佛说发菩提心的功德 持午是了激生的菩提心和慈悲心

持午是了激生的菩提心和慈悲心  

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持午是佛的制度。佛在世的候，定佛弟子一天只能在中午吃一餐，叫做午不食，或者持午、不非食。也就是在中午11至下午1之可以食。

什要日中一食呢，，佛在世，曾有王。《毗三昧》：「瓶沙王佛：何故日中而食？佛：早起天食，日中三世佛食，日西畜生食，日暮鬼神食」有一王名字叫瓶沙王，佛什佛要定必在中午吃呢，佛就告他吃的是的，早上是天人。在中午是佛菩，下午是畜生，到晚上是鬼神吃的，所以放焰口和施食都是在晚上戌亥19：00～23：00行的。《毗三昧》段中，我大概可以了解佛什要定佛弟子只能日中一食了。

佛制的戒律都是相有科道理的，只是科技不太，人的智慧也不，更不上理解了。所以佛法他述些深刻的意，只好用一些善巧方便的方法教我。在我才明白佛的苦心，因午是中午11至下午1，此人的到最盛的段，所以在候吃，不但能促人周身的血液循，而且能增加自身抵抗疾病的能力。各地日照和地然有所不同，但天的行都是涵在中午11至下午1的。律是亘古不的。

我中古代的天文地理知是世界上最有涵和最有智慧的。不像很多同修的，必要拿天文日，到哪地方城市就照一下，或者拿一日晷(guǐ日影以定刻的器)，走到哪地方就往地上行量，以便找准吃的。如果碰上天或者下雨，我到那找太光量日中在那呢？就是我智慧的不足和成了，我把佛的本意扭曲了，是我自己太於著而已。人解了佛教。奇奇怪怪的人摸不著而不敢接近佛教，而且也自身和他人造成了大的麻和不便。

其在食，是佛祖非常慈悲和我的。只是由於有多境的限制，佛就算出也不有人明白的。所以佛就用一方法迪我。但是佛有有另外的深刻寓意在其中呢，如果我地把它看成佛的一戒律，而有了解戒律背後的真谛，我以的想法看待佛的智慧，那我不如是坐井天的井底之蛙了。

在佛制一日不食的背後，其藏著佛大慈大悲救苦救的精神宗旨在其中。在日中一食的候，其也就是在生菩提心和培我慈悲心的最好候。很可惜一戒律被解了多，也地失去了它本的面目。生菩提心最好的，被披上了以自我中心的解和托。

首先我了解到，在我身旁的次空之，其有很多有吃的鬼父老兄弟姐妹，他以前因有了解佛法，而受此，有的百年有吃，有的的憔悴不堪，有的哀叫，因所造的因果，所以在我眼中看到的美味食物，一到他嘴就成了焦炭，丸，汁。他痛苦分又受到我以忍受的折磨。我吃食物的候，他看在眼，眼巴巴地看著而不能下咽，那他心是相嗔恨和怒的。又因嗔心的故，更他以道而百千劫不得出。

佛祖不忍心看到些生的痛苦和的遭遇，所以才制了一戒律束我，以便使我能激慈悲的心去助些苦中的生，但是很多佛的同修，因不在其中，所以解其味。不真正能理解佛的苦心，以及苦生的和。反而以的方便之，以食之名。其是心的我在起著作用。我入佛教以，我的生命就是了要生付出的，那有自己的安危等等。我要相信佛，我只要生的苦而努力。我那有受的道理。我如果真被死了，我也死得其所。什呢？我完成了自己的孝道。印光大的一“死”字是最耐人味的。

“而知人之，而知人之，寒而知人之寒。”午不食其是激菩提心的上道，在其中就可以完成一人的上道。自己感到自己，才可以到人有吃的痛苦；自己感到寒冷，才可以明白人有衣服穿的疾苦；自己很疲的候，才可以懂得人作的辛酸。只有通自身的修行，才可以懂得您什要佛，因一切於自身的苦痛，都是了您更好地人生的真理。而能人活著，只有才能心中不在的‘我’障地自性的菩提。你有可能在吃的候就道了，也就可以了生死。

“午不食”其就是一切佛菩大悲宏的誓，因他明白，他如果自己少吃一，他就自己多取一份福慧，他就自己多增加一份功德，他就可以些福慧功德件地回向一切生，希望天下的生每一人都可以有碗吃，每一人都可以不再挨，每一人都可以有衣服穿。每一人都有疾病痛苦。

人每天不吃都感到很，但是正是因如此，才可以自己永不失去菩提心，永得他身上的任和，永知道他正在天下苦中的生在修福修道，也永有疲倦和。他之所以著肚子，他是了天下有苦的生，意和他一起同赴苦，共渡人世的桑和辛苦，午不食其是不可思的菩提力。是普菩行品中的真正的代生苦供。

我要通“午不食”的真正含，而自己的心量推及到十方三世一切的世界，我佛人明白，我少吃一些，人就可以多吃一些。我也明白，我是在天下一切的父母兄弟姐妹在守“午不食”，我“午不食”同是在念佛祖的涅磐，因佛祖我而去，我得他，我念他。我守“午不食”，就是明我心面很心，也很，三千年我心若死，面佛祖的涅磐，我也要生生世世地佛的心守下去。只要您心有一份真情，在候就可以激出您上的菩提心。

世音菩曾非常悲非常有感情地：一切生皆是我父，一切生皆是我母。佛菩午不食，是了自己能永保持一份孝心去尊重天下的生。因生苦一日不除，他怎忍心一日三餐呢。他有大孝在身，大孝即承一切生之苦。大孝即受一切生之苦痛。