现在为什么抓基督徒 相信基督徒看起来却不像基督徒的十大理由?

相信基督徒看起来却不像基督徒的十大理由?  

相信基督徒看起来却不像基督徒的十大理由?

相信基督徒看起来却不像基督徒的十大理由
1.对上帝失望
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在教会里面，有许多言行不一致的人，甚至他们脸上的表情也在告诉别人：他们并不快乐，对生活感到厌倦。他们的行为也令人难以相信，他们是一群真有信仰的人。这怎能让人相信这样的一位上帝呢？――在他的信徒身上似乎找不到他的影子。圣经给我们的答案是，有些自称是基督徒的人并不一定是真正的基督徒。虽然他们有时看起来是真信徒，但实际不是（马太福音7章21-23节；13章24-30节；约翰一书2章18-19节）。尽管有冒充的信徒掺进教会，但并非整个教会都是假冒基督徒。圣经并没有掩盖这样一个事实，就是真正的信徒也有对上帝失望的时候。新约和旧约都讲到一些人，这些人认为上帝没有保护他们，以至落入艰难的处境，他们为此而对上帝心怀不满甚至愤恨（民数记14章1-4节；诗篇73篇）。
2.信心失落
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在逆境之中，甚至在诸事顺利的时候，一个真正的基督徒也会因为他们的终极福祉不是掌握在人和环境之中而对信仰失去信心。由于过去和现在的偏离和失丧，圣经呼吁上帝的子民记住上帝为他们所做的一切，从而不断地更新心意（罗马书12章1-2节）。圣经切请信徒时时回忆他们的经历，以保持活泼的盼望和信心（彼得后书1章1-15节）。理由很简单，当信徒的行为不像基督徒时，人们通常都批评他是忘记了上帝（申命记6章10-12节）。
3.危险的关系
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耶稣周围的人都熟识他，他与其他宗教领袖不屑与之为伍的人同吃共饮。耶稣这样做，并不是因为他们的生活方式吸引耶稣，而是为了成为罪人最好的朋友。如果耶稣的动机不正确，他培植的这种关系就很有危险性。耶稣若没有慈爱和坚定的目的，指责他是「罪人的朋友」必定有更大的破坏性。后来，耶稣的使徒保罗写道：「不要受愚弄了。『坏友伴败坏品德！』要醒悟，不要再犯罪了。」（哥林多前书15章33-34节）。即便是智慧超群的所罗门王，也因为没有处理好这种关系而付出了昂贵的代价。（列王纪上11章1-13节）。这种关系带来的困惑导致他的行为象一个从不认识上帝的人（传道书1－12章）。
4.没有改变的倾向
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真正的基督徒都会做一个信仰上的决志，这也是他处理个人与上帝之间的关系的一个标志。但他们没有完全剔除自我中心的思想。他们在道德上也许不比非基督徒优越，他们以自我为中心的心态依然如故（罗马书7章14-25节）。欲望引人向下，就象地球引力的作用那样一目了然。当真正的基督徒不再活在圣灵和上帝之道的管治之下时（加拉太书5章16-26节），他们是自然而然地变成追求个人利益的人，就象空中没有风时，风筝就会滑落到地上一样。
5.依靠自我
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圣经讲述上帝要求自己的百姓信靠他，且要按照上帝的方式而不是按照自己的方式行事。他力促他们不要依靠自己的聪明，却要把最好的判断能力和理性思维用于上帝。上帝要自己的儿女活出属于上帝的生命，那些疏忽依靠上帝这一原则的人，他们的行为就表现不出自己是真正的基督徒。依靠自我是危险的，即使是最早跟随耶稣的门徒，也是在痛苦的教训中才学会这一课。耶稣被捕的那个晚上，他最亲近的门徒中，有一个名叫彼得，原是个性情倔犟的渔民，他信誓旦旦地说愿意与夫子同下监或同死（路加福音22章33节）。但几个时辰之后，他就一再否认自己认识那个加利利人耶稣。他信心上的错误被记录下来，作为我们的警戒。
6.不虔诚祷告
