文清：由“两报文革评论”听丧钟尽处的哀呤

　　对于懦夫而言，死亡是令人难以承受的，但往往死亡又是自找的……

　　一个行将死亡之人都是孱弱的，但反将孱弱作强壮的人则就是极端的懦弱了。在有些人看来，一个蔑视强权“奋起千均棒”、一个将不可一世的“玉皇大帝”打得服服帖帖、一个折腾出“玉宇澄清万里埃”的孙大圣是一个人神共愤的“叛逆”，而那个贪财好色、人见人欺、自私懦弱的猪八戒倒成了一尊万人景仰的“神”。人们都习惯于为自己的懦弱寻求一个完美的慰藉，反倒是喜欢挑拨那些比自己强壮的人的缺点与不是。放眼人类历史亦是如此，人们习惯于将“一统万邦的秦始皇”塑造为一无是处的“暴君”，反倒是将那个“宗主搅起四邻怨，岁贡万银不得安”的赵宋儿皇描绘成了一个风流倜傥的才子。

　　求生实为人之本性，但死亡终究是人之必然，即使是懦夫也不例外。古之先贤有曰：“其生也有涯”，死亡是任何事物的必然规律。当一个人的每一寸血管都充斥着专制、腐朽、罪恶等“癌细胞”的时候，其黑暗必将吞噬光明、掠夺必将吞噬公平、邪恶必将吞噬正义，犹如一把无形的专制枷锁禁锢了血液鲜活的、生命的律动，每一寸皮肤都散发着腐朽没落的死亡气息，此起彼伏的冲击让人心力交瘁，最后直至全身溃疡而亡……人亦如此，任何一个政党、任何一个政权亦然，当专制禁锢了约束权力的维度，亦然放纵了权力癌变的加速度，最后因无法约束的腐朽而沦落到历史周期律。

　　既然死亡是不可避免的，我们没有选择能否死亡的权利，但我们有选择怎样死亡的自由。英雄之谓英雄，是因为他们选择死亡时依旧念念不忘人民的利益；懦夫之谓懦夫，是因为他们选择死亡时仍然斤斤计较自己的利益；坏蛋之谓坏蛋，是因为他们选择死亡时还在惺惺作态祸害人民……选择文明平和的方式约束自己，虽有短暂的苦痛，或许会得到重生，而且不会危及广大人民群众的安危;选择暴力剧烈的方式撕裂自己，虽然或有翻盘的可能，但终究会被扔进历史臭不可闻的垃圾筒，而且必然牺牲祸害广大人民群众的安危，正所谓“兴，百姓苦;亡，百姓苦”。

　　掩饰自己的平庸切不可埋汰祖宗的德治，更不能摆出一幅死猪不怕开水烫的无赖嘴脸，甚至死了还想拉着别人作垫背。“回望萧瑟处，不忘来时路”，在丧钟频频被敲响的时候，我们是否应该更加理性地回顾过往的历史，反思千疮百孔的现实。