那些修地藏法的富豪们 地藏法

地藏法  

地藏法

在喜拉雅山南麓的河流域，距今三千年前，在迦族人建立的城邦（今位於尼泊境），王朝的治者多那承了祖先的王位，且以仁政治理天下，在其主政期，海承平，人心，他就是人的「王」。王朝的王妃，名字叫摩耶，她是王叔叔的女，父也是近城邦的一迦族的袖。

　　王婚後二十余年都子嗣，可是就在某夜，王妃摩耶夫人六牙白象由右入她的腹中，醒後即有身孕徵兆。王和族人知道消息後，都喜不自，一都期盼太子快降生。摩耶夫人依俗返回娘家待，此正是一美好的春天，途中她在毗尼小憩。

　　，正百花怒放，摩耶夫人喜的想起右手去折取一根枝，就在此，太子生了，大家都高的喜，正是的四月初八，也是今日的佛，亦是「浴佛」。

　　王得知太子的生，真是非常地高，心大，即太子取名字－悉多（一切望都已之意）。

　　但是正王高，全欣之，悲很快的之而，慈悲又具德的王妃（佛之母），在天之後竟猝然去世。於是教小太子的重大任，就落在摩耶夫人的妹妹－摩诃波波提的身上了。摩耶夫人死後>，因其是生下佛陀的母，其功德福甚大，故摩耶夫人的神立即往玉皇大帝所居住的天界「忉利天」，此著天人福份的生活。

　（一）尼泊佛陀生地

　　在我把空回到今，佛距今已入寂好千年了。而今虔的佛教徒亦成光到印度、尼泊的佛教朝。

　　在些佛教中，有「毗尼」，是迦牟尼佛降生之，位於尼泊境，印度境不。於公元前二四九年阿育王曾佛生地朝拜，在毗尼建立了一根石柱。石柱在高有十三六英尺，直七五英尺，大有十英尺埋藏在地下。而阿育王立的石柱不有一小池塘，是佛陀降生之後洗的地方。

　　「迦毗」在叫做「巴利」，它是迦族王的首都，今亦在尼泊境。而迦毗是一可的城市，位於喜拉雅山麓，在天晴朗，可以看到雄的喜拉雅山的雪峰。

　　「佛陀伽耶」（菩提）佛陀成道之，在古代叫菩提，是我朝拜的第一地。在有悉多太子成佛的菩提以及金座，金座在菩提下，迦牟尼佛就是在此座得上佛果。座位的原地，今是一石刻的高座，七英尺六英寸，四英尺十英寸，高三英尺。而距菩提二百，有一尼禅河，一公，水量很少，到了雨季才水位，佛陀曾在此河沐浴。

　　「鹿野苑」系佛陀初法之地。阿含第二十三：「此仙人鹿野苑，如於中五比丘三十二行法。」到了今日，地仍以鹿多名，距鹿野苑不有一佛陀的法台，高三、四英尺，而阿育王也在此建立一石柱。

　　「王城」是在佛陀住世，盛的摩揭陀王的首都，今已成墟，唐朝玄奘大也曾此。而王城的址附近有一火站，且距鹫山英，鹫山是佛陀常居住的地方。

　　「鹫山」是王城周的山群中最高的一座。妙法（即法）：「如是我，一佛在王城耆崛山中（指鹫山），大比丘二千人俱，皆是阿，漏已。」所以鹫山就是佛陀演法的道。而我禅宗第一祖迦尊者，也就是在鹫山法上，受佛心印「正法眼藏」及秘密托付的。　　　　　　　　　　　　　　>　>　　鹫山山不之，有多小石窟。些石窟是多佛住世的大比丘、阿住的。而提婆多就是座山之落石打佛足，在有建一小塔。且佛陀的大弟子，利弗目犍尚未佛出家前，也是在山的石窟中苦修外道法的。

