五四文学革命的内容有哪些 论述五四文学革命对20世纪以来中国文学产生的影响

论述五四文学革命对20世纪以来中国文学产生的影响  

论述五四文学革命对20世纪以来中国文学产生的影响

作为现代文学和文化全面走向现代化的开端，文学革命运动的意义是巨大的。
首先，五四新文化运动被认为是中国历史上一次空前的思想解放运动，而文学革命作为这一运动的组成部分，以激进的态度否定了以封建思想为其主导的传统文化体系，宣扬了个性解放、人性自觉、自由平等等新思想、新观念，为新文化运动的深入展开发挥了巨大作用。
其次，在中国文化现代转型的过程中，它为白话最终成为中国现代民族语言奠定了基础。经由晚清的白话运动和文学革命对白话文学的竭力倡导，终于在1920年，作为现代“国语”的白话纳入官方教育体制，1月，北洋政府教育部颁令全国国民学校，一、二年级的国文教育统一采用语体文（白话），这无疑承认了文学革命的合法性，更重要的是它成为民族文化转型的契机。
第三，打破中国文学孤立封闭的格局，建立了与世界文学的密切关系。文学革命完全改变了对待外来文化的态度，它以极为开放的胸襟持续不懈地翻译和介绍外国现代文学和文化思想，形成了一场大规模的文化吸收潮流。正是在这种文化引介的潮流中，西方自文艺复兴运动以来的各种思想和学说，在20世纪初的现代中国找到了通行的市场，不仅影响和构建了现代文学创作的风貌，也影响和构造着中国对现代化的追求和憧憬，直到今天。

五四以来西方文学对中国文学的影响

一方面这些影响丰富了作家和读者的视野,同时也是对中国传统道德观念的巨大挑战。作家学会了用不同的角度和眼光来审视...并以一种新的笔触来丰富了文学的广度和深度,并推动了中国文学的转型。五四模式作为台湾新文学运动典范的同时,台湾也透过日文接受日本、西方文学的影响,视野扩大之后,是否还唯五四文学马首是瞻也令人怀疑。西方文学就有一个写个人单枪匹马冒险的这么一个传统,直接就影响了流浪汉小说,或者说影响了旅程小说。...当代的小说家,包括说的莫言和其他一些作家,他们也直言不讳地说,他们受了西方文学的影响。“五四”文学审美形式的颠覆性以它在语言上对中国古典文学文言文传统的扭断为最重。一种文学传统以它的语言特色...文学审美形式的颠覆性是对中国传统审美既有秩序的挑战和瓦解,是对中国文学传统表达方式的批判与扬弃。

五四文学革命对中国现代文学有哪些影响

　 中国现代文学与古代文学最明显的区别之一就是文学语言的差别，“言文合一”是新旧文学转型的重要标志。因此，“言文合一”文学主张的提出无疑是确定现代文学起点的一个标志性事件。严先生指出，“五四”文学革命倡导白话文学所依据的“言文合一”说早在黄遵宪1887年定稿的《日本国志》中就已提出，它比胡适的《文学改良刍议》、《建设的文学革命论》等同类论述早了三十年。仅从这一史实的客观性上看，中国现代文学的起点似乎应该早于“五四”文学革命。

