流民图现在在哪里 蒋兆和历史问题

蒋兆和历史问题  

1.南宋历史问题

这个问题问得很好。就好像~~

问：你为什么要抢银行？

答：因为缺钱，因为懒惰，不想工作，所以铤而走险。

没来由的一个先入为主的概念就把问题引向歧途。给他定性为屈辱。你自己不觉得屈辱吗？评价一个王朝的好坏不能只看它的领土面积和最终结果。

军事：宋朝缺战马，历史遗留问题：石敬瑭把幽云十六州卖给了他辽国小爹，北方是主要产马区。国民以农耕为主。战争缺少速度。所以以城防和阵战为主。战胜了也只是击溃战。追不上。敌人还可以卷土重来。战败了则是被歼灭。这个没办法。那时候还没出现发动机。

经济：对内：繁荣产生腐败，反腐工作不到位；对外：经济强大到让所有人惦记，没实力的就来投靠，有实力的就试着强取

败类：出了一个宋徽宗。最后做了灯油

对手：辽国。金国。大蒙古国。不是游牧部落，是和大宋一样体制健全的国建；大宋皇帝对面不是单于也不是可汗。是皇帝。（这样的对手汉唐盛世是没有遇到的，明朝遇到了，死的比宋惨的多）

辉煌史：民主法治，经济超级繁荣，科技发达，资本主义萌芽，民族自尊心凝聚力超强，农民起义最少，即便是风雨飘摇，但是他熬垮了辽，熬垮了金，抵抗了元半个世纪（同时期，其他国家不堪一击）最终，崖山之后，十多万军民陪着皇帝跳海殉国（到明末只剩一个太监了）

400年汉朝就强大半个汉武帝。其余300多年都是在屈辱中度过。

盛唐对外战争十战九败。饥荒遍地。如何能成为盛唐？贞观之治实际上是一场赎罪史。真正强大只有三年半。

蒙元来时很强大。可是只坚持了89年就被赶走了。留下的只有马粪。那才是一段屈辱的亡国史。

明朝废了丞相。随后就出了一堆震古烁今的混蛋皇帝和鸟人。

清朝：强盗分两种..一种是抢了财主的东西带回家享用。另一种是杀了财主，自己替代..清朝属于后者。所以他做贼心虚。闭关锁国。封建保守。丧权辱国。康乾盛世。活的时间长就是盛世？抵抗终清一朝从未停止。三番造反 大刀会 小刀会 天地会 红花会 白莲教 太平天国 义和团 辛亥革命。

2.大家帮我解决历史问题50分哦1：新石器时代美术以什么为主要标志

彩陶2。彩陶是我国新石器时代出现的一种器物，它是我国远古时期一种杰出的美术工艺品，因其悠久的历史、精湛的工艺及科学研究价值，从而具有了非常高的收藏价值。

尤其是黄河上游青海、甘肃地区马家窑文化的彩陶，以其优美的 造型、绚丽的图案著称于世。 3。

《美女龙凤图》、《人物御龙图》帛画。4。

( 1 )惊人的壮美 （ 2 ）高度的写实手法及精湛的制陶工艺 5。汉霍去病墓石雕的艺术表现手法是夸张变形的，大气且简练。

6。 画像石是遗存丰富，很有特色的秦汉美术史资料。

艺术家们以刀代笔，在坚硬的石面上创作了众多精美的图像，用以作为建筑构件，构筑和装饰墓室、石阙等； 画像砖是秦汉时代的一种建筑装饰构件。秦汉至西汉初期，多用于装饰宫殿衙舍的阶基；西汉中期以后，主要用于装饰墓室壁面；东汉则是画像砖艺术的鼎盛时期。

7。理论观点：提出了传神论、以形守神、迁想妙得等观点，主张绘画要表现人物的精神状态和性格特征，重视对所绘对象的体验、观察，通过形象思维即迁想妙得，来把握对象的内在本质，在形似的基础上进而表现人物的情态神思，即以形写神代表作品《女史箴图》、《洛神赋图》、《列女仁智图》评价：张僧繇所创造的绘画风貌，对南北朝和隋唐的绘画艺术，有极其深远的影响。

他在我国绘画艺术的发展过程中，具有继往开来的巨大作用。陆探微 最擅长画古今名人的肖像，并以此闻名于世，陆探微既师于顾凯之，继承了他的画风，但在艺术造诣上又有超越之处。

其画风行笔紧密，在顾凯之那种春蚕吐丝线条的基础上，将那自然流露、连绵不断的特点，改变为一种非常锐利、挺拔、钢劲的线条。 他用笔精致锐利，润泽媚侈，新奇妙绝。

张僧繇、陆探微与顾凯之并称六朝三大家。8。

《画品》作者：谢赫 六法，指由南齐谢赫在《古画品录》中总结的人物画创作的六种原则，后被作为整个中国画创作和批评的纲领，对传统绘画产生了巨大的影响。 六法，一是气韵生动，二是骨法用笔，三是应物象形，四是随类赋彩，五是经营位置 ，六是传模移写。