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假基督徒还有一个特点，那就是他们祷告是假冒伪善的（马太福音6章5-8节）。真基督徒的祷告，不是要在别人面前表现自己，而是真诚地感恩、认罪，并祈求上帝指引和帮助。他们知道，任何人想与上帝建立个人关系都必须祷告。当基督徒在祷告中没有依赖主时，他们最终的表现和不信的人会没什么两样（雅各书4章1-6节）。耶稣在被捕的那个晚上，就警戒门徒要祷告。耶稣在祷告中停止了内心的挣扎，他迫切地要求门徒：「要警醒祷告，免得陷入诱惑。你们心灵固然愿意，肉体却是软弱的。」（马太福音26章41节）。只是，门徒当时并不明白，他们不是在祷告，而是打盹睡觉，几个时辰后，他们就弃绝了耶稣。
7.麻痺大意
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大卫王有真正的信仰。由于他喜爱上帝的律法，他把自己分别出来，竭力避免道德和灵性上的失败（诗篇1篇；119篇11节）。圣经本身也认定大卫是合上帝心意的人（使徒行传13章22节）。然而，大卫灵性上的成就并没有避免他犯奸淫和谋杀的罪。在一个许多人为大卫争战的傍晚，他在宫殿的平顶上游走，就滥用职权追求他人的妻子。在麻痺大意丧失警惕的时候，大卫体会到这句话的意蕴：「谁自以为站得稳，谁就该小心，免得跌倒。」（哥林多前书10章12节）。
8.未经试炼的心
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作为心灵的导师，耶稣提醒我们，未经试炼的心最终会导致复杂的自我欺骗。早在许多年前，耶利米先知写下“人心比什么都诡诈，比什么都腐败；谁能测透呢”（耶利米书17章9节）时，就认识到「里面的黑暗」的危险。现代心理学研究证实，我们都有倾向藉著各种微妙的移情和自我克制，来避免情感受伤害。我们用文字写下人心的这一习性，企图借此减轻或真心或假意的罪疚感。可惜的是，心理学无力改变人心。我们需要与大卫王一同祷告：「上帝啊，求你察验我，知道我的意念；求你考验我，洞悉我的心思。求你看看我有没有狂妄的思想；求你引导我走永生的道路。」（诗篇139篇23-24节）。
9.看不见的仇敌
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基督徒有个属灵的仇敌，他企图迷惑他们，抵消他们的作用。这位仇敌进行的是一场消磨战，这场争战中有许多牺牲者。这个仇敌远比基督徒想象的狡猾诡诈，导致无数真正的基督徒起不到丝毫作用。尽管这位仇敌无法「使」基督徒犯罪，他和魔鬼仍不停地寻找基督徒的弱点，见缝插针到真正基督徒的生活（以弗所书4章27节；6章10-20节）。他仿佛一头嗜血成性的野兽，寻找可吞吃的猎物（彼得前书5章8节）。
10.缺乏责任感
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基督徒若按照自己的本性行事和我行我素，就无法在灵性上长大成人，也无法生活得越来越象基督。即便是最坚强的基督徒，也绝不意味着要他们孤军作战。耶稣教导门徒，要求他们不仅引人信仰基督，还要完全按照上帝的方法训练他们（马太福音28章19-20节）。几年后，使徒保罗把基督徒比喻为一个人的身体，所有的肢体都彼此依赖（哥林多前书12章）。今天，虽然许多人有很强的独立精神，但这种态度反映不出基督对教会的期盼。他明确表示，他呼召人不仅到自己那里，而且要彼此相顾。
对于不象基督徒的人，你若怀疑他们是真正的基督徒，你也能有所依靠。但要记住，若想当然地以为，所有自称是基督徒的人，只因当前的行为与他们的宣称不符，而认定他们都不是真正的基督徒，是错误的。
福音是上帝因着恩典（不配得的仁爱）拯救人，唯一的条件是信上帝的儿子（以弗所书2章8-10节）。然而，任何真正的基督徒都没有理由生活在罪恶之中，上帝拯救在信他儿子之前之后都犯罪得罪他的人，这是给所有人的福音。如果上帝是这样救人，也能救我们。那些承认自己原不依赖上帝生活是多么错误，上帝都会赐给他赦罪和永生的恩典。所有愿意相信基督为他们的罪而死、为他们从死里复活，并在每个信他的人身上活出来的人，上帝都会把天国赐给他们（罗马书4章5节）。
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相信基督教的十大理由?