五四文学革命对现代文学有哪些影响

五四文学革命,是我国文学发展史上一次及其伟大的变革，其影响深远，具体如下：
1、主张：“五四”的“文学革命”运动主张用白话文代替文言文，顺应了历史潮流。以胡适的“文学改良”为经典，但是其中也有一些局限性的地方。比如同样出自胡适的“八不主义”还是侧重于文学形式的“改良”。
2、起源：五四文学革命真正的发起人应该是陈独秀先生。在1917年2月《新青年》发表的《文学革命论》中提出了著名的三大主义，把文学的形式与内容联系起来，也就是我们现在熟知的：推倒雕琢的阿谀的贵族文学,建设平易的抒情的国民文学;推倒陈腐的铺张的古典文学,建设新鲜的立诚的国民文学;推倒迂晦的艰涩的山林文学,建设明了的通俗的社会文学。虽然仍然不够全面，但是也反映了“五四”文学革命运动民主启蒙精神的一个重要方面。
3、发展：俄国十月革命的爆发与马克思主义在中国的传播，各种文化思潮在中国大地刮起风暴。李大钊在《什么是新文学》中提出应为“社会写实的文学”,“要具有宏深的思想,学理,坚信的主义,优美的文艺,博爱的精神”。鲁迅先生指出，“所以我的意见,以为灌输正当的学术文艺,改良思想,是第一事。”
4、影响：具体的影响也需要分而谈之：
（1）理性精神的张扬：清醒的现实主义理性批判意识，对社会人生的探索与思考。
（2）感伤的时代标志：所谓“彷徨”，所谓一觉醒来，无路可走。所以五四文学时期的作家们往往在作品中表达出自己苦闷、彷徨、感伤的情怀。
（3）突出的个性追求：这个时代可以算得上是“个人”表现得最突出的时期，以散文小品成就最显著。
（4）多样的创作形式：现实主义、浪漫主、象征主义；戏剧，杂文、新月诗派等。
总之，五四运动对反对旧文学,确立新文学,起到了不同程度的推动作用。此后白话文学作品以各种形式，以其势不可挡的声势开拓了现代文学的新纪元。
5、意义：唤起人民的觉悟。从“五四”的文学革命到今天,尽管时代已经不同,文学的审美追求也有了很大的改变,但是中国现代文学继承和发展确实从“五四”以来所提倡的优秀传统。鲁迅先生曾经预言：“人国既建,乃始雄厉无前,屹然独见于天下。”当代文学只有时刻不忘“创造这中国历史上未曾有过的第三样时代”的使命,才是对“五四”精神最好的继承。