9。张萱，代表作有《乳母将婴儿图》、《妓女图》、《赏雪》、《捣练》、《藏迷》、《虢国夫人夜游图》、《虢国夫人游春图》 周昉 《杨妃出浴》、《游春》、《宫骑》、《纨扇》等10。

阎立本 《步辇图》、《职贡图》、《历代帝王图》等"画圣”吴道子 《送子天王图卷》等展子虞《游春图》张萱和周昉 上题有 11。画马：曹霸、韩干、韦偃 画牛：韩滉 、戴嵩12。

因为它对山、树、人物、峰顶苔点等不同物象的形态处理、前后层次、空间关系等方面处理得较为恰当，开创了青绿山水的端绪，为初唐时期的山水画发展做好了准备。13。

张彦远《历代名画记》 没找到”张槽“这个人，楼主写错了没，不好意思14。 顾闳中《韩熙载夜宴图》 周文矩《琉璃堂人物图》 15。

徐黄异体是指五代的2位花鸟画家黄筌和徐熙的艺术风格迥异，指他们的2种不同美学风格。黄主要是”写生“、”勾勒填色“，徐主要是师法自然，"落墨为格"16。

院体画”又称“院体”、“院画”，一般指宋代翰林图画院及其后宫廷画家比较工致一路的绘画。有时也专指南宋画院作品，或泛指非宫廷画家而效法南宋画院风格之作。

院体画为适应帝王宫廷需要，多以花鸟、山水、宫廷生活为题材，作画讲究法度，重视形神兼备，风格华丽细腻。 文人画”：又称“士夫画”，宋代文人士大夫把绘画进一步视为文化修养和风雅生活的重要部分，他们都有精深的文化修养和书法造诣，强调人品、学问、才情和思想等要素。

他们的绘画多为寄兴抒情之作，题材偏重墨竹、墨梅、山水树石及花卉，追求主观情趣的表现，反对过于拘泥于形似的描摹，力倡平淡清新的艺术风格。 17。

楼主多了”生意“二字吧。"米氏云山"是宋代书画家米芾及其长子米友仁开创的一种画派。

18。南宋山水画家中，最主要的是南宋后半期的马远和夏珪两家。

马远、夏珪的山水画各有自己的独特风格，然而有相类似的特点，一望可见，是画面上留下了大片空白。 这些空白，都能完成一定的艺术表现的目的，如此形成的他的构图法是巧妙的。

对于他的构图方法，过去曾就其表面的特点，称之为“边角之景”，或者称为“马一角”或“夏半边”。19。

在艺术上他主张书画同源和追求古意，他在艺术上的大胆尝试促进了文人画的发展，并对我国绘画艺术产生深远影响。 20。

他以禅宗“北渐”、“南顿”来喻中国历史上的山水画。在董其昌看来，属于文人画派的绘画有天赋，是一般人学不到的，是“顿悟”的潜在灵感的体现。

而属于北宗的工细画风是“渐修”结果，只要苦练而无天趣可言。有意推崇表达文人世界观审美意趣的水墨写意画风。

这种理论在明后期至清代产生了很大的影响。但从“南北宗”论肇始以来就产生了不同的看法，有赞成的，有反对的，有阐发机 有折衷的，莫衷一是。

21。 吕纪 林良 边景昭 ， 戴进与吴伟，"吴门四家”沈周、文征明、唐寅、仇英“，又被称为“明四家”，陈淳 ，董其昌22。

清朝初年，占据画坛时间最长的画派是被统治阶级与时人视为正统的“四王”画派--王时敏、王鉴、王原祁、王翚，他。

3.青铜器历史问题

青铜器---主要指先秦时期用铜锡合金制作的器物，简称“铜器”。

包括有炊器、食器、酒器、水器、乐器、车马饰、铜镜、带钩、兵器、工具和度量衡器等。流行于新石器时代晚期至秦汉时代，以商周器物最为精美。

最初出现的是小型工具或饰物。夏代始有青铜容器和兵器。

商中期，青铜器品种已很丰富，并出现了铭文和精细的花纹。商晚期至西周早期，是青铜器发展的鼎盛时期，器型多种多样，浑厚凝重，铭文逐渐加长，花纹繁缛富丽。

随后，青铜器胎体开始变薄，纹饰逐渐简化。春秋晚期至战国，由于铁器的推广使用，铜制工具越来越少。

秦汉时期，随着瓷器和漆器进入日常生活，铜制容器品种减少，装饰简单，多为素面，胎体也更为轻薄。中国古代铜器，是我们的祖先对人类物质文明的巨大贡献，虽然从目前的考古资料来看，我国铜器的出现，晚于世界上其他一些地方，但是就铜器的使用规模、铸造工艺、造型艺术及品种而言，世界上没有一个地方的铜器可以与中国古代铜器相比拟。

