执政者不正什么都做不到

人民日报连发4文谈执政者如何面对当前社会心态。又谈要学会倾听“沉没”的声音。而读罢这几篇文章却觉文章立意上少了点什么。少了点什么呢？就是那句古语所说——“《诗三百》一言以蔽之，思无邪。”这四篇文章以一种矫情的心态和手法，指手画脚。让执政党按照他的思路应该这样或那样如何如何。所以说有些人相当执政党的教师爷，可你还不够格。因为你还没有弄懂一个根本问题——执政者不正什么都做不到。

一.什么叫执“正”？

今天中国叫中华人民共和国。既是人民的共同国家。就是人民当家做主的共主社会。人民的整体利益至上。国家，国家，国和家。大家在一个共有的国之内建家。人民国家的公有共有的如自然资源社会资源和社会管理权服务于人民而不应为少数人谋取私利。如此则为正，反之则为邪。

社会主义乃至共产主义要实现的就是人与人同。建设和谐社会的基础就是人与人同，共同利益一致。只有人与人同，才有人与人和的和谐社会。为了社会的活力在人与人同的基础上讲人与人异。即人类社会的分工不同，收入的合理差异等。

忠于人民的利益，忠于国家利益即是正派。自私自利，损害人民的利益损害国家利益就是邪派。 当然在讲国家利益.人民利益的时候也有现实利益，长远利益和根本利益之分。要统筹兼顾。

中国共产党作为执政党的“正”就是代表最广的人民群众的根本利益，统筹兼顾长远利益和现实利益。领导人民搞国家建设，实现为人民服务。

大道之行，天下为公。回视毛泽东时代的国家建设，社会主义的大家庭，人人为我，我为人人，人与人之间就是以共同利益一致下的生产协作关系。这也是中华文化的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的具体体现。

二：执政者要保持圣者心态。

不客气的说，有些人虽然口里喊着中华民族伟大复兴的话，但是他们并不理解什么是中华民族伟大复兴。为什么这么说呢？因为既然是中华民族伟大复兴就应该给中国未来找一个世界定位。也就是说中华民族伟大复兴的的目标，有了明确的目标才有了努力的方向。

中国所以叫中国就是因为中华民族的周朝时代而来。周天子是居中之国，进而分封诸侯国。使诸侯个安其土，个守其民。防止不同部族间的利益争斗，实现天下太平。这就是古时候行封建制的原因之一。而周天子的居中之国要想使诸侯听命，并非如现在西方人简单的依靠强权，而是建立了一套制度——周礼。更高层次就是周天子要以公道笠天下，公正的处理诸侯之间，和诸侯国内部不能解决的矛盾。这样才能得到诸侯的敬服。

所以说一句话概括中国的未来战略就是——现在中国要做的不是春秋五霸，也不是战国七雄。而是站居世界道义的周天子。

我认为今天最好的比喻就是世界又面临一个商周兴替的时代。中国要做的就是主持世界公正与道义的周天子。所以说，中国要有胸怀世界的情怀，没有这种胸怀世界的情怀是做不到的。

早在人类社会初期，为了共同生存的目的人们以群居方式生存时，中国古人的智慧就总结出了同人思想。古人类的生活就是共同围猎，共享围猎成果——猎物。周朝初期姜尚论天下形势也是说，如今天下如同众人围猎逐鹿。后来许多人错误的理解众人逐鹿是争利，其实质应是众人逐鹿是以众人合力协同而得利。看周朝就是如此和天下诸侯之力伐无道的商纣，最终实现天下太平。周天子的责任就是使诸侯各守其土，个安其民，合理的分天下之利还与天下之人，解天下利益纷争。如今世界形式比作商周兴替的时代是恰当的。

中华文化由易而成诸子百家。自汉代以来，形成以汉文化为主体的中华文化。历史上有句名言——犯强汉者虽远必诛。而怎样形成的强汉呢？就是因为有“内圣外王”的指导思想。而中国共产党的理念也符合中华文化的圣人思想。

三十多年过去了，当今世界是个什么形势？中国古人说不谋万世者，不足以某一时。不谋全局者不足以某一域。三十年了我们光在国内谋划，必然导致畸形发展。校正这个畸形发展也必须要有一个正确的国际谋划才能做到。有人把当今世界看成是一个大争之世，不错。但是把他比作春秋战国的大争之世就错了。春秋战国的大争之世最后是秦统一六国。世界现在还没有一丝迹象可见变成统一的世界。这个比喻不恰当就因为它没有让人们看到未来世界结果。正确的比喻是中国历史上的夏商周的朝代兴替。夏商周是中国历史上诸侯会盟而盟主变换的朝代。那时的人类社会状态是诸侯分治天下，诸侯个安其土个守其民。诸侯之间的纷争由诸侯的盟主公断。世界上人分地域而居，物分地域而产。当今世界就是要形成类似诸侯会盟的世界。各国各守其土，个安其民。形成合理的国际交换，制止资本的无情掠夺。