　　根，前佛今佛皆居此山，若佛後，阿住，若法辟支佛住，若辟支佛住鬼神住，既是所居，故鹫山，而且大乘典，亦多在此山中，所以鹫山可以算是我佛教的山。

　　前些候，尼泊政府向媒表示，考古家已在尼泊西南部「毗尼」的一座古地底下本迦牟尼佛生的小室，群考古家是由尼泊、印度、巴基斯坦、斯卡以及日本等所成的。而早在九月前就已了佛陀的生地，但尼泊政府了慎重起，直到各的家在完成各考磋商之後才正式外宣布。

　　此有一座七所建造而成的平台，平台上的石也正刻著印度阿育王代的念佛的事，而石距池塘正好二十五步，佛中所描述的佛陀生事，是完全吻合的。

而佛在世之宣佛法，有在王城，有在，有在鹫山，有大阿弟子，往各天界法。

　　「地藏菩本」就是佛陀了答母生育之恩，因而特地升到玉皇大帝住的天界（忉利天）佛母（摩耶夫人）演的，所以「地藏」又佛教中的孝。

　（二）佛陀升忉利天母法

　　佛母摩耶夫人命，神就是升至忉利天而天人的。忉利天也就是三十三天，是欲界的第二天，位居山上，山四各有城，由手叉神守。此天的中央善城，是帝（玉皇大帝）住的地方，城外有四大花，是天游之。

　　城的北有生，花香薰。城的西南有善法堂，是天人群聚法理的地方，而佛陀演「」也曾在善法堂弘法。山的半山腰，是四大天王住居防守之地，此天四面各八由旬（每由旬四十）。而玉皇大帝（佛教的提桓因）住在忉利天中央的善城，善城四方每四由旬，而城是由金所打造的。城的四面千，城的中央有一座小的金城，且共有五百道小城，些都是以稀有的珍所，而金小城的中央是以各琉璃砌成的（者可「菩提之路、解治魔」二，中於次元空有介）。

　　佛陀人的大阿弟子，有佛弟子阿至忉利天，而阿尚未得四果，故有神通力，是法升至玉帝住的忉利天，故每次佛陀都以大神通力加持之，阿凡夫肉往各天界。此次佛要到天界法三月，人的四弟子，或果的人就必留在人，等三月後，佛重返人，再拜佛。

　　就在候，十方量世界不清、算不的佛和大菩，知道迦牟尼佛在忉利天母法，所以都到忉利天法所合。而十方佛的佛菩都非常本　迦牟尼佛的不可思之大智慧大神通化。因他方量的佛土的生都非常善良，且根器好，故很好教，不像我娑婆世界五世的生，性固，好斗，但迦牟尼佛能令我世的生修佛佛，知道一切因果苦而大菩提心。

　　也正候，娑婆世界以及他方世界有量的天法、正神、鬼王、叉等也都到了忉利天。佛陀告文殊利菩：「文殊啊！你今日到忉利天的一切佛、菩和天法、天天主、鬼神等共有多少呢？」

　　文殊菩：「世尊！若以我的大神通力千劫久的算的，也是算不清多在此的量者的。」

　　於是佛陀告文殊菩：「即使以我的佛眼看，也是看不完的。因些都是地藏菩久劫以，已度的、度的、尚未教化度的生，也就是已修成正果的、修成的、尚未修成的生，有多，不可，不可。」

　（三）地藏王菩的悲

　　在次殊的忉利天大法上，地藏王菩出在人面前，在的天人、、法以及一切生，都地藏菩法相的相好，也可以自世音菩以，就地藏王菩相貌最了。

　　什地藏菩的相好呢？佛陀，那是因地藏王菩力不可思，地藏菩久劫以前早已十地果，但地藏菩有成佛入寂，因地藏菩所的大誓是，如果六道生未度，誓不成佛。又因生量，故地藏菩之悲亦量。

　　在次法中，有一位牢地神佛：「世尊！我久劫以瞻及供的大菩，他也都具足不可思的大神通智慧，且度一切有情生，而地藏菩的大誓力是比多大菩都深重的。」

　　「因，如文殊、普、世音、勒等四位大菩的千百化身度生，有其力了之，唯地藏菩，度化宇宙的六道生，其千百河沙不可思劫，也度不，大悲真是世希有啊！」

　　而佛陀在忉利天，佛上放出百千的大毫光，在量的金色毫光中，又放出了微妙法音，佛陀告中的天大和天法以及鬼神仙一切的生：「你今日在忉利天的法上，我地藏菩於天道、人道中利益生的事情，是非常不可思，超凡入的；而自久劫以蒙受地藏菩救度或教化的生，其亦修佛法，究十地菩果位而成佛的。但唯有地藏王菩欲令一切生先成佛後，自己方成佛果。」

