佛教上八佛像 緊急修復文物：古代佛像享受現代SPA

緊急修復文物：古代佛像享受現代SPA  

摘要： 古代佛像享受現代SPA 古代佛像享受現代SPA 據史料記載，千餘年前成都城內可考寺廟達43所 ■《成都再現大量南朝佛像，這次是在下同仁路》追蹤 成都市下同仁路126路(原成都水表廠廠區)出土了一批南朝至唐代佛教造像。出土佛像共百餘尊，其中絕大多數為南朝時期石刻佛像。為何這裡會出土如此眾多的佛像，…

古代佛像享受現代SPA

古代佛像享受現代SPA

據史料記載，千餘年前成都城內可考寺廟達43所

■《成都再現大量南朝佛像，這次是在下同仁路》追蹤

成都市下同仁路126路(原成都水表廠廠區)出土了一批南朝至唐代佛教造像。出土佛像共百餘尊，其中絕大多數為南朝時期石刻佛像。為何這裡會出土如此眾多的佛像，莫非在1000多年前，這裡曾是高僧講經、香火鼎盛的大型寺廟?《成都通史》中提到，根據相關史料記載，兩晉南北朝至隋唐時期，成都城區僅可考的寺院就多達43所。

昨日，「老成都」73歲的袁光培大爺打進熱線稱，「我以前住在成都畫院對面的一座院子裡，現在叫東城根街，那座院子早年間就是寺廟……」而東城根街與下同仁路相距不過百餘米。千餘年的時光，百餘米的距離，它們之間的關聯隱隱若現。

保護

保鮮膜為佛像做「皮膚」保濕

這批石刻佛像造像文物年代為南朝至唐代，出土後便被緊急送往文保中心進行後期的保護、修復工作。昨日，在成都市文物考古研究所的文物保護修復中心，被考古人員稱為「國內極為少見」的單體倚坐式托塔天王像出現在記者眼前：「天王」寶相莊嚴地端坐正中，一手托塔底，一手輕放於塔尖，兩個童子則分別跪地捧著「天王」兩足。可惜的是，天王頭部的上半截已經殘缺，需要進行後期修復。

據介紹，此批出土石刻佛像大多數為紅砂巖質地，「剛出土的時候，佛像都是濕的。為了不讓水分迅速流失，致使佛像開裂，出土後用保鮮膜重重包裹之下進入文物中心。」文保中心副主任白玉龍帶著記者去看了還在箱裡進行「皮膚」保濕的佛像，只見那些佛像均包裹著層層保鮮膜。白玉龍說，文物出土後，石像經過環境控制、表面初步清理後，還會置入環境裡讓其緩慢乾燥，再細致清理、修復，最後拼對、復合。

而已經完成了前期「皮膚保濕」的部分石像則已經「躺」在了工作台上。工作人員將佛像身下墊著一層柔軟的海綿墊，然後用帶燈的修護專用放大鏡「探照」佛像每一寸「肌膚」，用細細的小竹簽刺開泥塊，一點點用小刷子掃去浮土。據白玉龍稱，根據每件的狀況不同，修復方案也會不一樣，初步預計這批石像全部修復完畢需要至少1年甚至更長時間。

見證

「我小時候住的院子就是寺廟」

兩晉南北朝到隋唐時期，成都興建了大量寺院。《成都通史》中提到，兩晉南北朝至隋唐，成都城內現可考其寺院名稱者，就有正覺寺、建明寺、大慈寺(又名大聖慈寺)、多寶寺、空慧寺、寶園寺、龍居寺、福感寺、福聖寺、菩提寺等43所。

昨日，天府早報關於下同仁路出土大量南朝時期石刻佛像後，73歲的「老成都」袁光培先生打進熱線：「我個人覺得，出土佛像之地歷史上一定是座寺廟。因為，我小時候住的院子在早年間也就是一座寺廟。我在那裡出生、長大，一直到1967年左右才搬了家。」袁大爺說，他以前住的地方在成都畫院對面，與同仁路相距不過百米左右。

在袁大爺的印象裡，他住的院子裡有一個非常氣派的照壁，上有一個大大的「佛」字;院內廂房的一些房梁上，還依稀殘存有鎦金描彩的佛家八寶等圖案。從年長的老人家口中，袁光培才得知，這座院子曾經是一座寺廟，晚清後廢棄便逐漸成為民居。而那些廂房過去曾經是供奉佛像的佛殿，「當年，老人們說，那附近過去曾有過好幾座寺廟，只是後來因為各種原因都廢棄或者消失了。」

繁盛

唐宋時一半民俗節日玩在寺廟

佛教傳入四川起於漢代，發展主要從兩晉時期開始。據了解，自20世紀40年代以來，四川地區先後發現東漢後期至蜀漢時期的佛教考古文物，而近二三十年來，成都商業街、西安南路、寬窄巷子先後發現南朝時期佛像造像，進一步為文字史料提供了旁證。

據《成都通史》記載，自東晉中期開始，一些高僧相繼入蜀，而到了魏晉南北朝佛教盛行時期，更多來自於涼州、敦煌乃至西域的僧人亦相繼入蜀。一時間，成都的宗教文化極為發達。不僅如此，在1000多年前，成都城內的眾多寺廟除了講經說法以外，也是民俗遊樂節慶的首選地之一。據《成都通史》記載，成都唐宋時期，每年主要民俗遊樂節慶有21個，其中選擇在寺院遊樂就有「元旦登安福壽塔」「二十八謁生祿祠遊淨眾寺」「七月十八日大慈寺觀施盂蘭盆」「九日大慈寺前蠶市」「二月二日遊江會寶歷寺」「七月六日晚登大慈寺觀夜市」等共達10個節日，占了當時成都民間遊樂節日的近一半。

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史料

外國僧人曾在成都立廟

在南北朝時期，蜀中佛教盛行的同時寺院規模也不斷擴大，建築日趨宏麗，其中以成都萬佛寺為代表。萬佛寺是南北朝成都著名古剎，梁時名安浦寺，唐名淨眾寺，宋名淨因寺，明代稱萬佛寺。

《成都通史》中有記載，當時成都城內所修建的寺院有的佛門僧人所立，有的則是王公官吏所立，如福聖寺。書中記載，福聖寺原是「鄱陽王葬母之所，王既至孝，故名孝愛寺。至大業改為福聖寺。」另外，書中還提到，法聚寺，乃是「隋蜀王秀之造也。」不僅如此，有的寺廟甚至是外國僧人所立，《宋高僧傳》卷19曾記載，高麗國僧人釋無相，來到成都後，便勸當地官吏在淨眾寺、大慈寺、菩國寺、寧國寺等寺廟進行布施。

■地位

隋唐時期益州高僧28人僅次於長安、洛陽

根據 《續高僧傳》《宋高僧傳》《大唐西域求法高僧傳》中所記載，有籍貫可考的高僧，隋唐時期，益州(即成都)高僧28人，僅次於長安與洛陽;唐初時期，劍南道有高僧26人，其中成都府占12人;唐代後期，劍南道有高僧9人，成都府占3人，在全國十道中排名第七。