安菩 堂何要供奉勒菩

堂何要供奉勒菩  

　　勒菩是佛在世出家的比丘，地藏菩亦比丘相，在唐朝到中。此位菩皆比丘相，其他的菩都是在家相的。勒菩在中五代，化身在浙江波童奉化的玉琳寺，布袋和尚身度人，若人布施吃的或玩的西，他全都布袋，故有人把他的布袋叫做乾坤袋，乾坤是天地，布袋小，能容乾坤在面。他不修幅，衣冠不整，子的，但上常著笑容。他的布袋西後，就坐在地上。小孩都近他，喜跟著他走。他也把他袋子的西分大家吃，大家都吃得津津有味，好不高。

　　有一次，布袋和尚波宏法下，到天童寺。在浙江的四大林有天童、育王、宗和七塔。天童寺乃最大的林，他常常去。甚地方有供，他都不。在佛教有一句：「三十不是」。意思是，若在三十有寺供，一定要去供，不去是和尚。布袋和尚每天奔西跑的去，吃又不修幅，衣冠不整他亦不在乎，自由自在，自得其。

　　在堂中，身察的事，在堂以前一定要到堂巡一巡，看看行堂者有否把全部西放得整有序，然後大和尚才登座堂。有一天，天童寺又有供，察看到布袋和尚又了，他心早就很布袋和尚，不既，又不能不他吃，所以只好由他。 一回，布袋和尚竟然毫不客 ，大模大登上大和尚的座位，起大和尚啦。察看不眼，且平日他已有成，就立刻去，叫他下座。可是布袋和尚怎也不肯下座，下子可把察惹火了，上前去，手拉他的耳朵，一拉拉到尺，回一看，!他竟安然不的坐在那。察把拉耳朵的手放，耳朵又回本的子，一切的情形，好被入堂的方丈看到了，知道位仁兄功夫如此，不是等之，一定是人化，便叫察不要拉他下，任 由他坐在上面，然後吩咐行堂在他面另放一桌子，和他面堂。所以凡是林堂都安放勒菩，而不安放教主迦牟尼佛，是有一段由的天童寺堂，多放一桌子勒佛，了，在一般人堂 ，有另桌子，可是在大和尚的桌前一定有安放一尊勒佛的像，原因就在此。迦牟尼佛入涅之後，世的佛法和生都交地藏菩去宣教化。在勒菩未下生前，中段好的，都是由地藏菩教化生的;待地藏菩度浮提生的完了，勒佛才下生，所以勒菩的任是很重的。然他在尚未下生，但常化成布袋和尚度人。布袋和尚在五代是很出名的，其他的化身我不知道。勒菩在玉琳寺了一首偈，才知道原他就是勒菩，偈曰?「勒真勒，化身千百，以示人，人皆不」。勒是真的勒，化身是起用，化身千百，常都去度化世人，但世人都不他，首偈就能到菩的功夫是不可思的，何勒菩坐在堂呢?就是原因。