　　西方世界的世音菩，座上起，在迦牟尼佛座前跪拜合掌，也同地藏菩之度悲。世音菩未生之需要，而佛陀慈悲示，宣地藏王菩的不可思誓功德利益。很多者或很好奇的，世音菩是西方世界的大菩，有其在西方世界教化生的工作，什世音菩常常化身到我佛（迦牟尼佛）文殊、普菩所度教化的娑婆世界呢？每一佛土，都有一佛二士大菩，而世音菩是他方佛土的士菩才啊！

　　您不要疑！佛在地藏中，是的告世音菩：「你娑婆世界有一大因，所有的天、鬼神乃至六道中的苦生，若能你名，或你形像，或敬仰你，些生必生於上道，且必不>心，常生人道或天界，享受安，等到因成熟，遇佛授，他日必成佛的。」

　　而佛陀在「世音菩授」中，也提到了佛陀音菩的一段宿世因。。。

　　於去世久劫以前，有一大佛名金光子游如，此佛之土比今的西方世界阿陀佛土，要大上千兆倍。而佛土的生修梵行，一化生，禅食。而佛土中有一威德王，奉事金光子游如非常的虔，而如就威德王授六波蜜法印。

　　此威德王在佛土的花中深入了禅定三昧中，候在威德王的左右有二花，地出，色，其香芬馥如天檀。在二朵大花中有二童子化生其中，跏趺而坐，其一名意，另一名上。

　　佛陀最後告世音菩，威德王就是佛陀的前身，而此二童子，即是今西方世界的世音大至大菩的前生是也。而且世音大至位菩，也是在金光子游如的法座前，初次下阿耨多三藐三菩提心，因而始勇猛精，勤修佛法。

　　所以世音菩本　迦牟尼佛是有宿世因的，今天娑婆世界六道苦生，蒙佛陀大智慧、大慈悲、大神通、大方便之教化，然有文殊、普、勒及地藏等大菩的度化教化，但世音菩亦自自然然的忙救度我娑婆世界生，也是音菩我娑婆世界的一大因啊！

　　佛教徒在家中安置佛堂供佛，有的供奉西方三（陀、音、至），有的供三（迦佛、文殊、普），有的供奉三佛（迦佛、佛、阿陀佛），有的人也供娑婆三（即迦佛、地藏菩、音菩）。故供佛佛，生因及方便，如法就好了。

　（四）地藏菩之功德利益

　　有一些人地藏菩是管理地幽冥的神，甚至於有些人因信言，也不敢地藏，亦不敢供地藏菩。更不妙的是，些不明地藏菩大慈悲的人，人不要地藏，不要拜地藏菩。唉！真是罪！罪！些不明佛法又信邪知邪者，於佛前痛加反省忏悔了，否造下上述些佛佛之重罪，不但人慧命，自己也失去受地藏菩慈悲救度的了。

　　世尊曾告世音菩：「在及未世中，有天界的天人福享，有五衰相前，他若在出衰相，能到地藏菩形像或到地藏菩，些天人的天福天再增量，且永不入三道中。更何是您如果能到地藏菩的形像（佛像），或到地藏菩的名，又能用香花、衣服、食、供品、珍璎珞布施供，所的福田所得的功德是量的。」

　　世尊又：「世音！於在和未世中，若有六道生於死前，能到地藏菩的，只要有其中一名能者的耳根中，亡就永不入三道受苦，更何他的父母眷亡者的加以布施、，用此塑造或地藏菩像，或印地藏，其功德亦是不可思的。此功德使重病者蒙受佛力而病痊愈增延福。若是命者，其家眷造上述功德，亡者亦蒙佛力超拔而消除罪障，命後，往生天界，受妙。」

