过来好几个我的在过往啊我理解 如何理解西方文明的过往与现在

如何理解西方文明的过往与现在  

如何理解西方文明的过往与现在

15世纪中期起,欧洲对商业资本和财富的渴望走到了“扩张时代”.欧洲人正是在这个时期,通过新航路的开辟,开始向世界大规模扩张和殖民.在
其后的450年间,整个西半球和亚洲的重要部分都被置于欧洲的统治和控制之下.欧洲早期殖民扩张的确伴随着赤裸裸的掠夺与压迫,但若放在漫长的人类发展史
上看,短暂的殖民影响,其贡献要大于它造成的损害.
西方殖民扩张时代,实际也是西方文明扩张的过程,其方式是军事与经济和政治并举,其他人类主
要文明如儒家文明、印度文明、伊斯兰文明在与西方文化的对撞和冲突中,不得不屈就于有着强大生命力的西方文明的影响,以至在100年之后,几乎所有的国家
或地区在相当广度和深度上建立起了西方式的社会管理结构（包括共产制度也是西方文明的产物）.殖民扩张不经意地从此大大地改变了整个世界,从而“充当了历
史的不自觉的工具”.这实在是一种因果关系.
一
西方赢得世界绝对不是仅仅通过暴力,而是通过其思想、价值和宗教的无比优越.
1、
培育了资本主义萌芽,启动了未开化或半开化国家的现代化程序.宗主国通过向殖民地输出资本、技术,进行建设,为其提供了道路等基础设施,殖民地的商品经济
也得到发展,城市化步伐加快,出现了铁路、公路、电讯、电话、医院、学校,把原本落后的殖民地地区带入了市场经济领域.比较典型的例子如印度和香港.
2、西方在殖民扩张中打破了当地落后的社会结构,消除了以往历史形成的各民族、各国的孤立闭塞状态,发生了具有历史意义的突破.
3、
传播了“人权、自由、平等、人道”等西方人文观念,并前所未有地提升了人类道德价值观,由此使得过去在一些国家流行的传统手法统统变成了罪行.如在印度流
行数千年的夫死妇陪葬制度,在1829年被英国政府强行废除；又如在中国流行几个世纪的女人裹脚风气,1912年西方促使当时的中国政府废除了这一陋习；
还有非洲古老的文化习俗中的封闭阴道数等,也被西方殖民者加以制止.
4、筑就了现代政府的雏形.一个拥有理性的成文宪法和理性制定的法律,并具
有一个受规章法律所约束的政府,只有西方文化条件下才得以出现.宗主国（尤指英国）在一些国家引进民主政体的一些因素,让越来越多的人参与行政管理,通过
选举,实行多数党组织的政府等,这些做法为这些国家独立后走上宪政民主道路奠定了基础（如印度等）.
5、实施了现代文化教育.以前非西方文明国
家的教育不仅是非常落后的,也是闇昧的.宗主国在殖民地（如香港和印度等）大力推行理性的、系统的、专门化的科学教育,培养了大批近代科学和人文知识分
子,他们把近代科学知识和观念带到社会的各个方面,为殖民地的知识和观念上的变革准备了条件.
其他还有,诸如对当今建筑和艺术有着重大影响的西方建筑、西方艺术在其他地区的广泛传播也得益于殖民扩张的普遍做法.所有这些都及其有力地改变了人类文明向前发展的程序.
二
不
难想象,如果没有伴随者殖民扩张的西方文明,人类现在将是个什么样子.世界上的现代性,是西方文明代表的现代性,它具有普遍意义.在西方殖民扩张之前,所
有人类其他文明都是僵化、停滞、衰微、封闭和落后的.如果不是西方靠军事打破僵局,包括日本等非西方文明国家或地区能否主动接受更加道德的西方文明,抑或
靠自身文明迅速找到一条现代化的出路呢?答案无疑是否定的.
1、非洲.非洲普遍的可能还住在茅草泥屋,还处在刀耕火种、捕鱼狩猎的原始蒙昧状态；“国家”只是不同种族和更多的部落的零散和碎片化的集合体,没有在现代意义上的民族概念,更没有公民意识的形成.非洲堪称是由外力刺激而引发跳跃式步入现代化的极端例证.
在
非洲殖民前,非洲大陆大多数地区并不存在按历史和逻辑形成的“国家”和“民族”,基本上还处于前民族国家的部族社会阶段.如果没有西方人,非洲人不可能一
下子过渡到文明社会中来.正是由于这样的历史,非洲人的对国家概念的不认同,导致了现代民主制度构建难以在非洲大陆上真正扎根和生长.这就释疑了为什么经
过外力培植的“现代性”的非洲,由于缺乏内驱力,西方人撤离后很多国家更加贫穷的主因.
2、亚洲.如印度,古老的印度可能还是分散、贫穷、落后
的村社制度,没有一个统一的印度民族,没有一个统一的国家,却有着持续不断的部落之间、种姓之间的冲突.英国人在征服印度全境之后,印度才开始实现统一,
在此基础上形成了印度民族.印度的统一才是印度实现复兴的首要前提.
中国,中国可能还是”自给自足”的小农经济为主体,天人合一、皇权至上,有
著形形色色的官崇拜习俗的国家.“中国男人可能还留着长长的辫子,中国女人还在裹脚,中国人还在使用马车作为交通工具,中国的教育‘子曰’和科举……（赵
达功语）”.只有在西方价值观念的主导下,中国人才认识到了自己也是“人”.它的标志是“五四运动”中开始的全方位批判中国传统文化,包括孔孟思想,宗法
制度,和等级观念等.正是由于对传统文化的批判反思,中国人步入现代化才有可能.
日本,日本明治维新前的日本社会情况与中国非常仿佛.只是岛国文化的传统属性虽有其封闭性,但它却经受不住任何外在压力.19世纪,美国殖民船队培里率领的“黑船舰队”用坚船利炮敲开了幕府时代的日本大门,引起了剧烈的社会变革,让日本迅速走上了近代化的道路.
阿
拉伯国家.西方文化虽然在世界其他地区长驱直入,但惟有与阿拉伯伊斯兰世界发生了长期不断的冲突.个中缘由在于伊斯兰教与基督教教的教义的根本性冲突上.
在基督教里人是“主体”：人统治世俗社会,神统治精神社会；而伊斯兰教里人是“客体”：世俗社会和精神社会都应由神（安拉）来统治.就此若遵循西方基督教
文明,那可就是“反客为主”了,对于穆斯林来说这是违反“神旨”的,绝对大逆不道.虽然在伊斯兰世界殖民后发生了一些变化,转向西方建立起来了西方式国家
结构.但作为伊斯兰教的阿拉伯世界,对西方基督教文明充满敌意,加上9世纪受辱的痛苦经历,阿拉伯世界普遍极力排斥西方文化.“伊斯兰教就其本身的特点而
言,其宗教信条涉及现世生活中的一切内容：政治、经济、文化、道德规范等.这些将人们紧紧地包裹在浓重的宗教氛围之中,每迈出一步,都要有宗教上的依据,
获取宗教方面的允许.其结果,导致阿拉伯世界在时代发展程序中步履维艰.
（与其相反,为什么大多以儒学为核心文化的地域先后不同程度地都接受了
西方文明?应该说,传统儒学还没有上升到作为一种社会意识形态而进入立法、行政乃至经济生活的宗教信条,孔子还没有被人奉为不可玷污、侵犯的神明,儒学只
是一种人们日常遵循的伦理标志,所以对它的分割、背离、反叛,人们不至于有悖逆“神旨”那样的强烈的“罪感”.所以以儒学为核心文化的地域,遭受了殖民的
侵害后,痛定思痛,竟而转向西方文明.）
3、美洲.美洲其状态甚至还不如殖民前的非洲,更加原始,他们还全都停留在人类初期食物采集阶段,欧洲人的殖民使美洲在500年间便从最原始的社会跨进了现代文明社会.
三
但是,我们从历史积极的角度来看待西方殖民史时,绝不等于不讲人道不讲正义.虽然西方殖民扩使得先进文明取代了落后文明,促进了人类文明历史的发展,但是早期它又是以一种不人道的、野蛮的手段来进行的,因而,在肯定其正面作用的同时,绝不意味放弃对它道义上的谴责和批判

