包容“异质思维”，但不允许颠倒是非

《人民日报》发文提倡要《以包容心来对待“异质思维”》。是呀，世界本就是千差万别的世界。人的思想就如同人一样，万人万面，不可能都一样。所以说对包容异质思维的提法我看还是有合理的成分的。换句话说对“异质思维”就如同对人一样，不能因为有人长得不正常，或者长得丑陋就嘲笑他。但是对一个人类社会而言，包容异质思维的前提是社会的是非观念，美丑标准不能颠倒，不能以丑为美。

古语云：不恒其德或承之羞。人类生活繁衍当中我们的前辈思想家们对人应该怎样的生活进行了思考，由此形成了人类社会的道德观念。而现今社会呢？我们就是一个缺少思想家的社会。所以才有了这样一个口号——“要做思维的精英，不做道德的精英。”

然而“羝羊触藩赢其角”不具备思想家的水平，没法建立新的道德观念，去除旧道德观念中的糟粕。而想以思维去挑战道德观念就必然出现使自己进退不得的局面。这正如我问李玫谨，不懂道德仁义思想以何来敬畏生命？

还有一个说辞叫程序正义。其实所谓的程序正义必然从属于公道正义。如果程序不正义必然违反了公道正义原则。但是反过来呢？程序正义却未必能实现公道正义。所以对只追求程序正义这样的“异质思维”还是有必要提个醒的——不能以程序正义为借口来否定公道正义。

所以说——以公心讨公道公道存，以私心讨公道公道亡。而只追求程序正义的人，你是存公心呢？还是存私心呢？

中国不应跟在西方屁股后面讲“权”，因为和人权主权相比，世界更需要公道正义 。 天下之乱皆因争私，私争。无论对于一个国家之内，还是对于世界都莫不如此。所以说不能以私天下之心而谈民主。也不能以私天下之心谈人权。

西方人习惯讲权，而中国人习惯讲道。中国的“道”思想许多年来被神秘化。其实理解“道”思想如同理解矛盾学说。都是借物而喻理。道原本就是路。所以道即公道。讲道要怀公心才能讲公道。而西方人讲权，往往从个人利益出发。讲权的结果就成了争私利。

民主乎，是为私争？还是应该为公争？“异质思维”你是要实现公道正义呢？还是仅为了个人私欲呢？

 中国今天争论的实质是正邪之争，而非左右之争。中国人应学会以正邪划线，而不再以左右划线 。以正邪论是非是中国人的传统概念。而近现代以来西方思想的传入，我们习惯以左右划线论是非。而这种区别对错的方法弊端很大。所以我主张从新使用正邪论是非区分对错的方法。

    什么是今天社会的正？就是主张社会的整体利益，社会公益。什么是今天社会的邪？就是主张自私自利，甚至损人利己。

    在今天中国，国体叫人民共和国。就是人民当家做主的共主社会。人民的整体利益至上。国家，国家，国和家。大家在一个共有的国之内建家。人民国家的公有共有的如自然资源社会资源和社会管理权服务于人民而不应为少数人谋取私利。如此则为正，反之则为邪。

《人民日报》评论部最近发表这样的文章：执政者当以包容心对待“异质思维”！　鼓励讲真话　。但我们需要什么样的真话呢？深究所谓真话的含义就是心里想什么，说什么，应该是讲真话吧。真话的对应是假话套话，言行不一。可是要记住——

自然之理分真假，人间之理要分正邪 ！不是所有的真话就是正理，象人不为己天诛地灭就是歪理邪说。毛泽东主张为人民服务。而反毛泽东者大都主张人性自私论，即人不为己天诛地灭。其实人之天性既不是无私，也不是自私，人之天性叫自我。自我意识。因为天地本无私念，自然没有意识，如果人之天性是自私就不符合天之天性的无私了。所以说 鼓励讲真话，但不能鼓励歪理邪说。包容“异质思维”，但不允许颠倒是非。