　（１）一、鬼魅前

　　如果者的朋好友中，或者您自己常作，或是命中重，或者常鬼，或是失眠不好睡。或者您因差鬼魂之的不乾西，或是居家附近有人往生事，而您恰巧路被煞到而生病。或者您得了因果病，痛、那痛，看遍了中西都法根治。或者因被冤主，而成痨，常自己鬼同行，睡都是呻吟而出不安的音。

　　上述些不吉不祥之凶兆，乃是您今世或前世的仇家怨家之故。

　　候您怎呢？>　　此您可以在家中的佛堂（最好有供地藏菩），或到妙吉祥二的佛堂（者服之），或禅道，或其他正信的佛寺等，在地藏菩或佛菩面前，很恭敬又虔地敬地藏王菩，於佛前大的念「地藏菩本」一遍或遍。

　　或者您可拿病人生前喜的珍、、或可以布施之物，最好著重病患者的面前（主要是希望此病重之人能到），且在佛堂前大地：「我某某等，位病人在地藏佛菩像面前，宣布病患者的、珍（量力而的金或、珍）、或家宅施，而所得之用造佛菩的佛像、建佛塔修寺、供佛油、布施、供三、或救助苦、或印佛、善等等一切利益生之事。」

　　就在病人面前大的代替病人此大，最好是病人（有可能是、父母、或朋好友）自己於佛前。而且就算是病人已，不其神否，您也可以代替者於佛前此布施之，能、、可的大。且於已死亡的人，於做七之，您如果都能依照上述的供及方法，且多地藏（要出），病人死後，他生前或宿世中所造的罪，乃至於地重罪，都能下永得解，投生到好的去。

　　然啦！佛陀也告我，好果您能地藏，或印、或教人地藏、或推地藏菩的精神、或自己塑造、地藏菩之形像，乃至教人敬地藏菩，功德福是非常大的。

　　而且佛陀又：「若您有人在地藏，或者念地藏菩，乃至於有人在及宣地藏菩的悲，我必勉他好好地用功，莫要生退心，因其所作的佛事，能令他在及未得不可思的大功德。」

　（２）二、累世父母及六眷

　　佛陀又：「如因未世的生，在睡中到的鬼神及妖邪之形像，或悲啼、愁、恐怖等等之情形，些都是您今世或多生多世的父母、弟妹、夫妻等六眷目前正在道中受苦，因心心故，所以有些感。」

　　「些受苦的累世父母六眷，因生前法有福德的人其超度，故今不得出道。您好好的行善德，回向些冤鬼孤魂，而且您亦可在佛菩城或像前，虔的自己念、或人代地藏，二十一遍的念，累世父母及六眷必得道苦，而您日後也不再些了。」

　（３）三、添福增富

　　如果家中有小出生，或家中有幼小的小孩，我知道世音菩地藏菩是最照及佑小孩子的。如果家中有小出生，或小孩子不好、多病，您可以在七日念地藏，且再念地藏菩一（禅的如意七塔，修正好一二千多遍，者可密行法藏集，或洽），孩子便能解宿世的苦而安。

　　如果您得自己今生今世在很苦、、卑下、福薄、倒霉、事不等等，您在地藏菩像前，心的忏悔，只要能至心至、真情流露的拜地藏王菩，且於七日，地藏菩一遍以上（可修如意七塔一座，於功德後，於佛前回向），在今世之後，乃至以後千世的生中，您都投生至富人家，且不再受三道苦了。

　（４）四、前境前

　　我多或父母在命即了前、病於病床，因其界境界前，也就是幽冥地府的境已前，大多的人都到以前死去的朋好友，如生前的父母、叔叔、伯伯等至之人要接他。凡夫俗子因念人世俗情而很容易跟著去。哇！就麻大了，因些所的人接，都是多地府的鬼所幻的，主要是以俗情打亡者之心，而跟著一起下地受苦。

　　的子女、眷一定要大：「某某人，你不可其而去，快回。」而亡者已神不清，甚至已，你可以亡者念大乘典（如阿陀等）或念佛菩（即助念），能令亡者下三道，且一切妖魔鬼怪、鬼、冤主全都退散。即使之人本入地幽冥的，但於死亡前能念一句佛，或大乘典中的一句或一偈，或念地藏王菩，必能消除五重罪，必得解。

