什么是爱国 如何看待有些人抵制日货行为，我们应该如何理性爱国

如何看待有些人抵制日货行为，我们应该如何理性爱国  

如何看待有些人抵制日货行为，我们应该如何理性爱国

一、在经济全球化时代抵制日货不是理性行为
1、经济全球化使各国经济关系日益密切；
2、很多日货是在中国生产的，或者是由中国企业提供零部件，抵制日货会使一些中国人失去工作岗位，中断收入来源。
二、理性爱国的含义
理性爱国是与盲动爱国相对立的。
1、盲动爱国是仅凭对祖国的朴素感情，遇事诉诸情绪发泄的言论和行动，包括在发生外交事件时砸外国品牌的汽车等等。
2、理性爱国是用爱国思想调控爱国情感、指导爱国行为的言论和行动。
三、理性爱国的要求
1、重视理性思考，规避盲动行为；
2、服从外交大局，维护国家利益；
3、做好本职工作，增强国家实力。
（回答完毕，若有价值，请予采纳）

如何看待有些人抵制日货的行为?我们应该如何理性爱国

爱国群众们喊出“抵制日货”的口号是有原因的。在上个世纪日本侵华时，
喊出这种口号是当时国人的心声，也是完全可以的。
“抵制日货”可以减少日本
帝国主义对华实行商品和资本输出。
但是现在呢，
我认为是不合理的。
在全球化
的今天，
各国之间互相贸易往来，
在经济上互补长短，
互取所需，
也互相渗透着。
可以说谁也难以离开谁。如果我们现在抵制日货，就不等同于“闭关自守”吗？
反而成为一种消极抵抗。那也会同时损伤我国长远利益。再之，
“抵制日货”在
现实中也难以形成规模效应。
作为最大的发展中国家，在经济上还有很大一段路要走。试想，如果我国
与其他某国出现矛盾，
我们不可能总用抵制其商品的方式来表示不满吧。
大国博
弈，综合实力是关键。而经济实力又是综合国力的主要决定因素。当前，我国经
济实力与日本还是有差距的，
在很多地方还是存在着巨大的技术差距。
日本拥有
许多我们还没有掌握的技术。
我们要发展自己不可能闭门造车的。
适当的时候要
借鉴他国经验，包括日本。我们要弄清楚一点，我们的目的是发展我国经济，我
们应该在经济上敞开胸怀，
广泛接受外国先进技术。
我们要把外国的技术变成自
己的技术，让日本有的科技也成为我们的科技。一旦我们有了自己的核心科技，
我们还需要去买日本货吗？只有这样才能达到“抵制日货”的真正目的。
国家与尊严，民族与气节，不是空洞的，它不应该凌驾于个人意识之上。正
所谓富国强民之根本在于国民腰包鼓起来之程度

，每一个中国人都有钱了，国
家就会随之而富足。这时候，我们就可以理直气壮地说，所有的东西我们都有，
我们不需要用日货。
因此，对于“抵制日货”
，我们要冷静的去分析，盲目地“抵制日货”是不
适应我国经济发展的需要的，
对于我们与对方事实上的差距我们要找出来，
通过
学习，
创新将它变成我们自己的东西。
日本人能生产出来我们更不逊色于他。
这
样，我们还需要日货吗？
近年来，日本一直在谋求政治大国的地位。而中国在东亚，在世界的崛起，
让他在政治感到威胁。
在美国的支持下，
日本时常与中国在政治，
经贸上与我国
发生摩擦冲突，
加上两国在历史的原因，
是中日关系很容易趋于紧张状态。
国人
的爱过热枕无可否定。但在必要时候，我们应该保持理性，少一些冲动。在政治
上，
我们要对日本保持警惕，
但在经济上我们应该保持正常贸易往来。
对于他的
先进技术管理经验，
我们还是应该学习的。
我们应该集百家之长融汇贯通使之成
为自己的专长。这样我们才会强大，自己强大了也达到了“抵制日货”的真正目
的。

如何看待抵制日货行为

师夷长技以制夷。先提高自身的道德和技能。不做伪劣产品，然后再谈抵制日货。

如何看待抵制日货与爱国的关系

这两者之间没有任何关系 一个国家想进步 就必须引进国外先进的东西 抵制国外不好的东西 一味的抵制日货完全是作茧自缚 引进他们的技术 提升自身的实力才是正确的发展方向 事实上 在小平同志的领导下 我们当初也的确是这么做的 大量的日货也是那个时候被引进的 可谁也不能因此指责小平不爱国啊 【也许有人会反驳说 当初的日本政府对华态度不同 可谁也无法保证 日本未来的政府就一定会继续敌视中国啊 难道我国决定自己的发展方向 还得看对方的态度？】 国货的质量如果不亚于日货了 大家自然都买国货了 最重要的是 国内现在的日货占有比率非常的高 尤其是精密机械和零件 抵制日货 那这些日货怎么办？全部扔了？设备更新时也得用日本的原装产品来匹配 日本的产品畅销全球 不是说我们抵制日货 他们就没钱赚了 胡乱抵制 到头来受害的是我们

