消灭货币的理由（8）

消灭货币的理由(8)
——理解马克思纸币论（二）
 我们现在面对的问题是：自从纸币和金本位脱钩以后，纸币成了全世界经济活动的唯一流通手段！全世界的经济活动全都是按照纸币的活动规律发生作用。这个活动规律（法则、定律、宪法等）就是，纸币的价值是由它的发行数量决定的，商品价格的随纸票数量的增减而涨跌的！因此，全世界各国的经济活动都是受纸币的活动规律支配的！研究世界经济活动，看待世界各国的经济活动，或者说，研究世界资产阶级的赚钱活动，研究世界无产阶级的打工挣钱活动，离开了纸币的运动规律，就会陷入五里云雾之中！资产阶级的利润就是纸币的表现形式，资产阶级国家的国民生产总值也是纸币的表现形式，资产阶级国家的税收是纸币的表现形式，资产阶级国家的信用制度也是纸币的表现形式，资产阶级国家的商品价格是纸币的表现形式，资产阶级国家的一切社会财富也是纸币的表现形式，工人阶级的工资是纸币的表现形式，工人阶级的生活资料也是纸币的表现形式，一切社会生产活动离不开纸币，一切社会的生活活动也离不开纸币。总而言之，纸币既是社会生产的统治者，也是社会生活的统治者。纸币既是社会活动的上帝，也是全体社会成员活动的上帝。在目前情况下，社会和个人离开了纸币就无法生存！既然如此，那我们就一定要认识纸币！
李才元教授的《出轨的纸币》对我们认识纸币的实践有很大的帮助。马克思的纸币论对我们认识纸币的理论有很大的帮助。由此可见，在我们的纸币世界发生作用的时候，我们自然就要求教于马克思，这就是马克思说的一个国家对理论要求。
为了弄清马克思的纸币论我谈谈我的不成熟的看法：
第一，什么是纸币？纸币“仅仅是指国家所发行的强制通用的纸币。”
第二，纸币的特征是什么？1，“国家的这种干预，似乎废弃了经济法则。”经济法则就是价值规律，废除了经济法则就是废除了价值法则。2，“纸币是通过它的印记的魔术，把纸变成了金。”纸没有价值，在纸上印上数字就变成了金，也就是变成了价值。3，“因为纸票有强制通用的效力，所以谁也不能阻止国家任意把大量纸票硬塞到流通中去，并在它们上面印上任意的铸币名称。”纸币有强制通用的效力，所以国家可以任意印上铸币的名称任意把大量的纸币硬塞到流通中去，让其任意发生作用。4，“纸票一经进入流通，就不可能再脱离流通。”纸币一旦进入流通，必然就会随着数量的增加引起通货膨胀。中国解放初10000元换一元，苏联上世纪八十年代1000卢币换一卢币，2009年朝鲜100朝元换一朝元，就是最好的例证。5，“它们在流通过程之外，一切价值——不论使用价值或交换价值——都丧失。离开了它们的机能的存在，它们将变成一文不值的废纸。”全世界所有的纸币，只要不进入流通，一切价值都丧失，都变成了一文不值的废纸。人民币第一版、第二版，由于不进入流通所以变成了一张废纸（在文物交易市场上这些废纸不过是文物）。6，“国家的这种权力，纯粹是个表面现象。”国家强制通用纸币的权力，并不能为发展经济带来任何好处，只会造成通货膨胀，因此纯粹是个表面现象。7，“国家虽然可以把任意数量的纸票印着任意的铸币名称投入流通，可是它的控制同这个机械动作一起完结。”国家有权力把任意数量的纸币投入流通，可是国家对投入纸币的控制，是无能为力的，因此，国家对投入的纸币的控制就和投入的这个机械动作一起完结。只管生孩子不管养孩子，孩子的成长怎样就不管了，这样的家长人们会怎样看呢？这样的国家人们会怎样看呢？8，“价值符号或纸币一经为流通过程所掌握，就服从于它的内在法则。”现在世界上的诺贝尔奖获得者，政治经济学家们，中国的市场经济学家们，一切为资产阶级辩护的政治家门，都是用价值规律解释资本主义经济，这是大错而特错。纸币并不服从价值规律，只服从它的数量规律。这种牛头不对马嘴的所谓理论不可能不出问题。9，“除了价格标度的名称有改变外，什么也没有改变，而这种名称自然是人为的，无论它的改变直接是铸币含金量改变的结果，或者间接是依照一个新的、较低的价格标度所需要的分量增发纸票的结果。”作为纸币的名称完全是人为的任意的，除了价格标度的名称有改变以外什么也没有变。10，“价格记号的总数增到几倍，每一记号所代表的金量就减到几分之一。价格的高涨不过是流通过程的反作用，流通过程强制着价值符号去等于它们所代替着流通的那个金量。”纸币的数量增加到几倍，它所代表的金量（价值）就减少到几分之一。商品价格的高涨不过是流通过程的反作用，也就是说，纸币的数量越多，它所代表的价值就越少，因为商品的价值是不变化的，所以商品的价格就越高。例如，改革开放前一斤面粉一角八分，现在一斤面粉一元八角。面粉的价值并没有变化（由于使用机器面粉的价值还不断下降），而由于纸币的发行量的增加，面粉的价格自然就会上涨（这里暂不谈供求矛盾）。
