刘军宁邵建招了，长平鄢烈山何时归队

刘军宁邵建招了，长平鄢烈山何时归队

安庆仁

前有刘军宁为孔孟歌功颂德被网友批了个体无完肤，今日邵建又出来为儒家“君君臣臣父父子子”正名，很好哇，不管是人是鬼，总算给大家交了个底。想必，黎明先生该出来说点什么吧，这些人您可是一直当做同盟军来着，打个嗝都怕吹着他们，但如今，他们已经明确表态，——尊孔。

如果您黎明先生拉不下面子，那兄弟就替您代劳了，刘军宁的文章兄弟已经批过了，该说的都说了，并且还特此把我的旧文《就不要惊动孔圣人了吧》拿出来重新发了一遍，以无可否认的历史事实和严谨的逻辑分析，证明了刘军宁的观点是歪理邪说。所以现在仅就邵建的《“君君臣臣”是儒家责任伦理》予以批判。

首先要说的是，邵建这篇文章是临时抱佛脚，与他阐述民主政治、公民社会以及普世价值那些文章相比较，非常的粗糙，这说明邵建同志根本就不曾系统的研读过孔孟的论著，比方说，刘军宁强调要有条件的尊孔，因此他反对儒家文化模式中的君臣结构，他认为“君臣格局本身就是一个专制格局”，这话很有见地，至少说明刘军宁对儒家思想的确是下了一番功夫。

邵建则却不这么认为，居然说刘军宁这是误读了孔孟思想，说“实在应该为孔子这个最有害的思想‘必也正名乎’了，在我看来，孔子的君君臣臣非旦与专制无关，而且它是那么方正地体现了君臣关系中的儒家责任伦理。”这明显是信口开河，不懂装懂，因为在儒家思想体系里，从来都是臣对君负责，而君对臣是不必负责任的。

“君君臣臣”从表面上解读是：君必须有君的样子，臣必须有臣的样子，但我们需要追问的是，君的样子应该是什么样子？臣的样子又应该是什么样子？不用笔者多说读者也知道，因为古装戏早都讲烂了，君的样子是高高在上，端坐龙椅，一言九鼎，神圣不可侵犯，即便犯了弥天大罪，顶多下一道罪己诏了事。

但是臣就惨了，臣跟君说话得跪着，而且有的君主还规定，臣跟君讲话的时候，必须低着头才行，否则一但正视龙颜，就是以下犯上，轻者几十大板，打得皮开肉绽，重者充军发配、流徙3000里，再重一点的，杀头兼诛九族，而臣还要叩首称谢：吾皇万岁万岁万万岁。为何如此呢，因为孔子说了：“君要臣死臣不得不死”，不死就是不忠。

儒家思想有两大核心，一个是仁核心，一个是礼核心，作为臣的一方，感谢皇上赐死同时不能有任何不满，正是礼核心的重要组成部分，因为儒家的礼制规定，忠的的表现就在于臣属们“事君尽礼”，否则就会背上不忠的罪名，无论你立下了多大的功劳，都一笔勾销了。正因此，精忠报国的岳飞直到死，都不说宋高宗一个“不”字。

研究中国历史你就会发现，在北宋以前，儒家思想对国民的影响非常有限，所以在宋代之前军队的将领几乎没有忠的观念，倘或皇帝是个昏君，抑或对自己不好，就取而代之了，特别是南北朝和五代十国时期，王朝更替及其频繁，包括北宋的赵氏政权，也是从别人家手里抢来的，然后赵匡胤发现，如果再这么下去，赵氏王朝也长不了。

赵匡胤的办法并不复杂，就是下大力气抓政治思想工作，在全党全军进行整风运动，整风运动的学习材料就是孔孟著作，以此教育广大干部、部队指战员树立“重仁、讲礼、忠君、报国”的思想观念，彻底克服道家自由化思想。整风运动中涌现出很多典型人物和典型事迹，尤其是部队高级领导干部，走在了整风运动的前列，他们把兵权交给皇帝，纷纷表示要“事君尽礼”，宁肝脑涂地，也绝不做不忠的事。

赵匡胤开展的整风运动是非常成功的，两宋历史近三百年，居然没有发生部队高级将领拥兵自重的问题，搞政变的更是没有，很多高级将领宁肯蒙冤而死，也绝不背不忠的恶名。尤其是渡江以后，皇帝多昏庸无能，部队高级将领想搞政变易如反掌，但为了一个“忠”字，不越雷池一步。正因如此，无论岳飞、韩世忠、陆游、辛弃疾等文武双全才华盖世的英雄人物，都没能发挥出其存在的历史价值。

明清两代秉北宋遗风，进而更有甚至，所以尽管经济上取得了巨大成就，文化上取得了巨大的成就，然而一经面对入侵的外敌，就变得不堪一击，百万大军打不过瓦剌几万骑兵。但最让人感到惋惜的，还是八旗雄兵，当年气吞万里如虎，横扫中原如卷席，只因皈依了孔孟，几十年的光景，竟连弓都拉不动了。

崇祯死前说过一句话：文臣各个可杀。那么满清呢，以我的观点看，不但文臣可杀，武将也各个可杀。他们除了会磕头、贪污、玩女人，别的什么都不懂，甚至包括林则徐那样的人，都愚昧的可笑，居然说英国士兵穿那种裤子伸不开腿。他们最大的本事就是镇压国内的老百姓，太平天国、捻军、小刀会、义和团，杀起来那叫一个顺手。

儒家的忠，说到底就是愚忠，只忠于一个人，却不忠于国家和民族，所以每每大敌当前的时候，文官就纷纷变节了。武将虽有报国的愿望，却不懂报国之道，最终都成了昏君的殉葬品。可笑的是，刘军宁邵建等自封的民主人士，居然大力主张来尊孔，不如明确的说，中国应该恢复帝制。由此足见他们的民主是个什么东西了。

2010-05-09