这也是中国古代铜器在世界艺术史上占有独特地位并引起普遍重视的原因之一。著名青铜器 司母戊鼎，司母戊鼎是中国商代后期（约公元前16世纪至公元前11世纪）王室祭祀用的青铜方鼎，1939年3月19日在河南省安阳市武官村一家的农地中出土，因其腹部著有“司母戊”三字而得名，现藏中国国家博物馆。

司母戊鼎器型高大厚重，又称司母戊大方鼎，高133厘米、口长110厘米、口宽79厘米、重832.84千克，鼎腹长方形，上竖两只直耳（发现时仅剩一耳，另一耳是后来据另一耳复制补上），下有四根圆柱形鼎足，是中国目前已发现的最重的青铜器。该鼎是商王祖庚或祖甲为祭祀其母所铸。

四羊方尊，商朝晚期偏早青铜器。属于礼器，祭祀用品。

是中国现存商代青铜器中最大的方尊，高58.3厘米，重近34.5公斤，1938年出土于湖南宁乡县黄村月山铺转耳仑的山腰上。现藏于北京中国国家博物馆。

四羊方尊器身方形，方口，大沿，颈饰口沿外侈，每边边长为52.4厘米，其边长几乎接近器身58.3厘米的高度。长颈，高圈足。

颈部高耸，四边上装饰有蕉叶纹、三角夔纹和兽面纹。尊的中部是器的重心所在。

尊四角各塑一羊。肩部四角是四个卷角羊头，羊头与羊颈伸出于器外，羊身与羊腿附着于尊腹部及圈足上。

尊腹即为羊的前胸，羊腿则附于圈足上，承担着尊体的重量。羊的前胸及颈背部饰鳞纹，两侧饰有美丽的长冠凤纹，圈足上是夔纹。

方尊肩饰高浮雕蛇身而有爪的龙纹，尊四面正中即两羊比邻处，各一双角龙首探出器表，从方尊每边右肩蜿蜒于前居的中间。全体饰有细雷纹。

器四角和四面中心线合范处均设计成长棱脊，其作用是以此来掩盖合范时可能产生的对合不正的纹饰。 据考古学者分析四羊方尊是用两次分铸技术铸造的，即先将羊角与龙头单个铸好，然后将其分别配置在外范内，再进行整体浇铸。

整个器物用块范法浇铸，一气呵成，鬼斧神工，显示了高超的铸造水平。四羊方尊集线雕、浮雕、圆雕于一器，把平面纹饰与立体雕塑融会贯通、把器皿和动物形状结合起来，恰到好处，以异常高超的铸造工艺制成。

在商代的青铜方尊中，此器形体的端庄典雅是无与伦比的。此尊造型简洁、优美雄奇，寓动于静。

被称为“臻于极致的青铜典范”。 酗亚方尊 容酒器。

商代晚期铸品。清宫旧物，现藏故宫博物院。

原器通高45.5厘米，宽38厘米。大敞口，宽折肩，高圈足。

肩四隅有四立体有角象首，肩中部有四双角分叉龙首。颈饰蕉叶纹，肩及圈足饰鸟纹。

腹部与圈足有曲折角型大兽面纹，圈足曲折角雕成龙形。器四隅及每壁中心线皆设有棱脊，上端侈出器口，形象庄严 龙虎尊 商器。

原器一九五七年出土于安徽阜南县。器高五十点五厘米，口径四十四点九厘米，重约二十公斤，是一件具有喇叭形口沿，宽折肩、深腹、圈足，体形较高大的盛酒器。

龙虎尊的肩部饰以三条蜿蜒向前的龙，龙头突出肩外。腹部纹饰为一个虎头两个虎身，虎口之下有一人形，人头衔于虎口之中。

虎身下方以扉棱为界，饰两夔龙相对组成的兽面。圈足上部有弦纹，并开有十字形镂孔。

龙虎尊纹饰的主题是"虎口衔人"。关于这一主题，有人认为：在这里，"人"应是那些奴隶，"虎口衔人"反映奴隶社会的残酷、恐怖。

对于这种传统的解释，另外一些考古学家则提出质疑，他们认为这应该是在表现一种巫术主题。青铜器在当时是十分重要的礼器，这样的纹饰应是巫师作法的情景纪实。

张开的虎口在古代是分割生死两界的象征，虎口下的人很可能就是巫师，巫师在祭祀中通过老虎的帮助而表现出一种能够通天地、感鬼神的能力。"虎口衔人"这一图案的含义究竟是什么，我们还不能做出精确的解释，但在当时一定是和某种神话和宗教信仰相联系的，在祭祀活动中具有十分重要的意义。

