面对资本侵略的时代中国应该是近交远“攻”

所谓国家关系不过就是大而化之的邻里关系。就中国而言，是与周围的邻里国家存在领土资源等的利益纷争。应该是以坚持公平.公正的原则，处理利益纷争。千万不能让这个利益纷争闹的中国和自己的“四邻不安”。换句话说，有人就是要在背后指使挑唆意图就是让中国四邻不安。挑唆者的目的也很明确就是以这种方法达到阻止中国崛起的目的。

有人总好拿强秦的崛起战略“远交近攻”说事，其实错了。因为强秦的“远交近攻”战略不过是以一种蚕食的手段达到称霸的目的。是一种私天下为己的错误思想。所以这种想万世的私天下不过才传了二世而矣。

什么叫——面对资本侵略的时代中国应该是近交远“攻”？就是一种文化的进攻。

    中国不应跟在西方屁股后面讲“权”，因为和人权主权相比，世界更需要公道正义 。 天下之乱皆因争私，私争。无论对于一个国家之内，还是对于世界都莫不如此。所以说不能以私天下之心而谈民主。也不能以私天下之心谈人权。

    西方人习惯讲权，而中国人习惯讲道。中国的“道”思想许多年来被神秘化。其实理解“道”思想如同理解矛盾学说。都是借物而喻理。道原本就是路。所以道即公道。讲道要怀公心才能讲公道。而西方人讲权，往往从个人利益出发。讲权的结果就成了争私利。

    二百年来，西风压倒东方。至今许多中国人还臣服于欧洲文艺复兴时期的文化思想上，缺少自立。反过来，还有一部分人躺在两千年前讲旧的仁义观。

    大家都知道,现代西方思想的人权缘于欧洲文艺复兴时期.欧洲那时的社会是封建贵族制度.讲究血统.新兴的科学技术使资本家赚到了钱,但他们没有社会地位.因为许多人没有贵族血统.这些人们追求社会地位的方法就是与贵族讲人权,与贵族讲平等,等等方式去谋求社会地位.请大家注意到,人权平等自由民主是他们与封建贵族的斗争工具.资本存在于私有制下,讲个人的人权即是一种私权.现实我们也看到,他们主张私有财产不可侵犯,个人的绝对自由.而当资本主义者向世界推广人权的时候就变成了强权.别忘了人权是被利用的工具性质,我们归谬一下他的错误.

    中国人的概念中,公是和私相对的概念,公又是和正相连,即公正.如果不正即是歪,歪又是斜的意思.私有制下讲人权,实质是一种私权.即不是公权,不是公权就不是一种"正权".不是正权即是歪权,歪权即是斜权.讲斜权即是歪理邪说.而歪理邪说要让人接受就得靠强权压制.所以私有制下讲人权,追求个人利益最大化.最终形成强权,挥舞着人权的大棒,横行霸道.本来是大路朝天,各走半边.横行霸道者就给他人没有路可走.讲私有的人权,最终的极致是蔑视人的生存权.横行霸道的私有者不给别人生路.而每每他们讲人权的时候,都是从他的私利出发.人权如同一把伞,需要时才打出来.比如美国打伊拉克,说的再冠冕堂皇,你总能从他的皮袍下面看出一个小来(私利).足见人权的私有境界不高。

    美国那么爱民主，为什么国家之间不讲民主？就现在的国际关系而言，有一个联合国是国家之间能够发扬民主协商，解决国际争端的地方。但是美国并不热衷于国际民主建设，而且对国际问题的处理表现得很霸道，很自私自利。

    美国人为什么不爱世界民主呢？

    说白了民主就是美国手里的一根棍子而矣。向别的国家推销民主，还是为了从中取利，无利不起早。而那些替美国传销民主的人——民主斗士们也秉承了其主子的习惯，民主只是个旗号，为的还是谋私利。

    天下之乱皆因争私，私争。无论对于一个国家之内，还是对于世界都莫不如此。所以说不能以私天下之心而谈民主。

    在国际关系中的民主就要维护整体世界利益。例如节能减排的京都议定书，国家之间能够发扬民主协商，维护世界环境。本来是有利于全人类的事情。可就是美国从中作梗，自私自利破坏世界环境。再比如中国的稀土出口问题，乱采乱挖对环境的破坏有目共睹。而霸道的美国人在这个问题上就没有民主了，有一次露出了强盗嘴脸。

    其实世界人民是爱好民主的。但是号称民主的美国成了世界人民的独夫民贼。

    所以说有些人嘴里的民主就是自做主，私做主。而不是人民做主。当不能和他们私做主，自做主，进而捞取私利的时候，他们就会倒打一耙，高喊我要民主！美国是如此，民主斗士们也是如此。