三. 包容“异质思维”，但不能纵容，更不允许颠倒是非 。

《人民日报》发文提倡要《以包容心来对待“异质思维”》。是呀，世界本就是千差万别的世界。人的思想就如同人一样，万人万面，不可能都一样。所以说对包容异质思维的提法我看还是有合理的成分的。换句话说对“异质思维”就如同对人一样，不能因为有人长得不正常，或者长得丑陋就嘲笑他。但是对一个人类社会而言，包容异质思维的前提是社会的是非观念，美丑标准不能颠倒，不能以丑为美。

古语云：不恒其德或承之羞。人类生活繁衍当中我们的前辈思想家们对人应该怎样的生活进行了思考，由此形成了人类社会的道德观念。而现今社会呢？我们就是一个缺少思想家的社会。所以才有了这样一个口号——“要做思维的精英，不做道德的精英。”

然而“羝羊触藩赢其角”不具备思想家的水平，没法建立新的道德观念，去除旧道德观念中的糟粕。而想以思维去挑战道德观念就必然出现使自己进退不得的局面。这正如我问李玫谨，不懂道德仁义思想以何来敬畏生命？

还有一个说辞叫程序正义。其实所谓的程序正义必然从属于公道正义。如果程序不正义必然违反了公道正义原则。但是反过来呢？程序正义却未必能实现公道正义。所以对只追求程序正义这样的“异质思维”还是有必要提个醒的——不能以程序正义为借口来否定公道正义。

所以说——以公心讨公道公道存，以私心讨公道公道亡。而只追求程序正义的人，你是存公心呢？还是存私心呢？

中国不应跟在西方屁股后面讲“权”，因为和人权主权相比，世界更需要公道正义 。 天下之乱皆因争私，私争。无论对于一个国家之内，还是对于世界都莫不如此。所以说不能以私天下之心而谈民主。也不能以私天下之心谈人权。

西方人习惯讲权，而中国人习惯讲道。中国的“道”思想许多年来被神秘化。其实理解“道”思想如同理解矛盾学说。都是借物而喻理。道原本就是路。所以道即公道。讲道要怀公心才能讲公道。而西方人讲权，往往从个人利益出发。讲权的结果就成了争私利。

民主乎，是为私争？还是应该为公争？“异质思维”你是要实现公道正义呢？还是仅为了个人私欲呢？

中国今天争论的实质是正邪之争，而非左右之争。中国人应学会以正邪划线，而不再以左右划线 。以正邪论是非是中国人的传统概念。而近现代以来西方思想的传入，我们习惯以左右划线论是非。而这种区别对错的方法弊端很大。所以我主张从新使用正邪论是非区分对错的方法。

什么是今天社会的正？就是主张社会的整体利益，社会公益。什么是今天社会的邪？就是主张自私自利，甚至损人利己。

在今天中国，国体叫人民共和国。就是人民当家做主的共主社会。人民的整体利益至上。国家，国家，国和家。大家在一个共有的国之内建家。人民国家的公有共有的如自然资源社会资源和社会管理权服务于人民而不应为少数人谋取私利。如此则为正，反之则为邪。

人民日报》评论部最近发表这样的文章：执政者当以包容心对待“异质思维”！　鼓励讲真话　。但我们需要什么样的真话呢？深究所谓真话的含义就是心里想什么，说什么，应该是讲真话吧。真话的对应是假话套话，言行不一。可是要记住——自然之理分真假，人间之理要分正邪 ！不是所有的真话就是正理，象人不为己天诛地灭就是歪理邪说。毛泽东主张为人民服务。而反毛泽东者大都主张人性自私论，即人不为己天诛地灭。其实人之天性既不是无私，也不是自私，人之天性叫自我。自我意识。因为天地本无私念，自然没有意识，如果人之天性是自私就不符合天之天性的无私了。所以说 鼓励讲真话，但不能鼓励歪理邪说。包容“异质思维”，但不能纵容，更不允许颠倒是非。

四. 应把改革的指导原则由“利”字变成“义”字

现在有一种错误思路，一谈改革就说要转变政府职能。我认为不能以这种指导思想来进行改革。那应该以什么原则呢？我认为应把改革的指导原则由“利”字变成“义”字。改革要实现义.利兼得。

中国今天占据主流地位的实际上没有经济学家，而是一群经济学的贩子，而且是小商贩。因为大商言誉，以誉为利。现在有人又忽悠铁路改革了。以什么为指导改革的原则，别管怎样花言巧语，其实质还是一个“利”字。再说白了是一个“钱”字。

