刻古籍，然则《玉山善书簿》著录玉山祠所刻56种，有一些是不曾见藏的玉山本古籍。本书就是玉山祠所刻古籍之一。

二是有著录，越南国内公藏仅此一种，在册善本，撒布稀少。三是内容雄厚，是四种单行本的合刊本。四是国语和喃文两种字体对照，版刻美，字形长方,横细直粗，字字珠玑。五是页码有稀奇之处。第24页写着24上，第25页写着15下，其实就是第24和第25页，为何如许写有待于进一步研究，这在所见的越南刻本中是首次见到，以前是绝无仅有的。六是属于子部―俗信类,关于民间地盘灶王崇奉方面的书，非平常四书五经和医学书比拟。七是连结越南原装，为研究越南古籍装帧供应了实物资料。以上七大特点集于一身，本书具有较高的古籍版本研究价格和收藏价格。