    有些人嘴里的人权，就是私权。就是讲私权捞私利。而当他们捞不到私利的时候就大喊一声——没有人权。美帝国主义是如此，民主斗士们也是如此。

    社会主义的民主就是大家做主，人民做主。以人民的整体意志为主，服从人民的整体意志。而精英们的民主呢？是自做主，私做主。违背人民的意志谋私利的民主。人民的国家，大家的国家，精蝇做不了主的时候，他就大喊没有民主。

    在此我说——不能以私权讨公道。也不可能打着什么人权主权的幌子讨正义。以美国为代表的西方国家不过是缺少道德教化的国家。所以有必要给他们讲一讲中国的道德仁义思想。

    中国人讲仁义,仁即二人.是处理自己与他人关系的一种态度,不追求个人利益的最大化.而是个人利益的合理部分.与人相处抱有"仁"的态度.

    仁是什么？打个比喻，如果把人们生存的世界比做一个大屋子，仁的前提是个人不能私自占有这间大屋子。即公天下。而后才是仁，给别人留出屋子的一部分空间，不能独占，就叫仁。即怀“仁”的态度处世。

    从字面上看仁即二人，指与他人相处的时候的态度即“仁”。仁不是自私，也不是无私。“仁”是处理自己与他人关系的一种态度,不追求个人利益的最大化.而是个人利益的合理部分.与人相处抱有"仁"的态度.不能自私自利。

    义是什么？人生必架于物，而人在寻物之利时要利取中道是为义。不仁不义就是自私自利了。义是什么？义是利取中道。在这间大屋子中合理的分配每个人使用的空间。原始人类共同围猎，共同享用围猎成果，自然资源在一个部族中是公有的。人类的社会化生产也要求社会化生产的财富公有，合理的分配社会化生产的财富用于每个人的生活。

    什么叫公道正义？公道正义就如同两人共用一个课桌的小学生。小学生习惯在课桌上画一条线，这条线划在中间，就是公道正义。反之就是不义.如果上面的比喻不能让你理解“义”的含义，不妨再说两句。人生在世面临各种利益的取舍与分配。而这些我们都可抽象的说它是一个“烧饼”。义就是取利之道。怎样分利益这个烧饼呢？如果让你分的话，在中间划开就是利益平分，就是义。反之如果你给自己一大块，而给他人一小块，是不是对不起别人呢？就是不义。如果私吞了烧饼就是不仁。而如果给自己一小块，而给别人留一大块，就是克己奉献，想来不就是这个道理吗？

    以公道笠天下，世界又面临一个商周兴替的时代 。

我认为美国的衰落是历史的必然的，因为世界上没有长盛不衰的道理。所以美国现在要做的就是如同一个走入衰老进程的老人那样，好好保养.养生，进行力所能及的体育锻炼。现在切不可干一些力不从心的冒险的事情，从而加速了衰老的进程。 美国人应明白中国巨人毛泽东的话——“人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人”的道理。

今天见美国总统奥巴马说，尽管当今世界有新兴大国的崛起，但目前仍然是西方国家发挥其领导力的时候。我不禁想问一声： 小家子气的美国和奥巴马何谈领导世界？

美国和包括其在内的西方国家领导世界也就二百年的历史。而这能算什么领导呢？早前是强盗，现在不过是霸道而矣。因为西方和美国人至今还是仅懂人权而不懂什么叫仁义。连大盗亦有道都做不到。人生必架于物。西方兴起的这二百年对物的占有不过就是通过掠夺土地，贩卖黑奴，鸦片贸易等开始的。时至今日，奥巴马还是认为不能设想世界上的新兴国家都象美国一样生活。因为世界资源也不可能支持这种资源消耗型的生活。今天的美国依然紧盯着，想着多占有世界资源保持美国人这种资源消耗型的生活。这种做法象什么呢？用句形容动物的俗语就叫——“护食”。

美国人东征西讨，以人权做幌子，根本还是为了占有世界资源。以强权欺负天下人敢怒而不敢言。中国的老子认为：“受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下王。正言若反。”想为天下王就得担负起天下的责任。而时至今日，也没担负起维护世界环境的责任。至今没有批准节能减排的《京都议定书》。世界凭什么还会让一个“护食”的美国领导呢？

    美帝等就是今天无道的商纣。美国就是这样一个邪恶的国家。——当他需要土地的时候，他去屠杀印第安人。当他需要劳力的时候，他去贩卖黑奴。当他需要资本渔利的时候，叫你开放金融市场。好叫高盛翻手为云覆手为雨。当他需要白得世界资源的时候他可滥发美元。用纸张纸币换回世界的资源。