此尊是商代青铜器中与四羊方尊齐名的珍品 鸮尊 历史：商代后期 尊为古代盛酒器。铜尊，最早见于商代。

鸮，俗称猫头鹰。在古代，鸮是人们最喜爱和崇拜的神鸟。

鸮的形象是古代艺术品经常采用的原形。商代的王器、石器、陶器、青铜器中，都有精美的鸮形。

此鸮尊即是商代鸟兽形青铜器中的精品。 鸮尊一九七六年出。

4.蒋兆和的生平简历和绘画特点

1人物简介蒋兆和（1904—1986）被称为20世纪中国现代水墨人物画的一代宗师，中国现代画坛独领风骚蒋兆和的艺术巨匠。

蒋兆和学贯中西的代表作《流民图》，以其前所未有的宏大、悲壮，以浑厚有力的笔触揭示了大师至真至善的人性，倾泄着对战争的愤怒，表达了对正义与和平的呼唤，为现代中国水墨人物画在世界艺坛上确立了光荣的地位[1] 。蒋兆和是“五四”运动以来极具变革思想的艺术家之一，中国现代著名画家和美术教育家，中央美术学院教授，为徐悲鸿写实主义绘画体系的重要人物。

在徐悲鸿先生的影响下，他集中国传统水墨技巧与西方造型手段于一体，在“写实”与“写意”之间架构全新的笔墨技法，由此极大地丰富了中国水墨人物画的表现力，使中国的水墨人物画由文人士大夫审美情趣的迹化转换为表现人生、人性，表达人文关怀，呼唤仁爱精神的载体。蒋兆和在水墨人物画领域中把中国画特有的造型魅力最大化，使中国的现代水墨人物画一跃而并立于世界现实主义绘画的行列。

2人物生平蒋兆和，祖籍湖北麻城，生于四川泸州；原名万绥，1904年生，自幼家贫。1920年至上海，曾画广告，从事服装设计，并自学西画。

[2] 1927年受聘于南京国立中央大学（国立中央大学1949年更名为南京大学），为图案系教员。1930-1932年任上海美术专科学校素描教授，并参加临时青年爱国宣传队绘抗日宣传画。

1935年至北平，次年返四川正式开始现代水墨人物画创作。1937年春返北平，任京华美术学院教授、北平艺术专科学校教师，并举办个展。

1947年受聘于国立北平艺专。中华人民共和国成立后，1950年起任中央美术学院教授，曾当选中国美术家协会第2、3届理事，为第4届顾问，中国文联委员，中国画研究院院务委员，第3、4、5、6届全国政协委员，民盟中央文教委员会委员。

改革开放之初，蒋兆和站在新落成的首都国际机场候机厅那幅画着裸体少女的壁画前多次称“好”。蒋兆和始终是以一个博大学人的胸怀看待中国的艺术、看待西方的艺术、看待未来的艺术的。

在他从教的五十年间，创立了一整套培养和造就现代水墨人物画人才的教学体系，几十年来，已是桃李芬芳，更多的艺术家走上了“为人生而艺术”的创作道路；他的许多作品至今仍然是后人仰慕至极难以超越的写实主义水墨人物画的至高点。记者先生出版有《蒋兆和画册》、《蒋兆和画集》、《蒋兆和画选》等；发表有《国画人物写生的教学问题》、《关于中国画的素描教学》等论文。

3弟子中国当代画家王明明、纪清远、卢沉、马振声、马泉、姚有多、范曾等人都曾师从蒋兆和先生[3] 。4作品作品列表蒋兆和先生的主要作品计有：《卖小吃的老人》、《朱门酒肉臭》、《阿Q像》、《乞归》、《流浪的小子》、《卖子图》、《小子卖苦茶》、《流民图》、《一篮春色卖人间》等；上世纪50年代开始，他创作了《鸭绿江边》、《给爷爷读报》、《把学习成绩告诉志愿军叔叔》、《小孩与鸽》等，表达了他对和平生活的热爱之情。

自上世纪50年代末期，他更着重于历史以及现代人物肖像画的创作，如《杜甫》、《曹操》、《李白》、《苏东坡》、《文天祥》、《李清照》、《杜甫行吟图》、《茅以升》等，多为抒怀写意之作，而且线条更加简练，笔势益趋奔放。现实主义巨作蒋兆和作品《流民图》（局部）《流民图》是蒋兆和先生最重要的的代表作，从1941年开始构思，至1943年完成，该作品高2米、长约26米，表现逃难群众悲惨的生活。

