共产党的失败都是败事有余的书呆子教条主义制造的

　　共产党的失败都是败事有余的书呆子教条主义制造的

　　侯悟宇

　　我们都知道王明博古那些只会背诵马列主义原文的教条主义书生们差点灭亡了中国共产党，他们教条的生搬硬套外国的经验，把外国过去的正确经验总结为永恒的真理，自己代表真理专制独断瞎指挥。教条主义书呆子们的共同特点就是凡遇到问题都要在书本中找过去总结出来的经验方法，生搬硬套的用来解决问题，他们还有一个共同的特点就是非常霸道的永远代表真理，不许争论。看看当代那些洋奴们就是这样的到外国取经的，当代洋奴的特点就是生搬硬套私有化经验，他们只看到了私有化的效率，并没有真正理解效率是怎样产生的，所以简单的用私有化的效率对比公有制的效率，简单的生搬硬套的搞私有化，制造了激化的阶级矛盾。但是，教条的马列主义者们搞的公有制是有问题的，这种绝对否定私的公有制是乌托邦的公有制，国家权力代表了公家，必然的产生了另一种阶级矛盾，就是权力阶级和群众阶级的矛盾，是社会整体与个人个体的矛盾，所以产生了效率问题。真正的公有制是不否定私的，私与公是对立统一关系，私与公是价值互相激励的关系，是价值相生的关系，真正的公有制是一种个人的私与公建立的实际的合理的价值关系，这种价值关系应该是越来越优化进步的，产生越来越高的效率。所以我们看到了洋奴是有两种的，一种是私有化美奴，教条的马列主义用书本中的文字理论建立了乌托邦的公有制，一种是王明博古那样的马列主义洋奴。

　　私有化产生激化的阶级矛盾，私有化的效率是炒作起来的泡沫经济，所以无法避免循环的经济危机。教条主义建立的乌托邦的公有制产生的效率问题，但是是可以用改善价值关系解决这个效率问题。

　　教条主义书呆子们最喜欢争夺真理代表权，我们看到各种党派，各种旗手偶像们和他们的粉丝们也在互相的争夺真理代表权，那些旗手偶像们也在用书呆子的思维代表真理。其实他们根本不懂什么是真理，他们不懂正确的解决问题的方法意见不是真理，他们根本没学懂毛泽东的实践论。实践是检验真理的唯一标准更是对真理一窍不通，这句话真正意义是实践经验是检验真理的唯一标准，完全是经验主义教条主义，毛泽东在实践论中早就批判过了。

　　毛泽东在实践论中论述的真理是不断发展的价值关系，这个价值关系是精神与物质的价值关系，是个人的个体与社会整体的价值关系，毛泽东在实践论中说：“人的认识，主要地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系;而且经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐地认识了人与人的一定的相互关系。” “实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。”

　　实践是物质，认识是意识，物质与精神的价值关系是由低级到高级不断发展的，低级的价值关系产生了价值关系矛盾，促进产生新的高级价值关系，新的高级价值关系还会产生新的价值关系矛盾，促进产生更高级的价值关系解决这些问题，这种形式，循环往复以至无穷，价值关系越来越高级，产生更高级的价值。在毛泽东的实践论中关于真理的论述中我看不到有物质决定意识，或者意识决定物质的逻辑。就是说不要教条的用唯物主义解释真理。唯物主义的物质决定意识是说物质产生意识的最初阶段，并不是说在任何时候都是物质决定意识，因为物质和意识早就是一种统一的价值关系了，这个价值关系决定事物的本质，决定事物的发展。

　　有些人区别不了真理和正确意见，比如那些互相争夺真理代表权的左派，右派，党派们，他们往往认为真理掌握在少数人手中，往往就掉进了教条主义泥潭。其实应该是正确意见往往掌握在少数人手中。真理是一种正确的价值关系，这种价值关系是个人与整体，精神意识与物质的价值关系。毛泽东写的实践论就是批判教条主义和主观主义论述真理的，教条主义用经验主义把过去的正确意见总结为永恒的真理，他们背诵代表真理。毛泽东在实践论中论述的真理是价值关系，是人的意识和物质的时间和空间价值关系，是个人与社会整体的价值关系，价值关系决定了价值的本质，决定了价值的发展。正确意见只能在正确的价值关系中得到认可，例如在淮海战役中毛泽东等领导接受了粟裕的正确意见，毛泽东并不是自己代表绝对权威，自己的意见永远正确，而是在正确的价值关系中接受正确的意见。就是说真理是正确的价值关系，而且这种价值关系越来越优化的发展，就是真理在发展，才能选择更正确的意见。

