12.4.4 12要

12要  

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　　1.一：有的人好本，有的人一本，我建你一本，除非已得很的不勉，什要一本?它的利益在哪?因一通，通，所以一悟了就悟了。那你那多的意是什呢!事上是要大大悟啊!所以一能悟，那多也能悟，但是一比容易契入，多很契入，除非一已通了。

　　2.一日遍：你一天遍，很重要，以金感的例子，有人一天只一次的，最少每天10遍的，最多的一天60遍。一天60遍要多久呢?如果已背起的人，一遍十分，至少每天就要5小以上啊!哪一人心可以定5小以上的，那人不。但我的意思不是叫你要很多次，而是你自己要自己做一定;定是我每天一定要做的，我有多余的再的或的，就像心有余力，於文。以金，奉各位一天最少3遍1小。其他容多的，如地藏、六祖，一遍就可以。

　　3.文熟：如果念很久，文不熟，事上是你念起有味道，例子，假如你唱一首歌，如〈何日君再〉，首歌歌得?若不得，就拿歌你看，你唱。若你照著唱，事上感情是有法百分之百的表出，因不熟，就法感情百分之百的表露。同的，若你到如行流水，自然就有法喜;到突然之不，不身，也不人，那是什情形，自己去。也就是文你要相的熟，起身心才投入。

　　4.字念：是不是每字都念，是不是每字都有漏掉，是多念一字，什念文最後都要再念阙真言，什要再念阙真言，位你有把握每次念都念，都有念漏掉?我察到，乎每次念都有的存在，所以要法的人，你的就要每字都要念。先看到字，一字一字的念，自然不念。

　　5.速度宜：我常常念，但速度不，我比熟的地方常快速的念，不，要每字都要，都要跟第一字一的，往往我熟悉的文章或句子，一下子就念去了，是，不能作祟，要有定力，所以在念的中全部要，但的候又常常有地方掉，段段之掉，停一下。要段段之速度要一，字字之速度要一，不能，尤其念到句很明的候常常掉。

　　6.要：最困的，要相不，所要就是念本至尾，都不掉。例子：你君唱歌，她在你得出?不出嘛!不我一般唱歌，是的出，如果大家一起，我在我就不，不!停一句。我的意思是，要到自然而不掉任何一句。所以稍有不，就句。每次念一直，那本念起就不，如果念起很利的，那身心都很舒服，就像打坐要息，息中要本身要去息，息的好，坐起很舒服，息不好，坐起相的累。因此要有：注意力在丹田不要出力(不是小)用丹田的力量，不要念的很僵硬，要念的柔，愈念愈定。

　　7.口中甘露：在打坐舌上颚，什要舌上颚，好：(1)不口干舌噪，(2)不上火。同理，不的人，很用力念的人，一部下音了，尤其是大部一次下好的，一念下都失，而且念喝水。如同爬山的人，真正爬山的人很少喝水，同的道理，的人、打坐的人，也是如此。例子：在要打坐四小，心想好好的喝一下水，等下渴死了，真正打坐的人，一坐下去，就生唾液，那唾液一直出，就一直吞下去，一出就吞下去，就好了，所以懂方法口中甘露唾液自然生起。

　　8.心生恭敬：做任何事度是最重要的，度定你才有有意。我完，一定回向念：“以此功德，佛土。”是用你清的心，去佛土;如果你有恭敬的心，你根本就不清，不但不尊重自己，也不尊重三，所以要心生恭敬。

　　9.心生法喜：你有有到法喜充?是偶有，偶有呢?例子：在有一神手，他百百中，如果百中，一中，不能他神手。如果你能每次，都法喜充，就如同那位神手般。但我有心情好，起就法喜充;心情不好，起就不法喜。所以你，要常常法喜充，如果你每次都法喜充，表示你已入。

　　10.不起妄念：不起妄念，能不起妄念?除非是悟的人，所以乎都起妄念，但你不用害怕妄念起，你的，甚至你，想到完要做什事情!我的心在太不可思，所以不起妄念是我想要的果，但是我在起妄念是很自然的象，不要它困你，不要它生挫折感。因是正常的程!

　　生一念自己生挫折感，是最糟糕的念，不是做事，不是做人，不是，只要心升起：那久效，那概念足以打你。迪生了明，他做了1600多次耐材料和600多植物的，才制造出第一泡，上我老早耐性，所以知道起妄念就好，只要心存恭敬，，自然降伏其心的。

　　11.自然背：我常常看到不懂字的阿婆，跟著父念，到最後整部都背起。常人老人呆症，反而年人犯呆症，背都背不起，阿婆什可以背起呢?研究的果：一人懂文字，要看都可以，但是完全不懂文字的阿婆，她在人，她特的心，反而我懂字的不心。所以一懂字及一不懂字的人一起背大悲咒，大部分反而字的比慢背起，就是道理。

　　12.心悟解：我修行，要修戒、定、慧，戒、定、慧三同俱足，三全部都有，所以悟。什?因不去犯戒，所以是能持戒;心，就是有定;久了，其自，自然就有慧。