论述《诗经》对中国文学的影响

《诗经》因作品众多，内容博杂，历时久远，作者不一，地域各异，艺术成就与风格自然是难以划一。但从总体而论，其艺术成就大体上体现在以下几个方面： 1．现实主义的创作精神。《诗经》的大多篇章都体现着直接反映和干预现实生活的创作精神，自然、真实的艺术风格中体现着深刻的现实主义的创作精神。所谓“饥者歌其食，劳者歌其事”正概括了这一创作精神。《诗经》以真实的生活感受和朴素自然的艺术手段生动地再现了那一时代广阔的现实生活画面。如《豳风·七月》即以真切的生活感受和质朴的艺术手法展现农夫们的劳动生活图景。至如讽怨诗、婚恋诗、征役诗都无不透视着他们真实的生活感受和思想情的真实体验。 《豳风·七月》是一首农事诗。诗歌描写了周族早期的农业社会生活情况，是现存最古老的农事诗。这首诗的社会背景向有争议，有原始社会、奴隶社会、封建初期社会等说法。诗歌形象地描写了三千年前农民的衣食住行，真实地再现了农民们的农业劳动生活。诗歌共八章，一章总写农夫冬日的困苦与春日的农事生活；二、三章写妇女们的桑蚕纺织等劳动生活；四章写秋后狩猎；五章写岁末准备过冬；六章写农夫们的食物；七章写农事完毕还要服杂伇；八章写储冰、祭祀、收获、宴会。这首诗以现实主义的创作方法和赋的表现手法真实而形象地再现了当时的社会生活图景，尤其是以朴素的白描手法描写景物和生活画面相当出色。其艺术结构以节令为经，以衣食住行为纬，纵横交错，构成整个社会生活画面。叙事、写景、抒情、交织在一起，正笔与闲笔、时景与本事相生相映，收到了较好的艺术效果。 《诗经》的现实主义精神对后世文学影响最大。特别是其中民歌部分所表现的“饥者歌其食，劳者歌其事”。它启示人们不要把文学看成茶余饭后仅供消遣的东西，推动诗人、作家去关心国家的命运和人民的疾苦。
《诗经》可谓是历代民歌承袭的渊源，从汉魏乐府直到近代歌谣都深刻体现出了它的现实主义精神，它们一直是人民手中最锐利的战斗武器。历代进步文人在创作中倡导“比兴”、“风雅”，实质上也就是倡导《诗经》的现实主义精神。白居易在新乐府运动中，也以“风雅”、“比兴”为标准，批评了齐梁以来的形式主义文风，又总结魏晋以来现实主义诗歌创作的成就，提出了“文章合为时而著，歌诗合为事而做”的要求，这正是《诗经》现实主义的进一步发扬。
2．赋、比、兴的艺术表现手法。赋就是铺陈直叙，叙事描写、议论抒情都在其内，是《诗经》最基本、最常用的表现手法。如《卫风·氓》也以叙述和描写的手段写出了弃妇的遭际和复杂的心理情感。比就是比喻，也是《诗经》常用的表现手法。如《邶风·新台》是以整体形象作比，但多数篇章是具体的比喻。《诗经》的比喻运用得相当广泛，而且形式多种多样。兴就是托物起兴，是诗歌开头而引起下文的一种手法。有的只起开头的作用，但多数都有某种意义的关联，起到象征、烘托、联想、比喻等作用。《秦风·蒹葭》以秋景创造气氛烘托心境。赋、比、兴的手法常表现为综合的运用。 《卫风·氓》是一首古老的弃妇诗，在形式上是一首赋体叙事诗，但也兼有浓厚的抒情色彩。诗歌通过女主人公自述从恋爱、结婚到婚变及被遗弃的过程，反映了女主人公在爱情婚姻上的悲惨遭遇，以及心理情感的变化。全诗歌共六章：第一章写男子向女主人公求婚；第二章写女主人公的思恋之情及结婚；第三章总结婚姻爱情的教训；第四章申辩自己无辜被遣；第五章写自己辛勤操持家务，却遭到粗暴的对待；第六章抚今追昔，不胜感慨。此诗在叙事上采用了概括叙述与细节描写相结合的手法；在抒情上运用了叙事言情、议论抒情及直抒胸臆的手法。诗歌综合运用了赋、比、兴的艺术表现手法，以赋为主，但比、兴手法也运用得相当出色。起兴中兼有比喻。而两处比喻也不是简单的明喻，而是运用了借喻和暗喻。诗歌的结构存在着两条线索：一条是按时间顺序展开的叙事线索；一条是按心理情感变化的抒情线索，情节的变换与情感的起伏变化交织在一起。 《秦风·蒹葭》是一首怀恋情人的恋歌。深秋的早晨，诗人望着那芦苇霜花的景象临水怀人，反复追寻着那可望而不可即的意中人，抒发着眷恋爱慕和惆怅失意的情怀。诗歌以赋法写成。每章开头两句是景物描写，它既是对眼前景物的客观再现，同时这种深秋时节的萧瑟、空旷、冷落的景象，也是以环境气氛烘托人物的凄婉心境。接下的两句点出诗人所思念的对象，然而他的意中人却好象是在虚无缥缈之中，可望而不可即。最后四句诗人展开了反复追寻、苦苦求索的描写，透露出了诗人那眷恋企慕之情和求之不得的失望惆怅的意绪。全诗意在抒情，却无一“情”字，而是采用了以景衬情和叙事言情的手法，达到了曲婉动人的抒情效果，同时也创造出了凄婉而朦胧的意境。 3、复沓的章法和灵活的句式 产生于人民集体口头传唱的歌，自然形成了联章复叠形式，既便于记忆、传诵，又形成回旋跌宕的艺术效果。 句式既以四言为定格而又随机而变，表现灵活自如，如《王风·黍离》。 《王风·黍离》全诗三章采用重章叠唱的结构形式。每章都是先写景起兴，第一章用“彼黍离离，彼稷之苗”，二、三章则换为“穗”、“实”，这既是实写眼前的景物，也是以写景来起兴，而且“苗”、“穗”、“实”的变换暗示着时间推移，配合悲愤的感情，起到了步步深入的作用。然后是行为和心理描写：“行迈糜糜，中心摇摇。”最后是直抒胸臆：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！”如果说前两句还是低回婉转地自我倾诉心中的忧愁，那么后两句则以一反诘句，把悲愤的情感推向了高潮，诗歌也就此戛然而止。写得极其自然而又别致。此诗深沉的艺术感染力来自作者心灵的巨大痛楚，也来自高超的艺术手段。重章叠唱、反复吟咏、层层深入的艺术结构和写景、述行、心理描写、抒情的艺术手法妙融一体，创造了一种低回婉转而又悲痛欲绝的情境。方玉润说：“三章只换六字，而一往情深，低回无限。”（《诗经原始》）
4、丰富、生动、形象的语言和和谐的韵律。 《诗经》的语言丰富多彩、生动形象，具有很强的艺术表现力。《诗经》词汇丰富，大量的名词、动词、形容词对人、事、物的各种特征，都能给予准确而形象的表现。多种修辞手段的运用也增强了语言的表现力。《诗经》的语言风格大体说来，国风朴素自然，雅颂典雅庄重。动词、形容词的恰当的运用，用重言迭字拟声状貌，穷形尽相，声情毕肖，双声叠韵使声调更趋谐美。 《王风·君子于役》是一首思妇诗。诗歌以思妇的口吻表述了对久役不归的丈夫的深切思念，从侧面反映了战争和徭役给人们带来的痛苦。此诗最突出的艺术技巧，在于内心独白和细节描写的成功运用，使典型环境与心境情绪妙融一气。黄昏的意象与日常生活的画面烘托着思妇孤独寂寞、焦虑凄清的心境和意绪。此外，诗的语言自然朴素几近口语，却极富于表现力和形象性。此诗开启了后世闺怨诗的先