以铁路改革为例，我认为，铁路怎样改革是一次发扬人民民主的好机会。人民铁路是人民的共有财产，不是铁道部长的个人财产，也不是铁路工人的个人财产。所以说铁路怎样改革要充分发扬民主，做一次人民民主的实践。社会主义的民主是人民怎样参要实现与国家管理的问题，而不仅是票选管理自己的人。

有一个说法，铁路改革要摆脱政府职能的定位。其实要找好铁路职能的定位，首先想好铁路是谁的，再谈铁路职能定位？

我觉得许多人可能忘记了，中国的铁路是人民的，大家的。既是人民铁路为人民。这才是铁路的职能。这个职能不仅是什么政府职能，而是由铁路的所有权决定的。所以说要讲产权，不能是讲私有产权理论。更要讲共有产权理论。坚持人民财产共有公用原则。新中国成立，他是一个人民的国家，国家是大家的，不再是任何私人的，封建帝王私有的国家。所以新中国的人民共有财产前面都冠以人民的称呼——人民政府，人民医院，人民铁路，人民公园，人民邮电，等等。

就铁路来讲他的建设目的就是服务于人民。而不是让少数人经营谋私利。所以说铁路首先是公益性质的，服务人民是第一目标，兼顾盈利。

所以说，铁路改革必须坚持人民铁路为人民的共有产权理论。如此才能找到铁路职能的正确定位。

谈铁路改革必须坚持人民铁路的公道性质，而不是把人民铁路变成私道，私路。人民铁路的所有权很明确属于全体人民共有财产。所以说坚持人民铁路为人民服务的性质就是义，反之把人民铁路变成少数铁路人，或者其他个人谋私利的工具就是不义。人民铁路作为一个服务人民交通行业为了铁路自身的发展应该适当赚取利益，而这个利益最终也是为了更好的服务于人民。所以说，在利和义的关系上要搞好适度平衡。也就是说——别谈什么政府职能，铁路改革要实现义.利兼得。

很显然这些年中国人（尤其是公务员群体）彻底丢掉了中国人的道德仁义思想。旧儒家思想的代表孔子,为了配合皇权专制的儒家思想有许多糟粕.如剔除忠君思想而行仁义之道,行不行?老子说天地无私而令万物生长,无私就是天之道.而人有了智慧,也有了私念.故失道而后提倡德,失德而后提倡仁,失仁而后提倡义,失义而后提倡礼,而礼是忠信不足的产物,天下大乱的开始.所以古人说倒行逆施.正确的方法应该是确立天下为公的理念,再去提倡仁义.现在天下为公的理念已经确立,人们不可能再象华老栓那样认识,"夏与那个小子讲的是疯话,他居然说大清的天下是我们大家的.可悲的是现在私有化抬头,追求个人利益的最大化.怎么能够提倡仁义.毛主席提倡为人民服务.我认为,为人民服务行的是天下最大的仁义.与世界交往,毛主席即使在国家困难的时候,也要尽可能帮助穷兄弟国家.既是在天下行仁义之道.解放建国的时候,人民解放军被称为仁义之师,行大仁义,建立人民的天下.使四海华人天下归心.许多海外学子归来.中国在世界也获得尊重.许多外国政要以和毛主席多谈了几时分钟的话为荣.毛泽东说——中华民族要自立于世界民族之林，而不谋求世界霸权。这就是一种中国文化的，超越孔子思想的公天下的大仁义思想。

千古以来，国家的存亡之道就是民心背向。这个一说是一个千年来被实践检验了的真理。国家国家，国和家。国家是大家的。虽然在一定的历史时期国家的管理权可能被君王或一部分人垄断。但是一个国家要生存不是仅靠一两个统治者。而是他的人民。不考虑人民生活的自私自立的统治者是不能长久的。所以中国古人早就有国家以义为利而不以利为利是存国之道的认识。

五.解决中国的问题要从正人心开始

当今中国是一个什么社会生态？看过小品《不差钱》的人，你就知道。许多人不差钱，行为做事，正差一颗正直的人心。而追溯这种现象的根源恐怕要从猫论开始。不管黑猫白猫，抓住老鼠就是好猫。对猫言可以，对人讲，为达到目的，就不能不择手段。否则就是社会道德败坏的开始。

三十年前以真理标准的大讨论开始，以猫论为代表的发展思路，到今天的腐败蔓延，许多问题形成了积重难返的局面。今天破此危局只有从正人心开始。

立人需正，树木需直。树木直而粗壮才能成为好的材料，建房搭屋才能成为栋梁之材。又有俗语，上梁不正下梁歪。可见正直在建房屋时的重要。一个社会不是一个大房子吗？是。我们所有人都生活在这个大房子里.儿时受到的教育说要好好学习，将来成为国家栋梁之才。栋梁之才无疑是一个社会的基本承重框架。社会的栋梁要的是学识的丰富，更要正直的人品。如果一个社会是不正直的歪才得势，社会这个大房子就要坍塌。

