节段论——关于事物发展规律的思考

         在这个人类的发展已经威胁到人类的生存的时候，有必要对我们一些常用来思考的概念反思一下。

        节段，我指的不是阶段。节段，就是如甘蔗的节段。有一次我问一个精于农业的人，为什么如甘蔗生长会有节段？他答不上来。节段的意义就是事物发展的连续性与不连续性的辩证关系。以甘蔗为例，地上部分的生长需要地下跟吸收养分。根部生长了，才有更多养分输送到地上的 茎。节就是一个抑制上部生长的方法。周易上说，中正顺，甘愿守节。节段的节后必须形成中正顺畅的甘蔗生长的另一段才行。中正不顺事物的发展就叫节外生枝了。

       现代物理光学的发展，基本解释了人们眼睛看事物的原理。现实世界就是一个虚实相生的世界。所谓人间万象，就是人眼看到的世界。对于人来讲存在虚.实.象三者的关系问题。如果认为存在决定意识，那么首先应该确认存在是一个运动的变化过程。即是事物的不存在到存在，进而又到不存在的变化过程。所以有个问题就是人脑记忆的东西是什么？既是虚的实际存在。正因为此人脑中才会产生虚的虚存在。都说人聪明，聪是能听到，听不到叫聋。明是能看到，看不到叫瞎。聪明不过是把看到听到的记在脑子里，学习如同放仓库的东西，能找出来是聪明。老子说智慧出有大伪，智慧的大伪即错误认识。对于人类社会，错误的认识就是公与私的关系不辨证认识。

       认识为什么需要辩证法？就是原于事物生生不息的周而复始的运动。白天黑夜的交替，黑夜是白天的结束也是白天的开始。

      中国古人最懂得辩证法。老子提出的大同社会理想就是原于辩证法。对于人给予与人己欲多，对于物是当其有以为利，当其无以为用。君子为腹不为目。古人知道利用自然生长的规律从事农业，自然生殖的规律搞养殖。知道万物生长有时，所以要用之有度。而这个道理很显然马克思不曾论述。他畅想的共产主义就是物质极大丰富，人们个取所需。万物生长有一个的节段的限制。私有制不是从来就有，也并非永远存在。公有也是一个相对的公有。如公有的土地，分出所有权和使用权。问题的关键在于肯定公有的继承权否定私有的继承权。以农村的土地承包为例，合理的调整土地就是增人口增地，减人口减地。如果不这样，有的人就是天生没有地种的农业人口的农民。有的人就是多占土地的地主。更别说私有化只讲私有继承土地买卖了，不保证农民生而有其田，就是最大的不公平。社会动乱的根子。

       现代社会的发展更多的是利用自然资源，不是利用自然生长规律。如石油.煤炭等不可再生的资源，是上千万年形成的。生之有时，而用之无度。这样的发展能长久吗？以房地产来说，又要消耗多少钢铁.水泥来造就？需要多少环境的代价？环境的破坏直接威胁到了人类的生存。

       人类社会的节段是什么？广大劳动人民就是社会的根，他们创造这个社会存在的一切物质基础。而如果没有节的限制，社会的所谓上层就会穷奢极侈。“根”的生长就会受抑制。最终形成民不聊生的社会动乱。农业社会的社会动乱大都以土地的重新分配告一段落。中国人讲中正之道，中正顺天下安。

      在私有制被人类错误认识的时候，采野果.田猎的时代不曾以土地为私有，在不开采矿山.乱砍树木的时候，不把青山私有。人生必架于物，占有的是物之利，而非物之用。在商品交换的时代，人们占有金钱的欲望超过利用金钱换取生活必需品的愿望。人们对物的占有必然产生纷争，这是就需要权力调节。私有制社会里权力就变成寻求利润增殖的工具。古代帝王私有土地也要分给人种。税收就是私有制下的权力利润。

      今天的虚拟经济不过是有大伪的聪明人以知识寻求利润的手段。学者禄在其中已的变种。现今人类社会面对着三种寻利方式：1.以资本寻利，这个已经被人们意识到。2.以权力寻求利润。3.以知识寻求利润。后两者并没有被人们充分认识。古人创造文字是为了文化传乘，人与人交流。造字的人哪有专利的思想？

      节段在现实社会中的显现就是古人讲，三十年河东，三十年河西。或六十年一甲子的轮回吧！节段既是一个结束，也是一个开始。改革三十年了，是一个节段了。下一节段的开始就是要找到中正顺畅的起点。形成事物发展的下一个节段。节有时是痛苦的，痛苦在还没有找到中正的起点。

      有人把现在的世界比做中国的春秋战国时代，我不太同意。更恰当点的比喻是商周的诸侯会盟时代。中国的发展不称霸，但目标是去当诸侯会盟时主持正义的角色。现在的世界人类面临共同的生存问题，一个有私心的美国是担当不起这个角色的。时代在呼唤东方文明的崛起！