试论晚清文学变革运动对五四新文学革命的影响

随着政治、经济、文化各种维新思潮的发展，晚清文学呈现了一种繁荣局面。晚清文学的繁荣，体现了外国文学对中国的影响。晚清文学显示了一种把文学推向现代化的趋势。
影响：
1、文学观念的变化和现代性文学格局的形成，最重要体现在晚清文学明显强化和提高了小说和戏剧这两种文体的地位，明确小说、戏剧、诗歌、散文为平等并列的四大文体，是对传统文化的革新，这种观念转变，奠定了“五四”新文学整体格局的基础。
2、对翻译文学的高度重视。1896年－1916年，翻译外国小说800多种，林纾翻译的小说被称作“林译小说”，形成当时一种特殊的文化现象，繁荣了晚清当时的文学作品，对“五四”新文学作家产生了深刻的、很大的影响。
3、晚清小说创作对“五四”新文学的影响，以梁启超为代表提出小说界革命，在艺术上不成功，但因特别追求小说的社会意义，明确反对把小说看作游戏和娱乐，追求它的社会意义，这种追求实际上就是茅盾、叶圣陶等人文学研究会强调为人生服务的现实主义创作的先声（四大谴责小说）。晚清小说初步吸取和运用了一些西方小说的新的表现形式，主要体现在加强了第一人称的叙事角度，直接取材于现实中的人和事，甚至出现了对典型环境和典型人物的刻画，为新文学作家实现小说的根本转变提供了必要的经验。
4、晚清出现了话剧的萌芽。
中国最早的话剧团体是1906年成立的春柳社，1907年演出《茶花女》，是第一部登台演出的话剧。

法国大革命对英国文学的影响

19世纪初 ，继 18 世纪以来蒲柏 、格雷(1716～1771)和彭斯等诗人优雅含蓄的抒情诗作之后，在法国大革命浪潮冲击下，出现了以布莱克(1757～1827)为先导的浪漫主义诗歌运动。其前期代表诗人是华兹华斯和柯尔律治的湖畔派。二人的诗歌合集《抒情歌谣集》或寄情山水 ，或神游异域、远古和梦境，开一代诗歌之新风，并以理论著述奠定了英国浪漫主义诗歌的理论基础 。19世纪20年代以后，相继出现拜伦、雪莱、济慈三大浪漫派诗人。这个世纪中后期，先后出现了布朗宁夫妇、阿诺德、罗塞蒂、斯温伯恩等重要诗人，他们以各自独特的风格和接近20世纪现代意识的意境成为19世纪英国诗歌的重要组成部分。

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那不就是广义相对论和狭义相对论嘛？爱因斯坦这么多研究成果一百多年后还在应用，随便吹一下广义相对论的引力与质量的关系，质能方程，这两个足足够够的几千字了。