　　所以今少宣「大乘非佛」的人，是重地佛佛，今世折，且死後直阿鼻大地以及金地，就好比射箭那快速>地下，後悔都不及。是因自己累世所造的有如山的高，，亦有如大海般的深，而竟人能予救拔。所以，有以百的魔眷（多是辜的受害者），速速地反省在佛前求忏悔，且邪知，而皈依佛教正法，生生世世持佛教正法。

　（５）供奉地藏菩的利益功德

　　如果您家中有供奉地藏菩的像或金身，且常虔的拜供，所有土地善神、天法、天神、神、灶神都持您的居家境的，且能以下之大功德利益：

　　土地。家宅永安。已亡的祖先可超升天界。今活著的人可延。所求如意。水火的侵害。一切恐耗的事都能除。不做。出入有法神保佑。常遇到佛法、、布施、造佛像等一切善事。

　　而於每月的初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等日（佛教徒十日），天地都有善神到人巡，且往返天界人，如能拜佛、佛，或佛菩，或作早晚，或地藏等，福甚大，且居家方百都有等事，自己及家人在今及未世百千子中，都能道之苦。

（五）地藏法之方便

　　地藏王菩也是最慈悲的一位大菩，因六道生不是每一都能得佛法的。例如鬼道生、畜生道生、地道生要怎呢？就胎、卵、、化四生的生也都是地藏菩所要利益的象，其只要一切有情在六道中受苦，地藏王菩都救度的。

　　在地藏菩的法中，除了前面所述的拜地藏王菩、供奉地藏菩、塑造地藏菩像之外，您亦可於初一、十五或佛教的十日中念「地藏菩本」，另外也可、地藏十，也可修持「占察善」或拜地藏菩易密行忏法（收於禅「密行法藏集」中）。

　　故佛陀特了利益我末法生及佛教弟子、三弟子等，介了地藏菩的悲功德、大神通力，以及救度生之方便法，即是佛陀唯一承允的「地藏菩木相法」。佛陀住世曾定下戒律，禁佛弟子及佛教徒使用神通，卜卦、相命、易、星相等都加禁止，因在生的生命中，本就有著及投取巧的性，在的生活中法追求到的西，就只有著迷於江湖。由於神通及江湖，很容易使人造成依，促成投取巧之心，而失去正念及勇敢面自己宿世。所造下之罪。即使神通再怎害，是逃因果的，也只有正信的佛法才能我消除宿、出三界、了生死的。

但末法生及佛弟子，在是根基、慧命上都不好，且生活、修行、健康、事、三世因果、疾病等也困著代生，於是地藏王>菩特的代佛教徒及善知，展了「地藏木相法」的修持法。

　　木相法的原理是非常精密及殊，修持木相法的人，一定要地藏菩，且要熟「占察善」，更要修持地藏心咒或定真言，至少也要常持地藏。　

　　地藏木相法是以地藏菩的大加持力，您如藏（即意、宿世）的善子，且更能出您前世、今世、及未世中（三世）因果。例如您宿世所造的罪或功德，或您前世是六道中那一道世的，或您今世身健康、吉凶福等，都能。故只要您精神一、注如法修持，在占地藏木方面，一定能相，也了地藏菩慈悲及方便生的大力。

　　而您如果占察不准（乖）或不相，首先要看看自己修地藏木如不如法？是否精神散？如果地藏菩已不回答了，也就是您所的事，占出的果，是牛不嘴，怎，怎不准，那您改天重修一次，再占察自己的善因果。

　　住哦！「占察善」一定要熟，在占察善中除了有佛陀末法生慈悲示之外，最重要的是地藏菩也演述了般若空性之真理，身末法世中的佛弟子熟之。而地藏木相法的「相」否，就在於您的注心，希望者多多念地藏，能使您得地藏菩的加持。

　　而於末法世中，在家居士可以修行、密行十小咒中的准提神咒，是非常合末法生修持之法，如果您常准提咒且相的，您可奉准提修持。