信仰佛教的人 佛教什要信仰三

佛教什要信仰三  

>

　　信仰三的是佛教最特殊的容。其他的神教，或者唯信上帝―如太教歧回教等，或者信仰父子一如基督教，或者加上母的崇拜―如天主教。佛教，因是神的宗教，所以下把佛陀作神道崇拜，也不以佛是一二的，更不以力佛陀能造物或赦免人的罪。佛教看佛陀，如同生看老。老能教生，能使生改、充知能、修正身心，不能代，也小能代替升。

　　因此，佛教的信仰是理性的，也是埋的、佛教於佛陀的崇拜，相同於子女於父母的孝敬，是小於恩的情。一正信的佛教徒，不是了避致福而崇拜佛陀，佛陀的力能藉著祈的心感而生神，但主要的是祈者自己，如果是自己的定前，然祈，佛陀也是能相助。若能依照佛所的正法而行――如布施、持戒、忍辱、努力、修定、慧等的行，便可改往昔的力，或者重罪，或者罪消除――因力的行受，也像子的芽生，靠助的促成，同一粒子，遇到光、空、水、土、吧料，以及人工的培植，必然得快、得大，相反地，如果缺少些助，乃至有些助，子便得慢瘦弱乃至根本不能芽了。佛教看善因果的造作受，也同道理一。所以佛陀的崇高大，不是由於造物赦罪（根本人可赦他人之罪――神教的赦罪念，是由神裁的混合物），而是由於佛所的解二法，且此解之法了出，供大家去如法修行，修行之後，便可解，乃至可跟佛陀一，使得大家都能成佛、

　　因此，佛教徒，往往不自佛教徒，可自力三弟子，因，佛教的明者是佛陀，佛教所重的，其是佛，倒不如是法；佛不能代人解，法能使人自行解。崇拜佛陀，是崇拜佛陀修法的恩德，佛陀三大劫的―一修行菩道的果，了解之法，之後，便毫不保留地我奉了出，昕以，一恩德的崇高大，要比世一切恩德的和更加崇高大到千百倍，何止千百倍?直是法比喻也不可思。

　　但是，佛法的流布，必仰佛的干部，那就是僧，僧有菩僧（如文殊、勒、音、地藏等，有僧（如利弗、目、大迦等的），有凡夫僧（如一切持成清，自修正法能法度的比丘及比丘尼）。由於僧能把佛陀的正解之法，流、布、授了我，了法的理由，所以僧的恩德也是量。

　　弘佛法，不限出家人，在家的佛子同可以。住持佛法，非出家的佛子不可。所住持佛法，是指代表佛法、象征佛法，守持佛法而住於世的意思。比如一般人同到一佛弟子，到出家的，就想到佛教，到在家的，就不生佛教的印象（除非自行白，但也不能逢人便自己是佛教徒的）。

　　所以，佛法的明是佛陀，佛教的重心是正法，佛教的住世是僧。正因如此，佛教尊佛法僧三，主要的是有苦得的法，法是由佛陀所，由僧能持能，所以也都之。

　　佛陀在世，佛教以佛陀皈依的中心，佛陀後，佛教僧力皈依的中心；皈依三，是要法，要法，由僧作良――包活思想的授及行的影。所以佛陀後的佛教，供三的象，乃是偏重於僧。又因佛教主“依法不依人”的故，特重正法的流布皈依，僧人的生活行是他人的事，只要他的解正，能演佛法，然破了禁戒，仍接受俗人的恭敬供。是理的要求，好像一般所“天下元不是的父母”；又像小的老未必受大的教育，大的人，不能否小代的老。

　　因此，於―正信的佛教徒，崇拜佛是由於法的理由，又了法的信受，所以要崇拜僧。崇拜菩，也是敬僧的一。於僧大菩及阿，固然要恭敬供，於凡夫僧的持戒而能法青，也要恭敬供，乃至不持戒但有正能正法的出家人，也要恭敬供（要的是要有正，能正法）。事上，在去佛世已的代之中，僧很遇到，敬僧的象，是凡夫的比丘、比丘尼，中也供凡夫僧供僧，同有不可思的量功德。

　　佛教的高明博大，三字即可概括，所以信仰佛教，即是信仰三。於僧的信仰，在佛陀代，乃至迄今的泰、、等，根本然的事。但在中的佛教，敬僧的念，始未能形成普遍的；由於僧尼素良莠不，一般所敬的出家人，是少的高僧而已。上焉音是恭敬高僧的德，下焉者是把高僧作神道盲目崇拜。正由於高僧信仰的，也促成了一些劣僧的作怪，以期博得低的神道式的崇拜。些都足亟待修正的念，作一正信的佛教徒，他是不如此的。