五四文学革命对晚清文学的革新有什么突破性意义

“五四”运动，兴起于青年爱国学生运动，集中地显示了中
国人民伟大的爱国主义精神。同时，“五四”运动又有着丰富的
文化蕴含。“五四”的“文学革命”运动，虽兴起于反对文言文
，提倡白话文，而它的丰富内涵与深远影响，却决非胡适的《文
学改良刍议》（《新青年》1917年1月2卷5期）所能代表
的。尽管当时主张用白话文代替文言文，也是顺应了历史潮流，
起过积极的作用。胡适提出的“文学改良”的“八事”，确也符
合新文化运动的需要，只是他的所谓“八不主义”的改良主张，
主要还是侧重于文学形式的“改良”，即“文学工具上的改良”
，而绝少触及内容，他自己就明言，并“不敢提起‘文学革命’
的旗子”（《逼上梁山》）。早在1918年，鲁迅就敏感地觉
察到这个问题，在致钱玄同的《渡河与引路》一信中，十分明确
地指出：“倘若思想照旧”，即使用白话文写作，“便仍然换牌
不换货”，“所以我的意见，以为灌输正当的学术文艺，改良思
想，是第一事。”（《集外集》）
真正举起“文学革命”大旗的，是1917年2月《新青年
》发表的陈独秀的《文学革命论》，他所提出的三大主义，明确
地要把文学的形式与内容联系起来进行考察：即推倒雕琢的阿谀
的贵族文学，建设平易的抒情的国民文学；推倒陈腐的铺张的古
典文学，建设新鲜的立诚的国民文学；推倒迂晦的艰涩的山林文
学，建设明了的通俗的社会文学。
这些口号和主张，虽还稍嫌笼统和空泛；对旧文学，也还存
在着md同志所指出“五四”运动中的一般缺点：“所谓坏，
就是绝对的坏，一切皆坏，所谓好，就是绝对的好，一切皆好。
”（《反对党八股》）但是，它的基本精神，却是要求文学应从
封建贵族的垄断中解放出来，成为广大民众所享有。其内涵更具
有鲜明的反封建的思想“启蒙”的意义。他明确宣称：“今欲革
新政治，势不得不革新盘踞于运用此政治者精神界之文学”，意
即要革新封建文学作为“文以载道”、“代圣贤立言”的政治工
具。因而，这篇《文学革命论》，的确较全面地反映了“五四”
文学革命运动民主启蒙精神的一个重要方面。随后，由于俄国十
月革命的爆发与马克思主义在中国的传播，先驱者们的文学革命
的理论主张，也更加表现出彻底地反帝反封建的鲜明倾向。李大
钊在《什么是新文学》一文中公开提出，只“用白话文作的文章
”，“摭拾了几点新知新物”，却仍保留着科举的商贾的旧毒新
毒，并不是新文学。而所谓“新文学”，应为“社会写实的文学
”，“要具有宏深的思想，学理，坚信的主义，优美的文艺，博
爱的精神”，此文的有些提法虽不很确切，却同只借用白话文的
形式改良而不涉及思想启蒙的胡适之流划清了界限。陈独秀和李
大钊对于“文学革命”与“新文学”思想启蒙宗旨的阐发，实可
称之为文学革命运动的战斗宣言和战斗纲领，立即受到了当时“
五四”新文学代表者们的响应与实践。鲁迅在回忆这段历史时，
就曾直言不讳，自豪地宣称：他在“五四”时期的作品，是“遵
命文学”，“不过我所遵奉的，是那时革命先驱者的命令，也是
我自己愿意遵奉的命令，决不是皇上的圣旨，也不是金元和真的
指挥刀。”（《南腔北调集·〈自选集·自序〉》）“我做小说
，是开手于一九一八年，《新青年》上提倡‘文学革命’的时候
的。……我的作品在《新青年》上，步调是和大家大概一致的，
所以我想，这些确可以算作那时的‘革命文学’。”（同上书）
鲁迅非常了解艺术应是“发扬真美，以娱人情”，但是，作为“
五四”新文化运动的“主将”，他还是将创作实践与审美理想自
觉地服务于“文学革命”的启蒙。当然，他又并不因此而降低艺
术的审美追求。他发表在《新青年》上，成为“五四”文学革命
运动振聋发聩的丰碑式的杰作《狂人日记》、《药》、《孔乙己
》等，也同样是以“表现的深切和格式的特别”，“颇激动了一
部分青年读者的心，并真正显示了‘文学革命’的实绩。”（《
中国新文学大系·〈小说二集·序〉》）
鲁迅在谈到自己怎样做起小说来，又曾明白地说过：“这里
我必得记念陈独秀先生，他是催促我做小说最着力的一个。”“
