有巢氏和盘古 盘古氏的身世

盘古氏的身世  

注：转载于天涯论坛--》未知学院--》南山空同讲解你所不知道的神仙世界

​从哪儿说起呢，从6300年说起，6300年前，昆仑山并没有名字。

6300年前时，九黎之族的族长黎甲经过终南山，在终南山上遇到终南山主人，言谈之中提起数千年前发生的事。终南山主人说，彼时天地不分，犹如混沌。

从此之后，昆仑山有了名字，名为浑沌。浑沌者，指浑然一体，无有分别之意。

终南山主人和黎甲提到一个人，当时极地之冰消融，昆仑山中，连续降雨九十余日，大地震动，水有中出，人神撤离昆仑山之时，有一巨人，负责带路，他力气非常大，负责把挡路的石头推开，开出一条路来，带着大家往前冲，众人才得以顺利逃出。

但终南山主人并不记得这个人的名字。后世的人知道这个消息，轩辕氏族，神农氏族，蚩尤氏族碰在一起，大家回忆以前历史的时候，觉得应该给这个人一个名字，把当时带大家出来的人叫混沌，跟昆仑山名字是一样的，浑沌氏。

之所以以浑沌为名纪念他。是这为这个族群出昆仑山后，慢慢分化成三个族群，后世分别为昆仑黎羌、终南伏羌和神农岷羌，这三个大的部落后世分别成为蚩尤氏族，伏羲氏族和神农氏族的祖先。当时中国其他地方也有人在活动，但都是普通的人族，而只有昆仑山上生活这一族人是由神族绝领下的人族。

在他们没有出昆仑之前，他们认为天地未分。强调的是前人和神都居住在天都之中，不曾有天地之分，世间没有天地的概念，神生活在天都，人生活在其他地方，没有天地之概念。后来神从天都下来了，下来之后到了日月山，到达中国每一个地方，所以他们认为那是混沌大开的时候。

因此，昆仑山，后世称为天都，昆仑之名，也称混沌，为浑然一体，未曾分貌之意，是为强调以前人与神都居天都之中，不曾有天地之分。

那座当初被毁的故地天都，被称为昆仑之墟，墟者，被毁之故都也。

后来因为浑沌这个人名，在读音上与昆仑完全一致，为了区别，便有意给他起新名，因曾推石开路，便称其名为盘。后世有因时间久远，于是起名为盘古。

后世传着，便成了这样一个故事：天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。

请教三个问题：1.人通过习得周易来提高自己对这个世界的认知，遵从周易所得事物运行规律是不是就是最好选择？

2.现在的末法时代是不是就预示着神再次要建立一个新的仙界？那么传闻的二次封神可是真的？

3.九天玄女又要收个徒弟来完成这个任务吗？

希望您的回答！谢谢！

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你所言的三问，皆有很强的针对性。一一回答。

1、3000年前之所以传八方八风之法于姬昌和姬旦，让他们研出易理，是为了对付当时的轩辕氏族一派的神仙。他们在商朝时牢牢控制了人间百态，要世人凡是都要请示于鬼神，要人们无条件尊重他们，稍有轻慢，便有性命灾货之忧。所以传易，是要世人信自己，轻鬼神，易行于世间百年后，世人多自断吉凶，近千年弃鬼神于不顾，直至东汉。正因有此思想之解放，才有了春秋战国思想文化之盛世。

2、你得到的新消息是准确的，是会建立新的仙界，但，这次，会取消神仙谱，神仙谱的存在，本身就是不健康的机制，因此，此次会借新建之机，取消神仙谱，会有新的更好的机制。

3、3000年前，有关封神前后的事，表面上是吕尚在做，实质上是九天玄女在后面支持，九天玄女违背仙规。因其资历较老，又维护神仙谱长达千年有功，故免了惩罚，但此次将不能参与此事。

话说请教下山海经这书到底是打哪儿来的？难道也是像楼主一样厉害的人物写的？

那天帝离开昆仑，离开青海湖，又跑到哪里去呢？

天庭的神又是住哪儿？

不是真的住云上面吧⊙▽⊙

顺便问下。为毛我看不到楼主你以前的帖子？小号？涯叔又抽？

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山海经的问题，已经回答了的，回答第二个问题

距今天9000年时，斗转星移，气灵有变，青海湖水，降了有100多米，时有地震，自终南山而来的古羌族人，三分而居四地，在原地仍居住的，为西王母一族，为昆仑古族。其余三族，他们的后代，分别有蚩尤氏族（昆仑黎羌之后）、神农氏族（岷羌氏族之后）、伏羲及轩辕氏族（终南伏羌氏族）

其中，最大的一支沿我所标示的昆仑山的余脉一线往东，沿南山一路东行，一千多年的时间里，散布于西倾山、白石山、鸟鼠山、朱圉山、嵯崦山、麦积山、淳物山一线，基本是以南山山脉及其余脉分布的，这一支人中，法藏多生活在西倾、白石山一带，后来有朱圉山伏羲、嵯崦山轩辕氏等人，也就是后人所说的氐、戎、伏羌一族。文真东移后最后多居于淳物山。也就是此行所去的太白山一带。

