无精 精简介

精简介  

精，是道教乃至整个古代中国文化的重要概念，也是道教经典和其他中国古籍经常使用的字词，其在汉语中的含义颇为多样，例如：

纯净的上等米，如《庄子‧人间世》言：「鼓䇲播精，可以食十人。」 精华，如《易•干》言：「刚健中正，纯粹精也。」 生成万物的灵气，如《老子》言：「窈兮冥兮，其中有精。」《庄子‧在宥》又言：「吾欲取天地之精，以佐五谷，以养民人。」 精力、精神，如《庄子•刻意》言：「形劳而不休则弊，精用而不已则劳。」 男子之精液，如《易系辞》言：「男女媾精，万物化生。」 神灵、鬼怪，如晋王嘉《拾遗记》〈前汉〉言：「勿轻万乘之尊，惑此精魅之物。」 作为生命之根本的「先天元精」，如元代王惟一《道法心传》言：「夫精者，乃先天之元精，为万物之母，得之则生，失之则死，故精住则气住，气注则神往，三者既住，我命在我不在于天。」《玉皇心印妙经》又言：「人各有精，精合其神。」 维持人体生长发育及各种功能活动的物质基础，也称「精气」，如《管子•内业》言：「精也者，气之精者也。」《黄帝内经素问‧金匮真言论》又言：「夫精者，生之本也。」 炁液相交而出于膀胱之外者，如唐代施肩吾《西山群仙会真记》〈补精〉言：「炁液相交出于膀胱之外者，谓之精。」并认为五脏各有其精，其中肾为「精海」，「真精在肾，余精自还下田」。《钟吕传道集》〈论还丹〉又言：「真水真气合而成精，精在下田。」张伯端《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》〈精从气说〉则言：「精实肾宫，而气融之，故随气而升阳为铅者，此也。元神见而元气生，元气生而元精产。」也正是由于「精」具有上述含义，所以重视生命的道教多用它来说明修炼养生功夫，如早期道经《太平经》曾以「精」为「三一」之一，认为精者受之于地，「重精」乃长寿之道。《玄门大论》又以精为「虚妙智慧之功」，《吐纳经》则说精为「血脉之川流」、「人之所由生」。内丹家们多将「精」作为炼丹的药物之一，并认为生命之源乃在于「精」，它的多少决定了人的生命状况，如《道枢》〈百问篇〉曾说精的功用是「化育生命」。内丹家将「精」划分为先天、后天两类，认为后天之精不能作为内炼药物，只有先天之精（元精）才能作为炼养的药物，如张伯端《金丹四百字》〈序〉言：「炼精者炼元精，非淫泆所感之精。」而在具体的炼丹实践中，「精」又有多种别号，如《紫阳真人悟真直指详说三乘秘要》中就列有八十九种。 胡孚琛主编：《中华道教大辞典》（北京：中国社会科学出版社，1995年）。 中国道教协会、苏州道教协会编:《道教大辞典》（北京：华夏出版社，1994年）。