一个人，能领导人们建立一个国家，需要什么样的品质？我认为非正直莫属。既是其身正不令则行的道理。以毛主席为例我们看看正直的人是怎样做的。

用人讲五湖四海，不搞小圈子。律己严格，宽以待人。这是一个正直的人不可缺少的品格。反观有的人是这样吗？

新中国成立，毛主席的许多家人亲友先到北京找工作。但是主席一个亲人都没有让上北京来，不是一人得道鸡犬升天。新中国建立，毛主席的许多“政敌”都安排了工作。他不讲个人恩怨，也不几个人恩怨。有的人在领导岗位，毛主席退居二线。他们为了追求政绩，大搞浮夸风。粮食亩产放卫星。结果酿成饿死人的人祸，岂非只怪天灾？三分天灾七分人祸。反对浮夸风进到最大努力的毛泽东勇于承担责任。但是我们看到大搞浮夸风的人何曾心里喟然？于今天谬种流传，说是毛主席的大跃进饿死了人。天下正直的人蒙此不白之冤，天理何在？

一个社会，是非颠倒，正直的人遭到无端指责。而不正直的人却凭借权术扶摇直上。这样的社会是不会长久的。一个社会需要不为功名利禄的正直人的脊梁支撑，才能成一个良好的社会。这样的人，只有这样的人，才有为人民服务的思想。

国家困难的时候，毛主席说自己不吃肉。工作人员又一次给毛主席做了一碗红烧肉。毛主席因此而生气。为什么？主席讲，中国再穷也并不缺少我毛泽东的一碗肉吃。但是如果那样，下面的人会怎样？正所谓正人先正己。于人民同甘共苦。改开后是这样的吗？一部分人先富起来，不能是有权的一部分人吧？这不是毛泽东那样正直的人所能为的。真正的共产党人是吃苦在前，享受在后的。而有的人当官就是为了功名利禄，当他的权利不受约束时，你能保证他不放卫星？不搞浮夸风？不追求个人享受？

社会需要的是正直的栋梁的支撑。建立一个国家需要象毛泽东那样无数的革命先辈。有多少仁人志士为此不惜破头颅洒热血。毛泽东的言行其实是无数这样正直的人的代表。

再看看今天，俗话讲，卖什么的，吆喝什么。即是说一个人要尽职尽责。而眼下中国就是有这样一个群体，他们受人民之托，而不忠于人民之事。化公为私，坐地分赃。假公济私从中渔利。有些人民代表不代表人民利益，而仅代表自己的私利，他们堂而皇之的坐在了人民大会的台上。人心不正，心术不端。国企管理者不想着搞好国营企业，而想着早一天把它卖了。对国企管理者而言，卖了国企不是自己砸自己的饭碗吗？这个吗，就不弄担心了。因为买家不是别人，就是让他们自己。给国家干，哪如给自己干。给自己干才有动力吗！平民百姓你还妄想从他们那里分到蛋糕吗？痴心妄想而矣。

有些民主迷们，整天想着要实现票选民主。要知道人是按照自己的世界观来改造世界的。天下之乱皆因争私利。人心不正，心术不端，票选民主选出的只能是陈水扁。

俱往矣，数风流人物，还看今朝！无数正直的人们正像一棵棵小树在成长。他们是中国的希望。是中国的栋梁。毛泽东已去，毛泽东思想还在。无数后来人的任务是把毛泽东思想发扬光大。

所有非毛者，按中国人自己的人格划分，无不是奸佞小人。而拥毛者，是正道君子。 三十年来可以说是小人之道昌，而君子之道亡。看看，真正能先富的有，而能暴富的，有几个不是奸佞小人呢？然而天道（自然之道）三十年一变，人心思归。所以说——中华民族即将迎来君子之道昌的伟大时代。

现今世界如果做个比喻的话好比中国历史上的商周兴替的时代。人分地域而居，国家职责就要各守其土，个安其民。在国际交往中坚持公平合理的道义原则。西方思想的利己主义就如同崇尚“得”的末代商朝人。讲中华民族的复兴，中华民族的复兴是必然伴随着中华文化复兴的。

古人以易道阴阳，现代人讲矛盾。都是在研究两种不同性质之间的变化规律。公和私是一个矛盾，也是一个矛盾的对立统一。正如古人说的孤阴不生，孤阳不长。在共同利益一致的情况下才能达到公私矛盾的统一，和谐。古人研究阴阳矛盾的变化规律得出天道三十年一变，人心亦如此。所以还是借用古人的话说———从今天的中国，公道不兴私道横行。中华民族即将迎来君子之道昌，小人之道亡的伟大时代。这是任何个人都无法抗拒的时代潮流。