    不客气的说，有些人虽然口里喊着中华民族伟大复兴的话，但是他们并不理解什么是中华民族伟大复兴。为什么这么说呢？因为既然是中华民族伟大复兴就应该给中国未来找一个世界定位。也就是说中华民族伟大复兴的的目标，有了明确的目标才有了努力的方向。

    中国所以叫中国就是因为中华民族的周朝时代而来。周天子是居中之国，进而分封诸侯国。使诸侯个安其土，个守其民。防止不同部族间的利益争斗，实现天下太平。这就是古时候行封建制的原因之一。而周天子的居中之国要想使诸侯听命，并非如现在西方人简单的依靠强权，而是建立了一套制度——周礼。更高层次就是周天子要以公道笠天下，公正的处理诸侯之间，和诸侯国内部不能解决的矛盾。这样才能得到诸侯的敬服。

    所以说一句话概括中国的未来战略就是——现在中国要做的不是春秋五霸，也不是战国七雄。而是站居世界道义的周天子。

    我认为今天最好的比喻就是世界又面临一个商周兴替的时代。中国要做的就是主持世界公正与道义的周天子。所以说，中国要有胸怀世界的情怀，没有这种胸怀世界的情怀是做不到的。

    早在人类社会初期，为了共同生存的目的人们以群居方式生存时，中国古人的智慧就总结出了同人思想。古人类的生活就是共同围猎，共享围猎成果——猎物。周朝初期姜尚论天下形势也是说，如今天下如同众人围猎逐鹿。后来许多人错误的理解众人逐鹿是争利，其实质应是众人逐鹿是以众人合力协同而得利。看周朝就是如此和天下诸侯之力伐无道的商纣，最终实现天下太平。周天子的责任就是使诸侯各守其土，个安其民，合理的分天下之利还与天下之人，解天下利益纷争。如今世界形式比作商周兴替的时代是恰当的。

    三十多年过去了，当今世界是个什么形势？中国古人说不谋万世者，不足以某一时。不谋全局者不足以某一域。三十年了我们光在国内谋划，必然导致畸形发展。校正这个畸形发展也必须要有一个正确的国际谋划才能做到。有人把当今世界看成是一个大争之世，不错。但是把他比作春秋战国的大争之世就错了。春秋战国的大争之世最后是秦统一六国。世界现在还没有一丝迹象可见变成统一的世界。这个比喻不恰当就因为它没有让人们看到未来世界结果。正确的比喻是中国历史上的夏商周的朝代兴替。夏商周是中国历史上诸侯会盟而盟主变换的朝代。那时的人类社会状态是诸侯分治天下，诸侯个安其土个守其民。诸侯之间的纷争由诸侯的盟主公断。世界上人分地域而居，物分地域而产。当今世界就是要形成类似诸侯会盟的世界。各国各守其土，个安其民。形成合理的国际交换，制止资本的无情掠夺。资本主义的全球化正是破坏人类自然环境的原因。

    就南海问题而言，个人认为解决的方法就是建立南海海洋自然保护区，禁采海底石油破坏海洋环境。我们不采，大家都不采。给人类和子孙后代留下一个美好的“自然海南”。过去有个词叫——搁置争议，共同开发。今天我给它翻造一下——搁置争议，共同保护。规划“自然南海”海洋自然保护区解南海利益纷争。

    实际上海洋已经给了我们许多资源，就南海的海底石油来说我们今天不能再那么急功近利。而且南海的周围几个小国都没有海洋石油的开采能力，我们争半天最后的里的还是欧美的石油巨头。而开采海底石油可能造成的环境危害已经有了先例。所以今天对南海的问题争下去就是热处理方式。得利的还是国际军火商。所以我们不妨采取一种冷处理方式。禁采南海海底石油，保护南海自然环境。

    现在流行一个词叫——开发。我们四处都在搞开发。所谓的开发又往往急功近利，开发的另一面成了破坏。万物生之有时，用之不可无度。资源是不可再生的，今天开发了我们得利了。但资源没了，环境也往往跟着被破坏了。这样的开发其实是贻害子孙。长远利益看开发也要有限度。所以在南海问题上现在我们不能再急于搞开发了。

    竖起保护南海海洋的自然环境的大旗，就占据了人类道义立场。如此就镇住了所有南海利益的觊觎者。你美国也好，英法也罢。我现在讲保护人类资源，谁再被后鼓动就是违背人类道义立场。所以说规划“自然南海”海洋自然保护区此一招就可让他们闭嘴。如此一来他们在南海问题就没法插手。这样我们就掌握了南海问题的主动权。