如何理解传统拜占庭文明和中华儒教文明的衰落与革命的西方文明的崛起

拜占庭的衰弱跟中国的衰弱完全没有可比性好不好，原因根本就不一样，为什么要把它跟中国放在一起？

如何理解希伯来和希腊两大传统是西方文明的源头？

这是从圣经的角度出发的，圣经由希腊文，亚兰文，希伯来文三种语言写成。基督教所用的圣经被罗马帝国文化所认可且吸收，那么罗马帝国用铁蹄征服欧洲的时候，也将信仰带到这地，既有思想统治的意味，也有真正的信仰公用。但不管如何，它将希伯来和希腊的文明和语言带入了西方文明，也深深影响着西方文明的发展。

中华文明与西方文明的对比

我认为东方人哲学和宗教比西方要分的开,东方人崇拜祖先,如孔子有孔庙,关羽有关帝庙等等,就算是佛教、道教中的神，如来、太上老君那都是事实存在的人，是我们的先人。在东方皇帝大于任何宗教领袖，而西方是君权神授的，教皇给皇帝加冕；东方的城市中心是皇城，皇帝住在中心。西方城市中心一般是教堂。所以东方人的神更加抽象。你说的孔子探究人与人的关系是不错的，但你可能还没阅读庄子，这就是探究人与自然关系的。中国的百家思想包罗永珍，一辈子也研究不晚，孔子思想只不过是里面的一小部分,有人说读了<论语>在读<庄子>就觉得孔子无知！读了<论语>在读<管子>才知道儒学无用.读完百家思想在回来看儒家思想,才发现汉代废百家独尊儒是统治者为了奴化人民采取的措施而已,所以md主席批判孔子也是有他的道理的,md真的是站在人民一边的.