　　我对唯物主义有不同的理解，我的理解就是物质和精神是统一的价值关系，世界就是物质和精神的统一的价值关系，宇宙自然的价值关系也是不断发展成更高级的。物质和精神对立统一的价值关系的发展变化决定事物价值本质的发展变化，物质通过精神意识的功能、动力、信息互动发展变化，物质通过精神意识形成了普遍的价值关系，物质和精神的时间和空间价值关系决定价值的本质，决定价值的发展，价值关系发展的法则是平衡有序发展，不平衡无序混乱，混乱是局部的暂时的，平衡有序是永恒的，无论局部怎样混乱，整体都是平衡有序的，无论人类怎样无序折腾，最终会被宇宙自然平衡了，贪婪的掠夺自然破坏自然，宇宙自然要惩罚人类恢复平衡，这种平衡就是宇宙的物质与精神的价值关系决定的。

　　哲学的根本问题就是精神和物质的价值关系问题，也是个体与整体的价值关系问题，精神和物质个体与整体只有一个价值关系就是一元论，精神和物质，个体与 整体都是对立统一的价值关系。精神和物质都是有个体的，物质的个体通过精神的个体功能和信息形成互动关系产生变化。价值关系决定价值的本质，价值关系决定价值的发展，这个价值关系就是物质和精神的时间和空间价值关系的发展过程，物质和精神的价值关系是本来存在的，是由低级到高级不断发展的，低级的价值关系产生了价值关系矛盾，促进产生新的高级价值关系，新的高级价值关系还会产生新的价值关系矛盾，促进产生更高级的价值关系解决这些问题，这种形式，循环往复以至无穷，价值关系越来越高级，产生更高级的价值。资本主义社会产生了资产阶级和无产阶级的社会价值关系矛盾，资本主义的价值关系矛盾的本质就是资产阶级强者结党营私的私有化垄断的价值关系与国家社会整体的价值关系产生了矛盾，无产阶级用暴力革命打破了原来的社会价值关系，发展了社会价值关系，但是新的社会价值关系还会产生新的价值关系矛盾，这个价值关系矛盾的本质是个人与公的价值关系矛盾，产生的问题是效率问题，不是激化的阶级矛盾问题，效率问题完全可以用建立更合理的个人的私与公的价值关系来解决。这就是哲学的个体与整体的价值关系问题，个体与整体是对立统一的价值关系，私与公就是这个价值关系，没有私就没有公，没有公也不会有私，没有私的公是乌托邦的公，必然产生私与公的价值关系矛盾，产生效率问题。私与公必须是价值互相激励，互相相生的价值关系，这个价值关系越合理，私与公的矛盾就越少，这个价值关系越发展越高级，私与公的价值发展越高级。

　　有价值关系必然产生价值，没有价值关系的价值根本不存在。先有鸡还是先有蛋根本就是伪问题，这个伪问题的错误逻辑就是先有一种单独存在的价值，这个先存在的价值决定产生另一种价值，用这个逻辑思考，能搞明白是先有鸡还是先有蛋吗?鸡和蛋本来就是一种本来存在的价值关系，这个价值关系就是精神和物质的时间和空间价值关系，决定了鸡和蛋的价值本质，因果是统一的价值关系，一分为二与合二为一是一种因果关系，有二的果，就有一的因，有一的因就有二的果，这个因果关系也可以反过来，因就是果，果就是因。存在就是合理的，合理和不合理是统一的价值关系。如果不存在不合理，也就不会存在合理，所以不合理的存在也是合理的，一切都是相反相成。

　　世界的本质就是精神和物质的时间和空间价值关系由低级到高级的发展过程。任何人的行为目的都是为了建立自己的价值关系，在这个价值关系中发展自己的价值，人的本质就是精神和物质的价值关系由低级到高级的发展过程，人的本质就是精神和物质的价值关系，人不断的发展与物质的和精神的价值关系，才能发展人的价值。每个人都需要某种精神依附，有些文人说那是人的精神家园，其实有些人就把这个精神依附在物质上了，或者就是依附于某种虚拟的精神个体上，精神和物质形成的价值关系才能是真正的存在。没有精神的物质是虚拟的假象，没有物质的精神也是虚拟的假象。