应把改革的指导原则由“利”字变成“义”字

现在有人又忽悠铁路改革了。以什么为指导改革的原则，别管怎样花言巧语，其实质还是一个“利”字。再说白了是一个“钱”字。

为什么要批评这种改革思路呢？在这里引用司马南先生的一段话：

不妨直说，一段时间以来，大呼隆式的自由主义理论下的微观改革，将一切问题归之于“市场化不够”，实行“市场原教旨主义”改革，导致“一切向钱看”，赚钱成为唯一标准。动力是有了，转向、刹车、平衡构件不完整，社会这部车像是一个钻进风洞的疯狂的老鼠。赵本山小品台词形象地说过，“一说到钱，这人就不像人了”。

所以，另一个基本的判断是：很多棘手的问题，悉出在我们偏离了“一个伟大的历史叙事”，砍掉了一面最不该砍掉的旗帜，看不到旗帜，不明确方向，不知何来，亦不知何往，笑大哥作秀，听媒体忽悠，忍看西人话语摄魂，愈加魂不附体。

——诸位，我请问，以钱为标准，看病能不难能不贵吗？在医患信息严重不对称的前提下，医院能不宰你吗？你想省钱，医院想赚钱，病患者小命捏在大夫手里，如何算计得过医院？同理，医药厂家能不一边利用一边欺瞒医院吗？同理，海外医药巨无霸能不秘密布点趁火打劫，拿中国人民的性命换取超额利润垄断利润吗？

——我再请问，一切以赚钱为标准，教育能不产业化吗？教育产业化了，教育资源有限且掌握在少数人手里，上学能不难、不贵吗？进名校、找好老师，能不腐败丛生吗？单靠凝聚亿万人民善心的希望工程能解决孩子读书难的问题吗？教育产业化，大学能不变成建筑工地，变成大卖场吗？大学变成大卖场建筑工地，大权在握的校长、基建处长能不腐败吗？教师还有心思教学吗？不道德的抄袭能不泛滥成灾吗？

——我再请问，一切以赚钱为标准，房子能不贵吗？房子能不涨价吗？国务院调控房价的政策能不受到房地产生物链上地方政府、地产商、银行等既得利益集团的拼命反抗吗？中央的民生政策导向能不因此打折扣吗？工薪层攒钱买房子能不难上加难吗？

——我再请问，一切以赚钱为标准，在这种西方某些国家今天都不愿露骨张扬的价值观导向之下，我们的媒体能不豁出版面和时间关注资本家巧取豪夺的鲸吞壮举吗？能不毫发毕现地连篇累牍地报道豪门恩怨明星私生活破鞋烂袜子糗事吗？能不大加羡慕地描绘私人飞机豪华游艇三房四妾的贵族生活吗？能不导引着年轻人为了成功不惜代价破釜沉舟藐视法律鄙视工农，宁愿做在宝马车里哭绝不坐在自行车后面笑嘛？

——我不问了，请大家自己看看，您的周围，一切以赚钱为标准，面粉里面能不掺增白剂吗？鸭蛋里能不检出苏丹红吗？奶粉里能不检出来三聚氰胺吗？长途运输的海鲜能不用孔雀绿处理吗？火锅调料里能不放一滴香吗？新鲜果蔬提前上市，能不抹催熟剂吗？人情冷漠，金钱姿盛，人狗情深，名狗能不比人贵吗？

应该说，这一切问题，都不是我们根本的政治制度所带来的，相反，恰是我们背离根本的政治制度，一切向钱看，奉行自由主义、市场原教旨主义的结果。我们开始偏离了一个伟大的历史叙事，使得具有伟大进取心的时代主旋律，变调为欲望、癫狂和混乱的迪斯科闹剧。引用完毕。