在画面中，蒋兆和塑造了一百多个无家可归的、社会底层的劳苦大众形象，与真人等大。构图多为半身特写，重个性刻画，使形象有呼之欲出之感。

笔墨侧重悲怆氛围，烘染愤慨情绪的宣泄，缩短了艺术形象与观众间的距离，具有强大的艺术感染力，成为“为民写真”的现实主义杰作，显示了画家宏观上把握矛盾冲突、把握社会现象的构思才能和水墨人物画方面的创造精神。《流民图》以前所未有的宏大、悲壮，以他浑厚有力的笔触起诉战争，与所有不幸的人们一起呼吁下放与和平，为现代中国水墨人物画在世界反法西斯战争的艺坛上确立了光荣的地位。

5艺术特色绘画融中西技法2007年9月，苏富比中国书画拍卖会举办前期，苏富比中国及东南亚区高级董事、中国书画部主管张超群特别介绍了蒋兆和这个市场较为陌生的画家作品。他说，蒋兆和是一九四九年前人物画最具代表性的画家之一，只是他的传世作品很少，大部分都在其家人手上，因此市场甚少流通，但张超群认为，蒋兆和对二十世纪中国人物画的发展，不比徐悲鸿逊色。

他说：“蒋兆和把西画技巧结合中国笔墨，以西画改良中国画的艺术理念，与徐悲鸿不谋而合。”秃笔与苦茶2007蒋兆和作品年4月23日在北京语言大学逸夫楼第一会议室举行了“中国美术家协会—蒋兆和艺术研究会”的揭牌仪式。

他在传统中国画的基础上融合西画之长，创造性的拓展了中国水墨人物画的技巧，其造型之精谨，表现人物内心世界之深刻，在中国人物画史上达到了一个空前的高度。他直面人生，以毫不掩饰的画笔表现了20世纪中国人民命运的变化，开启了中国现代现实主义人物画的新风。

5.古代历史问题

西施，原名施夷光，出生于春秋末越国苎萝。

天生丽质。时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。

在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子，把吴王迷惑得众叛亲离，无心于国事，为勾践的东山再起起了掩护作用，表现了一个爱国女子的高尚思想情操。后吴国终被勾践所灭。

吴灭后西施就失去了音信，关于她的结局有很多种，最有可能的是是被越王装进袋子里抛入水中溺死。又闻“据说范蠡一是喜欢西施的美貌，二是怕勾践像夫差除掉伍子胥一样杀掉自己，就在吴国灭亡后挂印而去，带着西施泛舟五湖，做生意去了。”

对西施最终是生是死的结局，历来有不同的说法。归纳起来，大体有四种版本。

一、沉海说 传说勾践灭吴后，他的夫人偷偷地叫人骗出西施，将石头绑在西施身上，尔后沉入大海。而且更有甚者传说从此沿海的泥沙中便有了一种似人舌的文蜊，大家都说这是西施的舌头，所以称它为“西施舌”。

三十年代著名作家郁达夫在福建时，亦称赞长乐“西施舌”是闽菜中最佳的一种神品。 二、隐居说 这种说法也是十分风行，最早它见于东汉袁康的《越绝书》。

里面记载说，“吴亡后，西施复归范蠡，同泛五湖而去”。而明代胡应麟的《少室山房笔丛》也有类似说法，认为西施原是范蠡的情人或妻子，吴国覆亡后，范蠡带着西施隐居起来。

明代的陈耀文《正杨》卷二《西施》也引用《越绝书》认为西施跟随范蠡隐居。 三、落水说 或许是善良的人们并不希望西施这位无辜的弱女子有个悲惨结局，于是找出初唐诗人宋之问《浣纱》诗：“一朝还旧都，靓妆寻若耶；鸟惊人松梦，鱼沉畏荷花”为依据，认为吴亡后西施回到故乡，在一次浣纱时，不慎落水而死。

此说似乎最理想，可是最缺乏证据。 四、被杀说 这种说法可以说纯粹来自传说了。

传说吴王自刎而死时，吴人把一腔怒火都发泄在西施身上，用锦缎将她层层裹住，沉在扬子江心。据《东坡异物志》载：“扬子江有美人鱼，又称西施鱼，一日数易其色，肉细味美，妇人食之，可增媚态，据云系西施沉江后幻化而成。”

四个版本中，沉海说和隐居说流传最广，而且相关的证据资料也最多。 “沉海说”的理由是： 《墨子•亲士》篇中说：“是故比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沈，其美也；吴起之裂，其事也。”

其中“西施之沈”的“沈”在古代就是“沉”的意思。这句话的意思就是说西施是被沉于水中的，她的死是因为她的美丽。

东汉赵晔《吴越春秋•逸篇》中说：“越浮西施于江，令随鸱夷而终。”《修文御览》转引《吴越春秋》有关西施的记载说：“吴亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终。”

