佛教超度亡灵仪轨 佛教入：如何超度人亡

佛教入：如何超度人亡  

　　人亡故之後，我也是能通佛教的超度方法，助人的亡得利益甚至往生善道，於亡故的人是非常重要的，也是在世的家人能做到的。如何超度人亡，超度人亡法有哪些呢?　

　　地藏菩

　　如何超度人亡

　　在仍的娑婆世界，有各意外不期而至，如交通事故、恐怖、空、海等等，往往在瞬就去多人的生命，不令人痛肝，也亡者魂所不能安息。

　　如何超度人亡：要超度人亡，首先需要了解何超度，及超度的意。

　　佛教的超度，泛是指等使鬼魂苦。但是一般人把超度字，拿做超度亡之，言不是很正，超度的意是超越生死，共度涅彼岸，是名超度。超度有三要，何等三?

　　一、生中能令迷妄者，邪者，正，由思想上的正，破迷悟，是名超度，是思想上的超度。

　　二、生中能依正而起修，因修而悟，得入涅，因而解生死，六道回，是名生超度。

　　三、死亡後，眷以虔之心，邀出家父亡者示、念佛、，做佛事等等，普令亡得以往生土，是名善後超度。

　　今天我主要了解第三，就是人亡故之後，如何超度。

　　超度人亡：正信的佛教，超度工作的主不是僧尼，而是亡者的家。亡者的家，若於亡者死後，要拔亡者，乃是供三及布施，不一定要求僧尼，僧尼接受布施供，供者祝而已;因僧尼是日常的，是一修持，也是求明白修持的方法，目的不是超度亡者，施主供僧的功德，是由於成就了僧尼的修持生活而，不是由於工折的而。佛教中有指示以超度亡者，那是希望各人自，一自己不，或以自己的太少，才出家人代。其，僧尼是佛法的住世及化世而，不是超度亡而。的功德，是由於信仰佛法修持佛法而，所以不限於僧尼才可，更不是一定要在人死之後，才。　

　　超度的期限，最好是在死了七七四十九日之;因佛教相信，就凡夫而言，除了福特大的人，死後立即上生六欲天，定深的人，死後立即上生禅定天，罪特重的人，死後立即地，至於一般的人，死了之後尚有四十九日的期，等待的成熟，再定回的去向。在期，如有男女家以供三及僧布施的功德之回向超度，亡者便由於善功德的感而得到超生的助，促成生於善道如人天上之因的成熟。了四十九日之後，已著亡者自己的力而去投生，那再作超度的功德，只能增加他的福力，或少他的苦，但已不能改他已投生的所了。

　　不也有例外，如果是枉死，或者死得，由於怨不解，他然已化生鬼道，在人游，就是通常的“鬼”。的情形，需要超度(向其法使其知所去)，佛力引往生善道。佛教通常鬼道生“生”或“鬼”，所以往往用密法的咒力加持，食施食的口及蒙山，於平安鬼的作祟，有特著的效，功能的佛事，於佛教之外的其他宗教而言，是有法的。

　　自己超度

　　我知道了超度的意，和超度的重要性，那亡故人的家，在有或者法法超度的情下，家自己也可以超度，一般情下，若亡者生前不信佛教，家就主要念《地藏菩本》回向超度，具是，以虔恭敬的心，念典，完之後，按照文末後的回向文，加上人的名字，回向功德，若能七七四十九日中不，每日一部，或三部，回向人，人可得巨大利益，甚至孝之心感通佛力，在佛力的加持之下，人往生善道是有可能的，然的量定，一部多部，主要以恭敬至之心重。

　　超度人亡

　　若人生前笃信佛法，那就人念《阿陀》或《量》好，完之後回向人往生西方世界，人是否能往生然取於自己生前修持的法或者修持土法的信行，但人回向有很大作用。如果家本也是佛教信，那就直接以念佛回向人，知“南阿陀佛”六字洪名，乃是上咒中之王，其中包含的功德威德神力不是我凡夫所能想象的。

　　然如果世音菩特有，也可以念世音菩名，知世音菩也是古佛，正法明如，大慈大悲救苦救比感。

　　以下一佛公案，我可以中知道超度人亡巨大作用：

　　佛祖卷十五有朋法：湖人薛氏早不得，其家千僧金般若，(朋)演旨。曰：“翁婆一卷今得解。”翁：“千僧同，何言一卷?”答曰：“朋法所者，不接世，兼解也。”

　　由此，小祈有看到此文的友，共同近日失的西航班客上的所有乘客念佛祈福，祈他生死，都能得佛力加持，令生者安康，令亡者往生善道。