相信基督教的十大理由
1.基督教的创立者可信
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基督宣告说，他为了成就先知的预言从天降下、为我们的罪受死，并把一切信他的人带到天父那里。从理论上讲，这位基督要么是骗子、疯子或传奇人物，要么是天上的主。公元第一世纪跟从他的人都得出了自己的结论，他们宣讲曾看到基督在水面行走，目睹他平静风浪，看见他医治瘫子，也亲身经历他用五饼二鱼喂饱五千人，他们知道他的生活无可指责，也看到他惨死和复活。基督在工作期间，有些跟随者因他的教训产生了争论，有些人退去不再跟随他。那时，基督问那些与他最亲近的门徒是否也要离去，彼得代表其他门徒回答说：「主啊，你有赐永生的话语，我们还跟从谁呢？我们信，并且知道你是从上帝那里来的圣者。」（约翰福音6章68-69节）。
2.基督教的圣经可信
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基督教信仰的根基是一本历时一千六百年之久、由四十多位不同的作者写成的圣经，它述说一个始于创造、延续到永恒的故事。考古学的成果证实了它的历史和地理记载真实可信，库姆兰的死海古卷（The Dead Sea Scrolls of Qumran）证实圣经虽经无数次抄录才传到我们手中，内容却毫无二致。这本书既不是源于东方，也不是出自西方，而是产生于中东这个人类文明的摇篮。这本书就是圣经，它现在对我们说话，依然秉承属灵的能力和令人信服的、先知般的准确性。
3.基督教对生命的解释可信
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世上所有的宗教体系都尝试着阐释我们生存的意义，都力图阐明我们对生命意义的渴求、解明苦难的问题和死亡的必然性，都想方设法让宇宙的设计与我们的个人生活相符。然而，只有基督教信仰才反映出对自然界万千物种和生态系统无微不至的关注；只有基督讲说的天父才关心掉在地上的一只麻雀，数算我们的每一根头发（马太福音10章29-31节）；只有基督传讲的上帝才对他创造的一切关怀备至；只有基督道成肉身，体会我们的感受，并替我们受苦受难；只有基督启示的上帝，才在自然界的设计和各个事物上显明他关心自己的一切创造（诗篇19篇1-6节；罗马书1章16-25节）。
4.基督教与过去的联络可信
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基督教信仰把我们与最远古的祖先联络起来，相信基督的人就是接受同一位创造主，他是亚当、亚伯拉罕、撒拉和所罗门敬拜的主。耶稣并没有抛弃过去，他也是过去的上帝（约翰福音1章1-14节），他以前生活在我们中间时，就指教我们如何按照上帝最初的心意生活。他死的时候，成全了旧约时代的献祭制度。他从死里复活带来救恩，成就了上帝给亚伯拉罕的应许，就是地上的万族要因他的后裔得福。基督教信仰其实在基督降生之前业已存在，从《创世记》到《启示录》都在讲述同一件事，就是基督的事，也是我们的事（使徒行传2章22－39节；哥林多前书15章1－8节）
5.基督教的基本宣告可信
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最初的基督徒跟随基督并不是政治和宗教纷争使然，他们最关注的不是道德和社会问题。他们不是才高八斗的神学家，也不是学富五车的社会哲学家，他们是见证人，冒着生命危险告诉人们，他们亲眼目睹一位无辜者被杀害，三日之后又奇蹟般地向他们显现（使徒行传5章17－42节）。他们的讲述具体入微，就是耶稣在罗马巡抚本丢.彼拉多手下被钉十字架，尸体被埋葬在别人的坟墓里，然后用石头封住，还有兵丁把守，以免有人盗走尸体。然而，三天之后坟墓空了，这些见证人就冒着生命危险宣告耶稣复活了。
6.基督教有改变生命的力量
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第一批门徒不仅有了戏剧性转变，连他们最凶恶的一位敌人也起了根本性变化，他就是保罗，他从残害基督徒的元凶变成基督教的坚定护卫者（加拉太书1章11-24节）。他后来写信给哥林多教会，还讲到其他人的转变，「难道你们不知道邪恶的人不能作上帝国的子民吗？不要欺骗自己呀！凡是淫乱，拜偶像，奸淫、作娈童，亲男色，偷窃，贪婪，酒醉，毁谤人，或勒索人的，都不能做上帝国的子民。你们当中，有些人从前正是这样。但是，你们已经被洗净，已经被圣化归上帝，已经藉著主耶稣基督的名和我们上帝的灵得以跟上帝有合宜的关系了。」（哥林多前书6章9-11节）。
7.基督教对人性的分析可信
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圣经指出，社会的真正问题就是人心的问题。在一个资讯丰富和技术发达的时代，人性的失败震惊了家庭、政府、社会机制，工业、宗教、教育和艺术领域。在一个文明空前发达的社会中，我们的国家声誉因种族歧视、吸毒、虐待、离婚和性病传染等问题而江河日下。许多人乐意相信我们问题的根源在于愚昧、饮食和政府，但耶稣对我们这个时代和其它一切时代宣告说：「因为从人心里出来的有种种恶念；这些恶念指使他犯凶杀、淫乱、通奸、偷盗、撒谎、毁谤等罪。这一切才真的会使人不洁净。」（马太福音15章19-20节）。
8.基督教对人类成就的看法合理
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自古以来，人们都希望过上最好的生活，我们为战争而战争，以期结束一切战争；我们改进各种教育理论，以求培养出见多识广与人为善的孩子；我们发展科技，以使我们摆脱繁重的工作。然而，我们却越发接近新约圣经描写的末日光景，其标志就是打仗和打仗的风声、多处有地震、疾病流行、爱心冷淡，以及信仰灵性方面的欺骗（马太福音24章5-31节；提摩太后书3章1-5节）。
9.基督教对社会的影响深远
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一个木匠出身的拿撒勒人改变了全世界，公元纪年和有日期的文献无声地见证他的诞生。建筑物顶端、项链和耳环上的十字架造型都是他受死的可视见证。西方世界观为社会公德、科学方法和缔造工业文明的职业道德奠定了基础，而西方世界观的根基就是基督教的基本价值观。不管是在东方还是西方，社会救济机构都不是源于印度教、佛教、无神论或世俗的不可知论，而是直接或间接源于圣经的价值观。
10.基督教为人提供的救恩真实
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基督教之外的宗教也都有自己的救主，可他们都在坟墓中躺着。没有其它宗教象基督教那样，传讲一位战胜死亡的主，并叫一切信他的人得永生；也没有其它宗教象基督教那样，因着呼求和信靠一位主而确保人罪得赦免、获得永生、并进入上帝的大家庭，仿佛落水的人呼求和依靠救生员而得着解救（罗马书10章9-13节）。基督救赎我们，不在于我们为他做了什么，而在于我们接受他为我们所做的一切。得到这救恩不是凭借道德和宗教努力，而是因着完全彻底的认罪；不是依靠个人信的功劳，而是要求承认缺少信的能力；与其它宗教信仰不同，基督要求我们跟随他――不是为了赚取救恩，而是表达我们对救主的感激、挚爱和相信（以弗所书2章8-10节）。
如果你依然对相信基督的合理性犹疑不定，你也能有所依靠。请你把耶稣的话存在心里，就是说我们无须自行解决疑虑。因基督告诉我们：「一个人若决心要实行上帝的旨意就会晓得，我的教导是出于上帝的旨意还是凭着我自己讲的。」（约翰福音7章17节）。
如果你接受相信基督的合理性，请你把圣经论及上帝之家的话存在心里，「你们是靠上帝的恩典、凭信心而得救的；这不是出于你们自己的行为，而是上帝的恩赐。既然不是靠行为，你们就没有什么好夸口的。」（以弗书2章8-9节）。基督救赎我们并非是酬报我们的努力，乃是赏赐给一切信他之人的恩典。
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相信基督而非相信宗教的十大理由?