如何理解西方文明来源于中世纪

尽管西方文明是以我们今天所见的欧洲为地理界限来说的，但是，西方人看西方历史还是比我们中国人看得宽些。他们的西方文明史是从古埃及，古巴比伦，波斯，爱琴海，以及犹太文明讲起的。因为，欧洲早期的历史，象古希腊罗马都不同程度地受到那些古文明的影响。从地理来说，地中海本来就是沿岸各种文化传播的天然高速公路网的枢纽。希腊罗马分别在这个高速公路网的一个端点上，在陆地上又与西亚地区直接相连，受各种文明影响是再自然不过的事。因此，西方人承认“希腊人并非在没有任何基础的情况下开始的。有必要记住，他们的成就所依赖的基础，早已由东方的诸民族奠定。他们的哲学和科学雏形是埃及人准备好的。希腊字母是从扉尼基（现在的黎巴嫩）字母演变来的。希腊人对美和自由的欣赏，可能在比我们所能认识到的更大程度上，是爱琴文明的影响”。
荷马去世之后，希腊历史沉寂了有两个世纪。到公元前六世纪，却突然进入了它的黄金时代（Golden Age，正值中国的战国时期，也是一个文化的黄金时代）。当然，历史从来不是突然产生的，只是没有历史资料罢了。
荷马史诗——古希腊人文的开端。
早期中世纪，是文明倒退的黑暗时期。
基督教——维系欧洲文化命脉的功臣。后来的事实证明，野蛮人统治的地区，虽然文明破坏巨大，却毕竟没有变成文化的荒岛，文化的遗产都托借了神奇的一叶方舟，在滔天洪水中飘摇上百年，终于成功的延留了下来。那一叶方舟可能由很多块木头做成，但是，宗教那一块木头，在西方却是最大最起作用的。在东方，应该说，是儒家那块木头最大最起作用，虽然佛教也不可忽视。基督教对罗马文化的维系作用，可以从两个方面来看，一是它的储存功能，另则是同化功能。至于基督教在同化野蛮人，使欧洲文明在纷乱中得以一体化，那一方面的作用，更是无形胜有形。欧洲文化从旧有的根上开出新鲜的枝叶，该是从这里起步的。
野蛮人与欧洲新文明。欧洲的现代国家和文明分野是由中世纪野蛮人的入侵和占领来建立的。如果说由于从前的希腊和罗马帝国都跨越了欧亚非三大洲，以如今欧洲本土为地理区域来定义的欧洲文明，是从中世纪才真正开始的。欧洲从它真正开始的那天起，就是国家林立，分裂的。这是欧洲历史的一个基本特征。而在文化的定义上，一体的欧洲文明又是如何形成的呢？首先，基督教起了任何一种别的因素都无法取代的作用。如今的欧洲之所以能从欧亚非三洲界限不分明状态中清晰的游离出去，成为独立的文化实体，就是因为那里的人都共同坚持了基督教信仰。野蛮人之被基督教所同化，一个最突出的证据就是，他们的皇帝都继承了罗马皇帝的传统，承认教会的权威性，皇位一定要得到教皇的加冕才是合法的，神圣的。一旦官方和民间，野蛮人和文明人都信仰了一个宗教，那么，社会矛盾，民族矛盾，文化冲突，都会减轻很多。
从另一方面看，虽然野蛮人最终是被欧洲的传统文明和基督教所同化，相反，如果没有野蛮人及其文化的冲击，调整，甚至促进，欧洲人的文明成就大概不那么容易超过世界上别的地区。
野蛮人进入现代欧洲土地最早是在基督时代的初始。关于野蛮人的文化特征，最权威的著作是塔西陀于公元98年写的《日尔曼民族志》。在罗马和基督教文化对他们产生影响之前，他们没有文字。到塔西陀写书的时代，日尔曼人的文明程度仅达到了荷马时代的希腊文明程度。他们的法律还停留在习惯法阶段。以我们现代人的观点看，他们就是很原始了。但是，比当时的罗马文明社会更符合现代人观念的是，野蛮人的部落制度却是民主的、公平的。他们的部落酋长是选举出来的，而且除了战争期间和选择游牧地之外，酋长的权力非常有限。他们的法律系统虽然原始，却带给欧洲人一些新鲜的原则。在历史学家看来，那些是带给欧洲封建主义的新因素。
比如，野蛮人除了君主是选举产生的之外，还有法律来自习惯，而不是来自君主意志的观念；关于法律的观念是个人可以带走的，不象罗马法律会限于一定的疆域之内；君主和臣民之间是契约关系；再则是主仆关系的荣誉性（也就是相互有保护和服从的义务。这种观念产生于古代日尔曼人军中规则，即军阀与战士之间是用荣誉的誓言和忠诚绑在一起的）；法庭实行神裁法（我想这为基督教的宗教裁判奠定了基础），等等。正因为欧洲有这些野蛮人带来的新文化因素，它的文明才走出了与别的地区不同的路子。不然，光靠宗教，欧洲文明要获得与众不同的效果，基础也还是不够牢的。
一般人说起中世纪总是与“黑暗”、“倒退”、“野蛮”联络在一起的，而实际上，从800年开始，西欧的文化觉醒和文化激荡就开始了。伯恩斯说：“事实上，从九世纪到十三世纪，西欧的进步引人瞩目，以至于那个时代的成就可以称为新文明。”（297）这里说的中世纪后期，史家也常称为“封建时期”。那时的有些成果是在文艺复兴时代被遗弃了，但也有很多保留下来了，到今天欧洲人还能感受那个时代的影响。中世纪后期（封建时期）和文艺复兴时期的文明特征其实有很多相同之处，比人们通常认为不同的特征要多。两个文明都以人文主义为特征，都把人作为宇宙间最重要的造物，都关心人世间的事务而疏远中世纪早期很在意的神界事务，封建时代和文艺复兴时期都倾向于以探险和征服的人生为荣，而不是象中世纪早期那样以基督教的自我羞辱和妄自菲薄为高尚。最重要的是，文艺复兴时代重振希腊和拉丁文学经典的努力，始于中世纪后期/封建时代。
西欧中世纪后期的文化发展和结出的硕果，大概应该与中国的北朝时期很相似。中国经过了十六国一百多年的战乱之后，终于能够相对统一，有一些和平的时间，让所有人都静下心来搞经济建设和文化建设。相对南朝而言，北朝具有历史文化的优势条件：它是多元文化冲突和融合的大舞台，不仅连线古今，沟通南北，融合胡汉，还交流中西（西域）。在这个舞台上，各种文化因素都尽情地展示自己的魅力，并在冲突和撞击中，互相影响，最后协调融合，造就了唐朝那样多姿多彩的文化盛世。北朝的文化一直被唐朝人看做自己文化的源头，这不仅是从政治历史的继承一方面去认识的，北朝文化本身也的确是唐朝文化之所以兴、之所以旺的源头和缘由。西欧也是经历了上半期的混战和倒退，到后半期经济和文化都能有飞速的进步。它所具有的优势条件是，既有古希腊、古罗马的传统文化、拜占廷文化，也有野蛮人带来的游牧文化，还有基督教和穆斯林的中东文化。这些文化因素也在战争和冲突中，互相影响，彼此交流，最后协调融合，孕育出文艺复兴那样的文化盛世。