 什么是以人为本的经济发展方式？

以资文本的发展方式大家都熟悉。资本现在已经发展到货币符号节段（货币资本）。即是所谓的投资。投多少亿的资（货币信用）开始启动生产这个程序。征地.建厂.购置设备.组织工人生产.销售产品.回收资金得利。得利再投资。由一个循环。在这个运转程序中人是能提供劳动力商品的被雇佣者。人成了资本的奴隶。再看现在的虚拟经济，其本质就是通过资本凭证（股票.证券等）的交换，在交换过程中利用交易差价赚取货币资本。这个交易过程本身并不创造任何可利用的实物和实物价值。但它可通过把资本凭证虚拟增值方式炒高，进而获得更高的货币资本。金融衍生工具的创新就更不必说了，他连资本凭证都懒得炒了，直接抄资本凭证交易本身了。人彻底沦为了金钱的奴隶。这就是我们今天的资本经济。

以人为本的经济方式怎么样的呢？人的社会化是人完全脱离了自然生存环境。人赖经济生产而生活。在经济生产中人们之间的关系是相互协作的关系。这个协作如同人类在初级阶段的共同围猎，有共同分享围猎成果——猎物。人类群居生活，众人围猎的方式能得到更多的猎物。但是如果不共享猎物就不存在共同围猎。也就没有了群居生活。协作是为了协作者众人都得利。社会主义的经济以人为本就是以共同劳动，共享劳动成果，按劳分配原则建立起来的劳动协作关系。人是这可生产程序的主导者，而不是资本的雇佣者。就企业形式讲就是工人是企业的主人翁。企业管理者与工人的身份是相对的。工人参加管理，干部参加劳动。大家协作。不存在管理者与被管理者（工人）的身份界限。也是经济生活中人人平等的体现。

国家就是一个大家庭。人们之间的关系是——人人为我，我为人人的劳动协作关系。这种协作关系真正实现了中国古人的老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的社会形式。在这个国家内，大家共同拥有与共同继承这个国家社会赖以存在的自然资源社会资源和社会管理权。

这个以人为本的经济发展方式在新中国的前三十年确实存在过。尽管它是一种初创模式还不成熟。有幸作为那个时代的见证者我很荣幸。尽管那时人很幼小，但深深刻在记忆了里。毛泽东的经济思想就是发展经济，保障供给。也就是说，劳动创造产品，产品为人所用。生产的目的是生活。这不同于我们现在，过分强调商品流通。万物皆有度，过分的商品流通就成了炒作。炒地皮.炒房子等等。生产服务生活的目的被扭曲。

对于一个独立的货币体系而言，完成生产到消费的流通，货币仅是流通媒介的作用。要知道钱是印出来的货币符号，流通媒介。所以对于一个国内生产到消费的流通过程而言问题的关键不是资本——货币符号，而是生产所需的技术人员.材料.设备.等.毛泽东就是把国家当成一个大家庭来建设。国家对国营企业要投入给资金拨款，企业盈利上缴利润。这正如古人说的——国家不以利为利，而以义为利。国家的当家人不能像个商人光想着渔利。旧国家形态的税收是个什么概念？就是统治者以权力渔利，坐享权力利润。人民共和的国家，国家就不能光想着税收渔利，而要直接领导人民的搞生产，搞建设。而想想我们国企的改革思路搞承包，说白了不就是和地主出租土地收租子一样吗？旧的国家形态还残存在一些人的头脑里。

胡锦涛总书记提出以人为本，坚持科学发展观，构建和谐社会的思想，这些都是中国本原概念的表述形式。个人认为要建设和谐社会应以中国人的同人思想为基础。关于同人概念最早见于《易经》同人卦。直观的理解就是人与人同。《易经》讲同人时反对搞小圈子，同人于门，同人于宗都不是同人的最高境界。同人的最高境界是同人于郊，同人于野。道理很简单只有人与人同才能实现人与人和。在人与人同的基础上讲人与人异，即人的社会分工不同，收入的合理差异。

早在人类社会初期，为了共同生存的目的人们以群居方式生存时，中国古人的智慧就总结出了同人思想。古人类的生活就是共同围猎，共享围猎成果——猎物。周朝初期姜尚论天下形势也是说，如今天下如同众人围猎逐鹿。后来许多人错误的理解众人逐鹿是争利，其实质应是众人逐鹿是以众人合力协同而得利。看周朝就是如此和天下诸侯之力伐无道的商纣，最终实现天下太平。周天子的责任就是使诸侯各守其土，个安其民，合理的分天下之利还与天下之人，解天下利益纷争。如今世界形式比作商周兴替的时代是恰当的。