1.耶稣基督来到世界上并非要建立宗教,而是要把上帝的爱与国度告诉世人,上帝爱世人,甚至将他的独生子耶稣赐给世人,叫一切信他的不至灭亡,反得永生.
2.宗教教导人类先行善，才能得到福报。耶稣让世人知道人没有办法行善，人的罪性堕落，所以需要先解决罪性的问题才根你讲行善，因为行善是罪性解决后的见证。
3.耶稣基督并非要建立世界上最多人相信的宗教，因为真正的基督徒是非常少的，其实是有很多挂名的基督徒（特别是那些在基督教家庭长大但不清楚自己的信仰）。
4.耶稣是唯一一个在世时不被人仰望的。默罕默德死前还有一大堆人，佛陀也有很多，只有耶稣的门徒跑到剩下一个。
5.耶稣不喜欢基督徒单单注意仪式而忽略其本意。所以耶稣斥责那些法利塞人说人子才是安息日的主。
6.耶稣让世人知道你是宗教徒没有用的，单单参加一大堆宗教活动没有用的，而是要问你和上帝的关系怎么样，要背起十字架。
7.宗教让人舒服，但是基督教讲十字架。
8.宗教叫你相信就好。耶稣要我们日夜思考上帝的话语。
9.宗教建立在建筑物。基督教说建筑物不那么重要。
10.耶稣真的不是基督徒，因为基督徒是跟随耶稣基督。耶稣基督是被跟随者，耶稣接受人的敬拜。
11.耶稣是神，其他宗教被敬拜的（除了回教的真主及犹太教的上帝）人物，他们生前没有说可以敬拜他们。孔子没有说，关公也没有说，佛陀没有说，老子没有说。