明代杨慎《太史升庵全集》卷六十八《范蠡西施》录《修文御览》所引《吴越春秋•逸篇》之文亦云：“吴王败，越浮西施于江，令随鸱夷以终。”这里的“浮”字也是“沉”的意思。

在文人墨客的许多诗词中，也是对西施被沉江而死有很多的描绘。李商隐曾作《景阳井》绝句一首：“景阳宫井剩堪悲，不尽龙鸾誓死期；肠断吴王宫外水，浊泥犹得葬西施”。

另一诗人皮日休也有诗题《馆娃宫怀古》共五绝，第五首是：“响屟廊中金玉步，采苹山上绮罗身；不知水葬今何处，溪月弯弯欲效颦”。 “隐居说”的理由是： 东汉袁康的《越绝书》，它的记载是“越乃饰美女西施、郑旦，使大夫种献之于吴王。

吴王大悦。”，这和《吴越春秋》类似，但结局不同，认为“西施亡吴国后，复归范蠡，同泛五湖而去。”

对于西施和范蠡隐居，古人的诗词中也有很多描述。像李白的《西施》诗里就写道：“一破夫差国，千秋竟不还。”

苏轼的《水龙吟》词里也写道：“五湖闻道，扁舟归去，仍携西子。” 杜牧《杜娘诗》中有句云：“西子下姑苏，一舸逐鸱夷。”

《辞海》（修订本）也这样说：“西施一作西子，春秋末年越国苎萝人，由越王勾践献给吴王夫差，成为夫差最宠爱的妃子。传说吴亡后，与范蠡偕入五湖。”

《吴越春秋》和《越绝书》是同时代的作品，但在记载西施的结局上却也迥异，这是西施结局出现不同版本的开端。至于以后历代古诗词中出现西施结局的不同说法，均是以此为依据的以讹传讹。

笔者认为，确定“沉海说”与“隐居说”哪个更有道理，必须查阅更早些的作品，同时关键在于如何理解两个概念：一是对《墨子》中“西施”的理解，一是对“鸱夷”的理解。 一是对“西施”的理解。

“沉海说”认为，比《吴越春秋》和《越绝书》更早的《墨子》里，明白地写着“西施之沉”。从墨子的所处年代来看，他约生于公元前468年，卒于前376年，而越灭吴在公元前473年，墨子略晚而已。

墨子出生并成长于春秋末期，即吴越故事的尾声阶段，又是紧邻吴越的鲁国人，或耳闻或目睹吴越故事的壮烈活剧，当是最权威的见证人。他的记载应该是最接近历史真相的。

但笔者以为，《墨子》中的西施是先秦知名度很高的一个美女，不仅《墨子》中提及，《庄子》、《孟子》、《韩非子》、《管子》中也都提到了西施，因此断定这个西施跟吴越争霸时的西施是不同的两个人（详见《西施虚实考》）。《亲士篇》写道：“是。

6.古代历史问题

历史上的徐夫人匕首 制造时代：战国 制造地点：燕国 制造者：徐夫人 性别：男 战国赵人，以藏锋利匕首闻名。

荆轲刺秦王所用匕首即得自徐夫人。事见《战国策·燕策三》。

《史记.刺客列传》亦载此事。司马贞索隐：“徐，姓；夫人，名。

谓男子也。” 铸剑名家。

“徐夫人”姓徐名夫人，是堂堂男子汉。“荆轲刺秦”故事见《战国策·燕策三》，也见《史记·刺客列传》：“于是太子（燕太子丹）豫求天下之利匕首，得赵人徐夫人匕首，取之百金，使工以药淬之，以试人，血濡缕，人无不立死者。”

司马贞索隐：“徐，姓；夫人，名。谓男子也。”

荆轲刺秦王用的正是徐夫人的匕首。无独有偶，史书上还有名“夫人”的男子。

《汉书·郊祀志下》：“丁夫人、雒阳虞初等以方祠诅匈奴、大宛焉。”颜师古注：“应劭曰：‘丁夫人，其先丁复，本越人，封阳都侯。

夫人其后，以诅军为功。’韦昭曰：‘丁，姓；夫人，名也。”

使用者：荆轲 荆轲（？~公元前227年），中国战国时期著名刺客。也称庆卿、荆卿、庆轲，秦时涿县人现在的河北省涿州市是春秋时期齐国大夫庆封的后代。

受燕太子丹之托入刺秦王，因种种原因，行刺失败被杀。战国末期卫国人，汉族，喜好读书击剑，为人慷慨侠义。

后游历到燕国，被称为“荆卿”（或荆叔），随之由燕国智勇深沉的“节侠”田光推荐给太子丹，拜为上卿。秦国灭赵后，兵锋直指燕国南界，太子丹震惧，与田光密谋，决定派荆轲入秦行刺秦王。