说到‘为什么’做小说罢，我仍抱着十多年前的‘启蒙主义’，
以为必须是‘为人生’，而且要改良这人生。”（《南腔北调集
·我怎么做起小说来》）
“为人生，而且改良这人生”，这是对“五四”文学革命的
“启蒙主义”很好的概括，它不只是鲁迅的主张和实践，也是现
代文学史上较有影响的一大流派———文学研究会所积极倡导。
茅盾当时在《新旧文学评议之评议》一文中所强调的，就是文学
应当有“表现人生指导人生的能力”；《文学研究会宣言》还明
确宣告，它既反对封建主义的“载道”文学和游戏文学，也反对
只追求“纯艺术”的文学。不过，在“五四”时期，“为人生”
的文学，虽是有影响的思潮，却不是唯一的思潮，而是与“为艺
术”的浪漫派、唯美派思潮分庭抗礼，各呈异彩。正如现代文学
史家李何林所指出的：“人家（指世界各国）以二三百年发展了
这些思想流派，我们缩短到二十来年反映它，所以各种‘主义’
和‘流派’的发生与存在的先后与久暂，不像欧洲各种文艺思潮
的界限较为鲜明和久长，或同时存在，或昙花一现地消失。”（
《二十年中国文艺思潮论·序》）以“浪漫主义”为旗帜的“创
造社”，就有先后期主张的差异；“新月派”也有后期的分化和
发展。不过，也应当承认，无论是文学研究会的写实主义，创造
社的浪漫主义，以至新月派的唯美主义，他们的口号是“为人生
”还是“为艺术”，也无论是茅盾、叶圣陶的写实小说，许地山
、王统照的问题小说，还是郭沫若热情奔放的自由体新诗，郁达
夫的“自叙体”的抒情小说，闻一多的力求表现“三美”（音乐
美、绘画美、建筑美）的新格律诗，徐志摩的抒发性灵的“咏叹
调”……它们或者与文学革命运动有着紧密的联系，或者远离文
学革命，以至与文学革命相对立，但它们却都是同一历史环境里
的产物，代表了“五四”新文学的一个方面，对反对旧文学，确
立新文学，起到了不同程度的推动作用。于是，所谓现代的白话
文学，以及它的各种形式的作品，蔚然成风，为各种报刊所采用
。革命文学运动，终以其不可阻挡的声势，开拓了现代文学的新
纪元。
今年已是“五四”运动的八十周年，而以《文学革命论》、
《文学改良刍议》为开端的现代文学史，却已有了八十多年的发
展。这八十多年，中国社会与中国文学都发生了巨大变革，一代
代作家活跃在文坛上，实是很少有未接受“五四”文学革命运动
的影响，而能在现代文学史上有所成就。“五四”文学革命运动
，又是“五四”新文化运动最重要的一翼。如md同志所指出
的：“五四运动的杰出的历史意义，在于它带着辛亥革命还不曾
有的姿态，这就是彻底地不妥协地反帝国主义和彻底地不妥协地
反封建主义。”“五四”文学革命的“启蒙主义”，也同样是唤
起人民的觉悟，改良这人生的“启蒙”。“五四运动所进行的文
化革命则是彻底地反对封建文化的运动，自有中国历史以来，还
没有过这样伟大而彻底的文化革命。当时以反对旧道德提倡新道
德、反对旧文学提倡新文学为文化革命的两大旗帜，立下了伟大
的功劳。”（《新民主主义论》）
从“五四”的文学革命，到三十年代的左翼文学运动，到四
十年代的文艺为工农兵服务，到今天的文艺的“二为”方向，尽
管时代已经不同，文学的审美追求也有了很大的改变，但是，与
人民同呼吸共命运，却始终是中国现代文学继承和发展“五四”
的优秀传统。二十世纪即将过去，中国人民正在dp理论的指
导下，为建设有中国特色的社会主义而努力奋斗。gcdzg跨
世纪的宏伟蓝图正在鼓舞着我们。九十二年前鲁迅曾经预言：“
人国既建，乃始雄厉无前，屹然独见于天下。”（《坟·文化偏
至论》）这是前驱者们的伟大理想，而“文艺是国民精神所发的
火光，同时也是引导国民精神的前途的灯火。”当代文学只有时
刻不忘“创造这中国历史上未曾有过的第三样时代”（鲁迅：《
坟·灯下漫笔》）的使命，才是对“五四”精神最好的继承。

佛经的幻想性和夸张性对中国文学产生的影响

佛是如语者、实语者、不诳语、不异语者。看《胞胎经》再看现代医学的描述。三千年前没有仪器，佛为什么会知道这么详细准确。绝不是幻想与夸张就能概括的。