您信基督？是基督徒么？

4:9 每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢归给那坐在宝座上、活到永永远远者的时候，
4:10 那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前，敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说：
4:11 “我们的主，我们的　神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”
上帝是昔在、今在、以后永在的全能者。

相信基督从死里复活的十大理由?

相信基督从死里复活的十大理由
1.公开处决证明耶稣确实死了
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在犹太人的逾越节期间，耶稣被群情激愤的民众驱赶到罗马法庭。他站在犹太巡抚彼拉多面前，犹太宗教领袖们控告耶稣自称为犹太人的王，众人要求处死耶稣。耶稣被殴打、受鞭笞，并被判公开处死。在耶路撒冷城外的一座山上，耶稣在两个强盗之间被钉十字架。伤心欲绝的亲友和嘲笑他的敌人都目睹着他断气。安息日临近时，罗马兵丁受命结束处决，为让受刑者早点死去，他们打断了两个强盗的腿。他们来到耶稣这里，根据经验判断他已经死了，就没有打断他的腿。但为防万一，他们在耶稣肋旁刺了一枪，以免他苏醒过来给他们惹麻烦。
2.耶稣的坟墓戒备森严
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耶稣被钉十字架次日，犹太宗教领袖又见彼拉多，他们说耶稣曾预言自己三天后复活。为了确保耶稣的门徒无法捏造耶稣复活的骗局，彼拉多就派人封了坟墓，以防盗墓。士兵严守命令，轮流把守坟墓。任何一个想盗走尸体的门徒，必定会被他们抓住，要想盗墓则难如上青天。我们完全有理由相信：站岗的士兵会保持绝对的警觉，因为在当时的情况下，打瞌睡的士兵会被处以死刑。
3.虽有士兵把守，埋葬耶稣的坟墓却空了
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安息日的次日早晨，一些耶稣的跟随者到他的坟墓去，想用膏抹他的尸体。当他们来到坟墓外时，被眼前的情景惊呆了，堵在坟墓入口的巨石已被挪开，耶稣的尸体不翼而飞。讯息传出，两个门徒匆匆跑到坟地。坟墓空荡荡的，只有裹耶稣尸体的头巾和细麻布尚在，整整齐齐地摆在那儿。在此同时，几位看守坟墓的士兵正在耶路撒冷向犹太的官长报告他们所经历的事：他们看见了天上的使者降下，移开坟墓入口的巨石，他们吓得昏死过去，当他们醒来时，坟墓已空空如也。官长们拿许多银钱给士兵，让他们散布谣言，说是耶稣的门徒在他们睡觉时偷走了尸体。而且官长们向士兵保证，倘若巡抚得知尸体丢失，他们将出面说情。
4.多人见证说，他们见过复活的耶稣
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约在公元55年，使徒保罗写到，彼得、雅各等十二使徒和其他五百多人（许多当事人那时还活着），以及他本人都见过复活的基督（哥林多前书15章5-8节）。他在众人面前这样讲，也是给那些批评他的人们一个考证事实的机会。此外，新约圣经讲述耶稣门徒的事蹟时，也开门见山地指出：「(基督)受害后......，用不同的方法证明自己是活着的; 他让他们看见自己，又向他们讲论上帝国的事。」（使徒行传1章3节）
5.发生在门徒身上一百八十度的转变
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在耶稣最亲近的门徒之中，有一位背叛出卖了他，其他门徒也各自落荒而逃。就连不久前还信誓旦旦地说愿意为耶稣舍命的彼得，也灰心丧志，甚至否认自己认识耶稣。但后来这些门徒发生了一百八十度的转变。几个星期后，他们就勇敢地站在把耶稣钉死在十字架的人面前。他们意志如钢铁一样坚强，无人能打消他们为救主牺牲一切的决心。这之后，他们尽管遭受被监禁、受恫吓、被禁止奉耶稣的名讲论的迫害，但使徒们仍对犹太宗教领袖们说：「我们必须服从上帝，不是服从人。」（使徒行传5章29节）。即使在他们因违背犹太议会的命令而被鞭打后， 这些几周前一度胆小如鼠的使徒仍「不停地教导人，传扬有关基督耶稣的福音。」（使徒行传5章42节）。
6.这些见证人愿意为自己的宣讲献身