如何理解契约精神推动西方文明发展

西方的契约精神实际上是对法律效力和人格保证（或者说道德约束）的一种分离，对于法律效力的尊重，使得西方国家在社会变革和前进的途中，就会很少有受到人力的干扰，国家的法制化程序也会更加的顺利。所以你看很多西方的文学作品里，不少人和恶魔签订了契约，不管对错与否，该受到惩罚就受到惩罚，但是人们不会去责备他，甚至还会同情他。

中华文明如何应对现代西方文明的挑战

坚持，发展，创新，取长补短，注意传承教育

伊斯兰文明与西方文明的冲突

这大概要从十一世纪说起，当时东西方的贸易路线受到穆斯林的控制并且穆斯林从中挣了很多钱，这引起西方社会的眼红，同时西方的基督教与中东伊斯兰教由于教义上有很严重的冲突，所以当时的教皇发动了第一次十字军东征:baike.baidu./view/207296.htm占领了圣城耶路撒冷
这就引起了整个伊斯兰社会的仇视，同时伊斯兰世界又发动圣战，意图驱逐基督徒，就这样这两个神的信徒就互相征伐。直到蒙古人入侵才告一段落。
新航路开辟后，欧洲人找到通网东方的道路，慢慢从殖民地获得钜额财富，逐渐变得强盛，而穆斯林之间的不团结，慢慢沦为西方的原料产地和销售市场，不复当年的辉煌。

如何理解科学与文明的关系？为什么科学首先从西方文明中诞生出来

科学换句话理解就是：另一种对事物认识的方法。
文明换句话理解就是：人类对人类发展历史的一个粉饰的形容词。

义和团是如何对待西方文明的

全盘否定，暴力对抗。