荆轲献计太子丹，拟以秦国叛将樊於期之头及燕督亢（今河北涿县、易县、固安一带，是一块肥沃的土地）地图进献秦王，相机行刺。太子丹不忍杀樊於期，荆轲只好私见樊於期，告以实情，樊於期为成全荆轲而自刎。

公元前227年，荆轲带燕督亢地图和樊於期首级，前往秦国刺杀秦王。临行前，许多人在易水边为荆轲送行，场面十分悲壮。

“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，这是荆轲在告别时所吟唱的诗句。荆轲来到秦国后，秦王在咸阳宫隆重召见了他。

荆轲在献燕督亢地图时，图穷匕首见，刺秦王不中，被杀。 用途：刺杀秦始皇 秦将王翦破赵，虏赵王，尽收其地，进兵北略地，至燕南界。

太子丹恐惧，乃请荆卿曰：“秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉？”荆卿曰：“微太子言，臣愿得谒之，今行而无信，则秦未可亲也。夫今樊将军，秦王购之金千斤，邑万家。

诚能得樊将军首，与燕督亢之地图献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报太子。”太子曰：“樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私，而伤长者之意，愿足下更虑之！” 荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期，曰：“秦之遇将军，可谓深矣。

父母宗族，皆为戮没。今闻购将军之首，金千斤，邑万家，将奈何？”樊将军仰天太息流涕曰：“吾每念，常痛于骨髓，顾计不知所出耳！”轲曰：“今有一言，可以解燕国之患，而报将军之仇者，何如？”樊於期乃前曰：“为之奈何？”荆轲曰：“愿得将军之首以献秦，秦王必喜而善见臣。

臣左手把其袖，而右手揕其胸，然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。将军岂有意乎？”樊於期偏袒扼腕而进曰：“此臣日夜切齿拊心也，乃今得闻教！”遂自刎。

太子闻之，驰往，伏尸而哭，极哀。既已，无可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。

於是太子预求天下之利匕首，得赵人徐夫人之匕首，取之百金，使工以药淬之。以试人，血濡缕，人无不立死者.乃为装遣荆轲。

燕国有勇士秦武阳，年十三杀人，人不敢与忤视。乃令秦武阳为副。

荆轲有所待，欲与俱，其人居远未来，而为留待。 顷之未发，太子迟之。

疑其有改悔，乃复请之曰：“日以尽矣，荆卿岂无意哉？丹请先遣秦武阳！”荆轲怒，叱太子曰：“今日往而不反者，竖子也！今提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱。今太子迟之，请辞决矣！”遂发。

太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。 至易水上，既祖，取道。

高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。

于是荆轲遂就车而去，终已不顾。 既至秦，持千金之资币物，厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。

嘉为先言于秦王曰：“燕王诚振怖大王之威，不敢兴兵以拒大王，愿举国为内臣。比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。

恐惧不敢自陈，谨斩樊於期头，及献燕之督亢之地图，函封，燕王拜送于庭，使使以闻大王。唯大王命之。”

秦王闻之，大喜。乃朝服，设九宾，见燕使者咸阳宫。

荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉地图匣，以次进。至陛下，秦武阳色变振恐，群臣怪之，荆轲顾笑武阳，前为谢曰：“北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑，愿大王少假借之，使毕使于前。”