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历史上有许多殉道者，无数男女为信仰而死。因此，只说耶稣最初的门徒愿意为自己的信仰献身，并没有什么意义。重要的是要明白，人们只会在坚信自己所信的是真理的前提下，愿意为真理而献身，没有人愿意为自己明明知道的谎言舍生。这是一个不可忽视的心理学现象，因为耶稣的门徒之所以愿意去死，是由于他们真正知道，自己所深信的并非虚谎不实。他们愿意去死，因他们的确见过复活的、活生生的耶稣；他们愿意去死，因为耶稣基督不仅为他们的罪孽死去，而且从死里复活，这也表明，他与世上其他的宗教领袖截然不同。
7.信耶稣的犹太人改变了礼拜的日子
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对犹太人来说，在安息日休息和做礼拜是最基本的生活方式。任何一位犹太人，若不遵守安息日，就违背了摩西律法。但是，跟随基督的犹太人开始和外邦的基督徒一起在安息日之外的日子做礼拜。他们相信基督在七日的头一日从死里复活，就以这日取代安息日。对犹太人来说，这是生命中的重要转变。新的敬拜日以及归入基督的洗礼，代表着相信基督死而复活的人，已准备好要接受超越犹太教的更新。他们相信基督的死与复活，已经为人与上帝的关系开了一条新路，这个新的关系不是建立在法律之上，而是建立在复活的救主舍去自己的生命为世人赎罪的基础上。
8.耶稣复活虽出人意料，却早有清楚的预言
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基督的使徒们并不够警醒，他们原本期待弥赛亚来复兴以色列国。他们想到的是一个由弥赛亚统治的政治国度的来临，以致于没有想到这些事之所以发生，是为了使他们的灵魂得救。他们一定思想过基督用比喻反复讲的那些话，就是他必须去耶路撒冷受死，然后复活。基督一再说自己必须到耶路撒冷受死，然后复活，当时的人们一定以为耶稣是在说寓言。由于耶稣常用比喻，因此这些听众直到所有的事情发生之后才明白，他们是何等地误解了耶稣最浅显的表白。同时，他们也忽略了先知的预言。先知以赛亚曾预言有一位受苦的仆人，将揹负以色列的罪孽，像一只羊羔被牵到宰杀之地，最后上帝必使他延长年日（以赛亚书3章10节）。
9.复活是耶稣奇妙一生的顶点
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耶稣被挂在罗马的刑具十字架上，众人嘲笑他，他救了别人，难道不能救自己？奇蹟到此就划上了终点了吗？对一个将水变酒开始出名的人来说，结局似乎不应该这样。在三年传道期间，他曾在水面行走，医治病人、使瞎子看见、聋子听见、使哑巴说话、瘫子走路、赶逐污鬼、平静风浪、使死人复活；他提出一些当时的智慧人回答不了的问题；他用简单明了的比喻教导人们深奥的道理；他责问假冒伪善的人，揭开他们的假面具。若这一切都是真的，那么最后耶稣使他的仇敌哑口无言，又有什么好惊讶的呢？
10.基督复活与信他的人体验相符
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使徒保罗写道：「上帝的灵使耶稣从死里复活；如果这灵住在你们里面，那么，这位使基督从死里复活的上帝，也要藉著住在你们里面的圣灵，把生命赐给你们那必朽的身体。」（罗马书8章11节）这是保罗的亲身经历，复活的基督改变了他的心；这也是全世界所有信徒的的亲身经历，他们的旧生命「死了」，使基督的生命可以流露出来。但是如果有人想要保有旧的生命，并再另外加上对基督的信仰，属灵能力就无法彰显出来。唯有当人们愿意让旧生命「死」，使基督能在他们的生命中掌权，并且愿意接受基督复活的有力证据，让基督在他们心中成为主宰，这种能力才会彰显出来。
如果你对基督从死里复活尚存疑问，你也能有所依靠。请你记住耶稣的应许，上帝愿意帮助与他和好的人，耶稣告诉我们：「一个人若决心要实行上帝的旨意就会晓得，我的教导是出于上帝的旨意还是凭着我自己讲的。」（约翰福音7章17节）。
你若认为基督从死里复活合理可信，也请你把圣经论基督的话存在心里。圣经说基督受死为我们的罪付上赎价，人心里信上帝使他从死里复活，就必得救（罗马书10章9-10节）。基督救赎我们不是酬报我们的努力，乃是白白地赏赐给一切因着这些证据而信他之人的恩典。
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基督徒的由来？