如何看待暴力抵制日货

采用暴力手段维权或抵制日货，属违法行为，发生侵害他人身体或财产的行为，将受到法律责任追究。

我们应该如何看待坏人？

坏人变成好人的可能性很小，人性的问题，天生的成分大些，自身的因素多些，后天环境的影响小些。
例如：有的人受到欺压，知道受欺压的苦，有条件后要替天行道，伸张正义；有些人要加倍的欺压别人，满足自己报复的心理。
所以对坏人不要抱有太多期望幻想。

我们应该如何看待人生

人生是我们每个人的不可选择的东西，它代表着你这一生所走的路，以后的幸福和快乐，所以我们要正确看待人生，认真走，努力奋斗达到人生目标的最高峰

在现实生活中，每个人都有着各自不同的人生经历，有的人庸庸碌碌，一生无为；有的人不断进取，功成名就；有的人苟且偷生，遗臭万年；有的人献身正义，流芳百世。正是各种各样的人生经历，构成了五彩缤纷、复杂多样的人生画卷。无数哲人对人生涵义这道古老深奥的难题，进行过深入的探讨，不乏很多真知灼见。 马克思主义的人生观认为，人生就是人的生命活动和生命历程，是人的生存和发展的客观过程，涉及到人的工作、学习、爱情、友谊、家庭等等广泛的生活领域，包含着欢乐与痛苦、幸福与悲伤、顺利与曲折、友善与敌意、美好与丑恶、光明与黑暗等等丰富而具体的内涵。 人生观，是对人生的目的、意义和道路的根本看法与态度。内容包括幸福观、苦乐观、生死观、荣辱观、爱情观等等，是世界观的一个重要组成部分。世界观和人生观是相互影响、相互作用的。世界观决定着人生观，支配着人们对人生道路的选择，贯穿于人们的生活思想、信仰、志向和抱负中。 人生观的核心问题，是如何认识和处理个人发展同社会进步的关系，即私与公的关系问题，是一定的社会生产力与生产关系的产物。由于各个时代的各类阶级所处的社会地位不同，生活经历和境遇不同，对人生的意义和目的认识也不同，人生观就必然不会相同。一般说来，有什么样的世界观，就有什么样的人生观；而对人生抱什么样的态度，选择什么样的生活道路，如何对待人与人之间的关系，也往往直接影响到对整个世界的看法。 是把人生当成一支壮丽的歌、比作一首动人的诗呢？还是把人生看成一壶苦酒、比作长流的辛酸泪呢？因为人是社会的人，人生中个体的生命不是一个人的孤立活动，而是个人与他人之间、个人与社会之间相互联系的活动，任何个人的生命都和同时代人群的生命相连，和整个社会生活相连。 在个体人生的每一个阶段上，都无时无刻不渗透着社会生活的影响。离开了个人生命的活动，人生不过是一个空洞的抽象，但是，有着生命活动的人，却是社会生活发展中的载体，随着时代前进的步履，在生存环境里一起运动着、起伏着，呈现出个体生命的颜色与光亮。 人生应为自己活着，也应承担起责任与义务来为他人活着，既要收获幸福，也要作出贡献，为社会的繁荣昌盛有所贡献而快乐的生活着。

我们应该如何看待宗教

千万不要迷信宗教，更不要信仰宗教。
宗教是一个组织，一个集团，一个利益构成机构。你可以信仰它的思想，也可以信仰它的理念，还可以信仰它的理论，但不要信仰那些所谓的仙神佛陀，几乎所有的仙神佛陀都被神话和夸张，那是为了达到某些目的而进行的，我们应当理性地.清醒地对待看待宗教，而不是盲目的尊崇它信仰它。
现在是科技社会，我们应当相信科学，虽然尚有很多科学无法解释的存在，但我始终相信总有一天那些未解之谜会揭开它神秘的面纱，当然，人体科学是一项伟大神圣而又难解的工程，它需要我们共同努力和付出。
就像器官移植，基因工程，解剖学，人体运动学，人体动力学等从某个意义上说是一种解释。
我们放开眼界，扩大视野来看待研究，不要迷信宗教不要局限事物，从客观的角度，从审视的态度对待他看待他。

我们应该如何看待邪教

意识形态的争论自古有之，就是佛教中不同门派之间也有争论。譬如我们古代对禅宗“空”理论的争论，对密宗双修的争论等等。但流于现在争论趋少，更多的在捞钱，捞政治资本，实修的所剩聊聊。我们国家也立了一个邪教，前几年影响很大，争论也颇多，现在在国外很盛行。在中国几千年前唐朝也出现过类似这个事，就是现在只有文字记载的唐密，被当时的皇帝取消了。主因是不符合中国汉地的习俗。要知道唐密与藏密有很大渊源，都有男女双修在里面。但是日本流传下来了，现在叫东秘。所谓教，肯定是要教人什么东西。教的是不是邪的，要看在教人干什么？如何看待？不同时代，不同国家，不同政治文化，不同的人都有他们的判断。