秦王谓轲曰：“起，取武阳所持图！” 轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。

未至身，秦王惊，自引而起，绝袖。拔剑，剑长，操其室。

时恐急，剑坚，故不可立拔。 荆轲逐秦王，秦王还柱而走。

群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵；诸郎中执兵，皆阵殿下，非有诏不得上。

方急时，不及。

7.夏商周历史问题

一，夏商的政治制度：大禹治水，为民造福的故事同学们都不会陌生.那是一个兢兢业业，一心为公的大禹.由于他的德高望重，根据传统的禅让制，舜到了晚年，传位于大禹.公元前2070年，禹建立了我国历史上第一个王朝——夏朝.这时的大禹还会是以前的那个大禹吗请同学们观看教科书第4页的插图，这是已经做了夏国王的大禹.观察一下他的装束，神态，你觉得这时的夏禹，他的身份和地位是不是已经发生了某些变化这时的大禹因为自己权势的强大，已经从部落联盟首领转变为夏国王了.他死了以后，并没有根据原始社会传统的禅让制传位给伯益，而是传位给自己的儿子启.就这样，禅让制被世袭制所取代.中国社会也由"天下为公"的时代进入到了"家天下"的时代.夏商时期，最高统治者为王，身边辅佐自己的重臣往往被赐予"相""卿"等官名，是当时最高的政务官.下面的官员可大致分为事务官（如臣，尹等），武官（师）和史官（如卜，册，史等）三类.在地方，夏商时期方国林立，周王或商王可封赐方国首领为"侯""伯"等，并对方国拥有一定的支配权力.如周方国的首领文王就曾被商纣王册封为"西伯"，并赐弓矢斧钺，赐予其征伐的权力.二，西周的分封制1，西周实行分封制的时间始于周武王时期.周武王为什么要实行分封制周朝建立以后，周武王广泛推行分封制是出于巩固统治的需要，目的就是为了对西周境内"王"直辖区域以外的广大地区进行有效地统治.商周时期统治者直接治理的城邦，也就是所谓的"国"其实很小，因此对于"王"直辖区域以外的广大地区，周王则因循前代，用分封诸侯的办法来加强对它们的统治.即所谓的"封邦建国，广建诸侯，以藩卫宗周."2，西周分封制的主要内容及影响.分封制的内容主要涉及到作为西周的最高统治者周王与被分封的地方诸侯之间双方的权利与义务.分封，就是封邦建国的意思.周王把国都附近的地区划为王畿，由周王直接统治.王畿以外的地区分封诸侯，让他们建立诸侯国，镇守疆土，保卫王室.被分封的诸侯，接受周王的册封和礼器，对周王承担纳贡和朝聘的义务，并随周王参与出征，祭祀，吊丧庆贺等事项.如果诸侯间发生了争执或冲突，则由周王进行调结和处理.周王是全国最高统治者，是诸侯们的共同主子，自称为上天之子，故又称天子.诸侯是周王的臣属，必须服从于周王的命令.对于不尽义务或反抗的诸侯，周王有权进行处罚乃至征讨.分封制也是一种分级立宗制，不仅仅是周天子分封诸侯，诸侯在其封国内也要进行分封，封其子孙或其他贵族为卿大夫，给予一定的土地；卿大夫在其封地内也要分封，封其后代为士，分给采邑；士以下不再分封.西周实行分封制，加强了周天子对地方的统治，使西周政权在全国范围内建立起来，加上礼乐制度的制定，协调了贵族中的等级关系，社会得以稳定下来.这些受封的大大小小的诸侯国，分布在天下各地，构织起四通八达的统治网络，形成了对周王室众星拱月般的政治格局.西周的诸侯国之间或为同宗共祖的宗亲，或为彼此通婚的姻亲，横向联系也比以前密切很多.从强化中央控制能力和促进地方之间的联系两方面来看，西周分封制在历史上是有积极意义的.3，分封制的结束 分封制中封国是世袭的，诸侯在自己的封国之内享有行政，军事，经济等权力，有相对的独立性.这就使得周王无法对诸侯势力进行直接地干涉和控制.随着时间的推移，诸侯间力量的发展与差距越来越大，出现了一些力量强大的诸侯国.西周后期，周王室衰微，礼崩乐坏，逐渐失去了"天下其主"的地位，不仅不能再对诸侯发号施令，反而在政治上，经济上越来越依赖于强大的诸侯.春秋战国时期，强大起来的诸侯国开始"挟天子以令诸侯"，争霸中原.社会的发展变化冲击着旧有的政治制度.周王分封命令诸侯的现象已经成为了过去，分封制逐渐被郡县制取代，慢慢地退出了历史的舞台.三，西周的宗法制 中国古代的早期国家（夏商周三代），是在原始社会的基础上发展起来的.在原始社会，基本的社会关系就是血缘关系.这种社会结构在国家诞生以后被较为完整地保留了下来.因此夏商周三代是一种部族国家，其政治制度带有浓厚的部族色彩，形成了以宗法制为核心的政治制度体系.宗法制由原始社会的父系家长制直接演变而来，它是用规定宗族内嫡庶系统的办法，来确立和巩固父系家长在本宗族内的地位，以保证王权的稳定.宗法制的核心内容是嫡长子继承制.即嫡长子继承父亲的宗主地位，庶子进行分封.天子，诸侯，卿大夫的法定继承人首先是嫡子中的长子，庶子即使比嫡子年长，也不能作为继承者，即"立嫡以长不以贤，立子以贵不以长."宗法制即宗族法规，是一种权力继承制度，将君位的承传用嫡长子继承制的形式确定下来，完善和巩固分封制，防止贵族之间因为权力的继承问题发生纷争.宗法制下的等级尊卑观念非常严格，等级森严，尊卑有序，它以血缘关系为纽带，以君臣关系为纲纪，保证了贵族在政治上的垄断和特权地位，维护贵族统治集团内部的稳定与团结.世袭制，宗法制和分封制一起，构成了夏商周时期的政治制度的主体，对中国社会产生了深远的影响.。