最早信耶稣的门徒被人称作基督徒是从使徒时代开始的，圣经上说：【徒11:25-26】他又往大数去找扫罗，找著了，就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。门徒称为基督徒是从安提阿起首。

基督徒要相信异梦吗？

要认真分辨梦的内容是否符合圣经的启示，如果不符合，不要相信。

基督徒进—初信基督如何作祷告？

耶稣,我承认我是一个有罪的人,我相信你是神的儿子,我相信你为我被钉十字架,并从死里复活.求你来到我心中,我愿接受你作我的救主.求你赦免我的罪,洗净我所有的不义,带领我前面的脚步,帮助我紧紧跟随你.奉主耶稣的名祷告,阿们." 这是一个开启心灵的祷告.基本上只有第一次祈祷的人,才需要这样做
以后的祷告，祷告之前首先说：奉主耶稣基督的名祷告，阿门～～然后和主诉说你的心愿

有十岁男孩信基督徒吗

太多了。
许多基督徒家里有小孩后，都在一岁前后受洗，之后终生信教的。

信仰是不分年龄的，无论是刚出生的小宝宝，还在上学的学生们，四五十岁的中年人，甚至老人都可以信，只要愿意相信上帝就寻求上帝，上帝是我们灵魂的救世主，也是我们灵的父亲，而且圣经里也说过，我们要拥有小孩子一样的心，如果有圣经的话可以看一下马太福音19章13-15节（尤其是上面的那个小标题）。但是现在假教会太多了，最好要有分辨的能力，信仰的目地在于灵魂回天国，如果跟随假教会不遵守上帝旨意是不能回天国的（马太福音7章21-23节）所以一定要按照圣经中上帝的话语跟随上帝！