人生必架于物。私心贪欲的产生使人占有物而坐享物之利。私有占有制和私有继承制还有已经废除的世袭制是使得人与人不同的原因。以上制度的出现正是老子所言的“大道废，有仁义。”人与人同不能实现了，但是要维持人类的社会关系就要倡导仁义。老子又说，道之不存而求仁，仁之不存而求义，义之不存而求礼，礼是什么呢？忠信之薄而乱之首。所以说要想社会和谐就不能不依靠大道，人与人同。现在提倡以人为本的发展方式，对立面就是以资为本的发展方式。

    国家以义为利而不以利为利是存国之道

眼下的拆迁之乱就是为了一个钱.一个利字。地方政府的卖地财政使我们的干部们道德沦落了。请看——中国社会科学院农村发展研究所教授于建嵘发微博称在受邀去江西讲课时号召党员干部不要去拆老百姓房子，遭江西万载县书记批驳，该书记称：“如果没有我们这些县委书记这样干(拆迁)，你们这些知识分子吃什么。”是呀！通过拆迁我们的政府干部们有了吃喝，也惠及了知识分子有了吃喝。但是为了这个吃喝就能逼出人命，逼出自焚？我们的干部，（我还是习惯叫干部而不叫他们是各级官员。因为我们的宪法还在，为人民服务的牌子还在。他们在我眼里就成不了官老爷。）这种利己的私得，你是得到了吃喝，而被拆迁的呢？——家破人亡！

商代末期崇尚得，一致世风日下。而周古公亶父崇尚不得，不得的思想发展下来就成了现在的德。得是利己，而不得就是利仁之德。

中国人讲仁义,仁即二人.是处理自己与他人关系的一种态度,不追求个人利益的最大化.而是个人利益的合理部分.与人相处抱有"仁"的态度.不能自私自利。人生必架于物。对物的索取要利取中道，不能只顾利己就是义。义又是为他人主持公道之意.中国人长说行侠仗义,侠义的精神被人推崇.与人善为义.老子说:"大道废,有仁义." 仁义的概念不能因为儒家推崇就把专利权给了儒家.

很显然这些年中国人（尤其是公务员群体）彻底丢掉了中国人的道德仁义思想。旧儒家思想的代表孔子,为了配合皇权专制的儒家思想有许多糟粕.如剔除忠君思想而行仁义之道,行不行?老子说天地无私而令万物生长,无私就是天之道.而人有了智慧,也有了私念.故失道而后提倡德,失德而后提倡仁,失仁而后提倡义,失义而后提倡礼,而礼是忠信不足的产物,天下大乱的开始.所以古人说倒行逆施.正确的方法应该是确立天下为公的理念,再去提倡仁义.现在天下为公的理念已经确立,人们不可能再象华老栓那样认识,"夏与那个小子讲的是疯话,他居然说大清的天下是我们大家的.可悲的是现在私有化抬头,追求个人利益的最大化.怎么能够提倡仁义.毛主席提倡为人民服务.我认为,为人民服务行的是天下最大的仁义.与世界交往,毛主席即使在国家困难的时候,也要尽可能帮助穷兄弟国家.既是在天下行仁义之道.解放建国的时候,人民解放军被称为仁义之师,行大仁义,建立人民的天下.使四海华人天下归心.许多海外学子归来.中国在世界也获得尊重.许多外国政要以和毛主席多谈了几时分钟的话为荣.毛泽东说——中华民族要自立于世界民族之林，而不谋求世界霸权。这就是一种中国文化的，超越孔子思想的公天下的大仁义思想。

千古以来，国家的存亡之道就是民心背向。这个一说是一个千年来被实践检验了的真理。国家国家，国和家。国家是大家的。虽然在一定的历史时期国家的管理权可能被君王或一部分人垄断。但是一个国家要生存不是仅靠一两个统治者。而是他的人民。不考虑人民生活的自私自立的统治者是不能长久的。所以中国古人早就有国家以义为利而不以利为利是存国之道的认识。