菜刀实名制与禁唱《国际歌》

菜刀实名制与禁唱《国际歌》

文/安庆仁

在中国历史上，有两个时代曾经对菜刀进行过严格的管制，一个是秦朝，一个是元朝，并因此双双成为历史笑柄。但让人匪夷所思的是，进入文明社会的中国，居然也时不时的就对菜刀进行管制，不免让人怀疑，莫非这三者之间有什么必然联系，否则何以都对切菜用的菜刀如此恐惧。

无论如何，也不敢认同这样的做法，尤其是今天这个时代，杀人何须抡菜刀，想杀人，网上随便一搜，就能找到成百上千种方法，比如一位前克格勃特工写的自传里交代说，看似普普通通的油笔芯，如果插入硝酸液体中，就会生发出一种二元毒气。油笔芯里的物质学名四硫化碳，伊拉克战争前美国人说，萨达姆储备的就是这种东西。

还有一个日本作家在小说里讲，扑克牌撕碎了置入装水的密封玻璃容器，遇热会产生剧烈的爆炸。日本推理小说家大多是研究这方面问题的专家，小说《野性的证明》交代，司机喝酒后千万不能服用止泻的西药痢特灵，否则非出车祸不可，因为这两者起反应后，某个神经元对光亮会产生特别的好奇，不由自主的会向对面开来的汽车撞去。

在另外一本日本小说还讲过，香蕉绝不能粘上蜘蛛网，否则一旦误食了这样的香蕉，人就会产生神奇的幻觉，死都不知道咋死的。再比如鸡蛋绝对不能跟玉米、茄子放在一起煮，这样煮熟的鸡蛋毒性绝不逊色于砒霜。中医对这方面的研究非常全面，不用去书店里搜，买一本生活小常识的台历，上边应有尽有。

有一本英国小说曾经讲过一个案情，死者眉心开花，然而法医解剖后却发现，脑子里边什么也没有。很久以后，案子破了，罪犯的交代让大家目瞪口呆，却原来，罪犯用来杀人的利器就是一小块用纯净水冷冻的冰，然后用类似小孩玩具的机械装置发射出去，并最终致人死地。

以上这些杀人的方法，都是各种杂志和文学作品中公开的，未曾公开的杀人手段更是数不胜数，难道说把菜刀控制起来，就能避免悲剧发生吗？更何况，一个人一旦铁了心要杀人，神仙来了都挡不住，除非能有一种破译意识的机器，在他还没有采取行动的时候，就发现了他潜在的杀人动机。

中国历史的经验告诉我们，一个安定和谐的社会，往往是家家弯弓户户弄武，比如汉朝，大刀长矛哪家都有；比如唐朝，佩剑是男子汉的标示，身上不带一把宝剑，都让人家瞧不起。反过来看，倒是那些对刀枪剑戟进行严格管制的社会，更容易出现官民冲突。

一直觉得30年前的的中国社会比较明智，民兵们训练结束后，背着枪径直回自己的家，虽然国家并没有规定公民个人可以拥有枪支，但事实上，个人拥有枪支是非常普遍的现象，包括十来岁的孩子们，都有一把或数把自制的火药枪，冬天里用来打兔子、野鸡等。但尽管如此，从来没听说，哪个地方有哪些人打死了警察。

那个时候，公安局和派出所里悬挂的标语是：人民警察爱人民，人民警察人民爱；急群众所急，想群众所想；人民群众的事情就是人民警察的事情。可想而知，这样的警察，老百姓哪里会忍心杀害，倒是唯恐他们被坏人伤害，所以只要在大街上发现贼眉鼠眼的家伙，马上就会去派出所通风报信。那个时候的老百姓，其实就是人民警察的耳目。

如今时代变了，警民关系也变的面目全非，警察不但不帮助老百姓办事，甚至还反过来帮助地产商欺负老百姓，那么既然如此，老百姓凭什么还把警察当亲人对待呢？用北京人的话说：姥姥~~。事实上，从全国的情况看，北京的警民关系应该算好的了，但是跟过去比起来，亲近感荡然无存，有的，只是陌生和相互间的堤防。

虽然无意浪费更多的笔墨从深层去剖析这些问题，但不久前网上的一篇文章，却点出了问题的要害，该文说，某地方政府为了建设和谐社会，防止劳资关系对立，内部下达了一条纪律，凡有劳工、民工参加的企业集会、社会集会，一律不许播放和吟唱《国际歌》。这不正是导致菜刀实名制的深层原因吗。

一个禁唱《国际歌》的社会，不用分析就能想到，一、这个社会的阶级矛盾激化到了多么严重的程度，二、底层社会被盘剥压榨到了多么严重的程度，三、既得利益阶层恐惧到了多么严重的程度。可问题是，禁唱《国际歌》，就真的管用吗？头如鸡，人如韭，割复鸣，剪复生。薪火代代相传，岂是一禁了之的吗？

《国际歌》成为禁歌?
作者：黄金座椅    文章来源：乌有之乡    点击数：12034    更新时间：2010-8-20

近日有幸，叨陪一个“企业职工教育座谈会”，主持者郑重透露一个“企业职工教育新动向”：某地政府为了建设“和谐社会”，防止劳资关系对立，内部下达一“新纪律”：凡是有劳工、民工参加的企业集会或社会集会，一律不许播放和呤唱《国际歌》，特别严禁传唱《国际歌》歌词，违者以“党纪国法”追究“破坏社会稳定”之罪。这就是说，曾经使“全世界无产者联合起来”的“革命圣歌”《国际歌》，今日已碍“稳定压倒一切”，不利于教育劳工、民工等“无产阶级”了。

曾几何时的《国际歌》传教者，今日不得不暗暗禁止《国际歌》！何等沧海桑田，“天翻地覆慨而慷”，千真万确“新时代”。

46年前，我上小学，第一支歌就学《国际歌》；40年前，“文革”开始，年年唱月月唱天天听《国际歌》；近30 年，《国际歌》与日俱远，“惟见长江天际流”；偶而路过音像店听到几句带“红色摇滚”味的《国际歌》，顿觉“国际悲歌歌一曲，狂飙为我从天落”，周身一阵“天下者，我们的天下”之热流。稍一清醒，又恐《国际歌》再成“四面楚歌”，“全国山河一片红”。

尽管对《国际歌》如此又爱又怕，一旦得知《国际歌》成为禁歌，不免“我心惆怅”，“才下眉头却上心头”。
今天重唱《国际歌》，是否会“破坏社会稳定”？反复重读歌词——《国际歌》的核心就是斗争——“要为真理而斗争!/旧世界打个落花流水”；就是复仇——“最可恨那些毒蛇猛兽/吃尽了我们的血肉”；就是“以其人之道还治其人之身”的“一元论”——“一旦把它们消灭干净/鲜红的太阳照遍全球。”

如此“一元化”思想，的确与今天旨在顺应“全球化”、“多元化”的“和谐社会”背道而驰。 “阶级斗争”时代的《国际歌》，求之不得的是“天下大乱”，要“过七八年再来一次”，将“旧世界打个落花流水”，就是要破坏一切“旧秩序”。一些“文化低，委屈多”，倍受不公正待遇的民工，一些被骗惨死的矿难工人的家属，有可能被《国际歌》激动得失去“理智”。