第二支便是前面提到的岷羌一族，最初与文真一族沿昆仑余脉东行数百里，至西倾、白石山二山之间分开行走，沿岷山一路东南行。在行进过程中亦是慢慢分化，有些分支又与伏羌的分支融合在一起。

第三支沿昆仑山脉一直向西迁移，还有一支曾一度留在原地，是后行迁移的，也就是三苗一族的祖先。然而他们的迁移，要比其它三族晚一千多年。

我将南山称之为昆仑之南山，是因一万二千年至九千年的那座昆仑山的中心地陷成泽，不复重现，然沿着昆仑山余脉一路东行的羌人是原来昆仑山中众人的主要氏族。南山是昆仑山的南山，一根线细细的牵着。

他们的族人智者，总是在口口相传时，很神往的会讲到，我们的祖先，住在昆仑山中，那里有巨大的灵兽把门，有懂得听闻人语的飞鸟，智者和他们的灵兽总是相伴出现，智者总能知晓古树山石在想什么说什么。讲到最后，总会讲到百智出昆仑的场景。这些近万年前发生的事情，自大禹后，慢慢很少有人再讲了，也不再有多少灵物知晓。

最多，众人可以凭着想象说，昆仑山有很多神仙，终南山也有，不知道为什么这两座山，老是传说有神仙。

有趣，从没听说过。蟠桃居然是用来补充灵力的，难怪这么多神仙，都重视蟠桃大会啊！

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其实神和仙，除了神有一种状态不需要灵气供养外，通常都需要灵气供养的。

这种状态就是只有位第一、二层级的神仙才能到达的状态，这种状态，便是要让元灵处于不生不灭，无阴无阳，不增不减，无知无觉，无为无行，只待轮回的状态，既不会出来教化世人，也不会现身说法。

要到达这种状态，有两个条件即可，一是他须为一、二层级的神仙；二是，他必须身处无极之地。

不过，能呆的时间也是有限的，二等级的元灵能呆2500——3000年，3000年左右，会斗转星移、气灵有变，原来的无极之地，不再是无极状态。这时，待需要迁到新的无极之地去。

迁移的办法有两种，一是自己离灭前设好心愿，时间一到时会处然醒来盘古氏简介，然后投胎转世，死后复归其位。

二是自己不必醒来，提前约好让同门的神帮忙，将自己的元灵带到新的无极之地。便可以再“睡”3000年左右。

这些过程中，因为是位处无极之地，所以只要外界气灵不明显失衡盘古氏简介，就可无需灵气相助。

第三层级的仙无法享受以上福利，所以他们必须不断有气灵滋养，这些灵气来的途径很多。下面我会细讲。

先说灵气

宇宙中的日月星空,寒来暑往,身边的山川河流,山中的都有可能构成一个特定的符号,这个符号先与自身的各部分发作生、克、泄、耗、助的作用，再与周边的环境发生作用，产生不同的信息能量场，也便是灵气。

上面所讲的符号，是指星辰、山川、万物间相互形成的信息能量场，符咒则是信息能量体，如同山川河流的在一起，会组成一个符号，这个符号的各组成部分间如能产生作用，那么它就是一个咒。咒不但可以吸引宇宙或周边的能量信息，同时，它自身也产生和发出能量信息，便是灵气。

但，所有的咒或大小宇宙（一块石头也是个宇宙）都有自己的能量场，但不一定都能够接收或发出信息（灵气）。

一草一木一石一山，都如果长期生活在“风水”好的地方，自身所处的位置及本性又适宜于接收这种灵气。日久成形，会变得越来越有灵性，虽然有时它们在常人看来并无生命迹象，口不能言，身不能动。

选择一个“风水”好的居所，住一个比较“好”的方位，用一个比较“睡”姿，其实对人来说，功能主要在于获得宇宙间“好”信息。得养于身心。人的额头，手心，都是接收宇宙信息的最佳部位。

而这时候我们所接收的，便是来自大宇宙间的灵气，“灵气”这两个字，这时应当分开来去认识的，灵自额头进入大脑，给人以智慧，气自手心进出，内汇精脉，外改人命。自然，并不是所有的环境都会有灵有气，更不是所有的地方都有“好”的灵气。

凡世间，好与坏均是相对而言，假使以众人为据，灵气分两类，一类是以清静为根基而作用的，可称之为灵气，与之相反的，称之为戾气。神灵仙士与魔妖鬼怪本同出一体，化为二形，所不同者，灵戾有别。

所以，什么地方、动物、植物，以及诸般生灵都会产生灵气，但就像不是所有的蘑茹人都能吃一样，只有以清静为根基的灵气，才能是神仙的食物。

这些食物的来源，可以是植物、动物，也会是山川，但4300年后，只有第一、二层级的神仙，才可以得到山川的滋养，其它的灵，只能蹭些灵气，这就是为什么终南山上精妖特别多的原因。