 我们从纸币的特征看出，纸币仅仅对资产阶级有利，对有钱人有利，而对打工挣死工资的人来说有害，对没钱的人来说有害。
    第三，纸币的流通规律是什么？
“价值符号——不论是纸或贬值的金银——对于按造币局价格计算的金银重量所持的比例，不是决定于这些符号本身的物质，而是决定于它们存在于流通中的数量。”纸币的价值不是决定于纸本身的物质，而是决定于它们存在于流通中的数量。人们为什么不理解这个规律呢？是因为人们不理解：“货币在当做价值尺度和当做流通手段这两个机能上，不仅受相反的法则所支配，而且这些法则似乎是同这两个机能的对立的性质矛盾的。在它的当做价值尺度的机能上，货币只当作计算货币来用，而金只当作观念上的金来用。”货币作为价值的尺度和流通手段的机能是不同的，是受相反的法则所支配。作为价值的尺度货币只当作计算货币来使用，例如金货币本身有价值，它用自己本身的价值和其他一切商品的价值进行比较，从而确定商品交换的数量。一镑金铸币=一件衣服。这里的金铸币只当作观念上的金来使用。因此对于价值尺度的机能“货币的自然物质有决定意义。交换价值用银计算或表现为银价格，自然与用金计算或表现为金价格完全不同。”也就是说充当货币的物质具有决定的意义，例如用银铸币就和金铸币不同。两镑银铸币=一件衣服，所以金价格和银价格完全不同。“相反，在它的当做流通手段的机能上，货币不仅是想象中的，并且必须当做一件实实在在的东西与其他商品并存；对于这个机能，它的物质倒变得无关重要，而一切决定于它的数量。”当金铸币当做流通手段的时候，不仅是想象中的，并且必须当做实实在在的东西与其他一切商品并存。因此，金铸币在流通手段上就成了一切商品的代表，成了一切物质财富的代表。这就是万恶的求金欲的来历！资产阶级正是看中这个物质财富的代表，才进行用钱赚钱的发财致富的活动，才把货币变成资本！“对于尺度单位来说，有决定意义的是它倒底是一磅金、一磅银、还是一磅铜；而使铸币成为这每一种尺度单位的适当体现者，倒只是它的数量，不论它自己的物质究竟是什么。”对于价值尺度来说，有决定意义的是，是一镑金、还是一镑银。对于流通手段来说，倒只是金或银铸币的数量。这个数量与物质并没有关系，所以没有价值的纸币就可以作为流通的手段。因此马克思说：“但是，就只是想象中存在的货币而论，一切决定于它的物质实体，就感觉上存在的货币而论，一切决定于观念上的数的比例，——这一点，是与人类的常识相矛盾的。”在人类的常识中，100银元并不决定于它的物质实体，而是决定于它能购买一定量的商品。就感觉上说，100银元就是100个袁大头，而不是200个袁大头，并不决定于它们的数量。正是这种货币的机能手段和人类常识的矛盾，产生了人类对货币的混乱认识。因此马克思说：“这样看来，商品价格的随纸票数量的增减而涨跌（这种现象发生在纸票成为唯一流通手段的地方），不过是被外力机械地损伤了的法则——流通中金量决定于商品价格、流通中价值符号量决定于它在流通中所代表的金铸币量——由流通过程所强制贯彻。因此，从另一方面说，不论多少纸币，都可以被流通过程所吸收，同样地被消化掉，因为，价值符号不论带着什么金招牌进入流通，它在流通中总是被压缩为能够代替它来流通的那个金量的符号。”商品价格的随纸票数量的增减而涨跌，并因此成了纸币的流通规律、法则。这个规律、法则是任何法律手段、任何强权统治、任何社会精英都是无法改变的。正是这个无法改变的纸币规律、法则给人类的社会、生产、生活带来了灾难！因此，消灭货币是解决纸币运动规律给人类带来灾难的唯一办法！
   劳动者
2009年12月22日