怎样看当今世界和中国

        中国三十年的改革开放首先应肯定取得了巨大成就，虽然还有不足之处。无此认识就没有正确的方法去谋划将来去做什么。这是其一，其二是怎样看待当今世界。中国自鸦片战争后就成为列强统治的世界瓜分的鱼肉。一百多年了没有领到世界的感觉，反而处处受气。期间也有过一段辉煌的时候，就是毛主席领导的七十年代。中国成了第三世界的领头羊。即使是强大的美国其总统也到书房去拜访他们神往已久的毛先生。各国领导人以和毛主席谈话的时间长了为荣。这些都是毛主席三个世界划分的理论使然。没有正确的世界形势认识，就不可能获得第三世界国家的拥护。毛主席认为我们属于第三世界，坚持独立自主的和平外交五项原则，尽自己所能帮助弱小国家，既是在世界范围内行仁义之道。所以被穷兄弟国家抬进联合国也是必然。毛主席胸怀世界，所以也就成就了他世界伟人的地位。  

    三十多年过去了，当今世界是个什么形势？中国古人说不谋万世者，不足以某一时。不谋全局者不足以某一域。三十年了我们光在国内谋划，必然导致畸形发展。校正这个畸形发展也必须要有一个正确的国际谋划才能做到。有人把当今世界看成是一个大争之世，不错。但是把他比作春秋战国的大争之世就错了。春秋战国的大争之世最后是秦统一六国。世界现在还没有一丝迹象可见变成统一的世界。这个比喻不恰当就因为它没有让人们看到未来世界结果。正确的比喻是中国历史上的夏商周的朝代兴替。夏商周是中国历史上诸侯会盟而盟主变换的朝代。那时的人类社会状态是诸侯分治天下，诸侯个安其土个守其民。诸侯之间的纷争由诸侯的盟主公断。世界上人分地域而居，物分地域而产。当今世界就是要形成类似诸侯会盟的世界。各国各守其土，个安其民。形成合理的国际交换，制止资本的无情掠夺。资本主义的全球化正是破坏人类自然环境的原因。那么以后的国际交换怎样进行呢？需要一套新的国际货币。产生这个新货币的方法我叫它美元国债转圆法。

      美元滥发使无数美元资产持有者财富被注水。现在对于美元国债的持有者还有一个转圆的方法可用。这就需要他们成立一个美元国债的债权人协会共同商讨对策。成立新的主权国家参与的国际信用银行。

    大家知道，流通的美元被注水是不好区分旧美元与新美圆价值的。但是美国国债不同，它又发行年份。现在即使出现美元大幅贬值的情况（这个情况快到了，我们还是未雨绸缪的好。）我们也可根据相应年份的物价算出美元国债的价值。现在是美元直接购买美国债的行径还会发生，这就是对全世界的公开抢劫。美国国债的偿还希望很是渺茫。

    滥发美元造成国际金融秩序的混乱，新的价值体系怎样建立？我认为新价值体系的基础就可视为美元国债（虽然他是美国的白条）。这就如同美元是电子在导电，把美元国债视为基础发行一种新的货币就是利用空穴在导电。纸币就其本身而言，现在就是一种信用货币。需要人们共同承认的基础。滥发美元使美元失去了国际信用。新的国际信用基础现在建立在美元国债（白条）上也是一种可行的方法。

    在改革开放初期政府收农民的公粮往往打白条，但聪明的农民没钱花的时候就把白条当做了一种支付手段了。邻里的婚丧嫁娶都用政府的白条随礼了。这也是一种无奈之举。现在怎样把手中的美元白条流通起来，是最好逃过美元洗劫世界财富的方法。

    当这种新货币成为国际支付手段的时候，美元就渐渐退出了。那是美国也就必然需求这种新的国际货币来实现国际交换。如此就必然出口商品换取这种货币才行。这就是美国在还清美元国债的过程。新的国际货币不各国的国内货币分开各自循环流通。形成类似人体的肺循环和体循环的双循环机制。

       说诸侯会盟的事情你可千万别想简单的去重复历史。中国的百年耻辱就是源于这样一个错误认识。我们总想重复欧美强大的路。发展资本主义经济你跟在别人后面想强大可能吗？还是毛主席的赶超战略管用。一个比较优势理论的发展，就是永远也没有优势。总跟在别人屁股后面。说到这里不妨多说几句自由主义。

      自由的理想和追求是人们向往的。绝对的自由主义者就像讲童话一样，勾画人们的们梦想的自由。世间的自由理想莫过于“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的境界了。而这个境界人们达不到。也就没有那样的自由。因为人的自由占有的私欲，占有的领地太多了。自由的圈子反而越来越小了。

        鱼仅以自己的身体占有的空间为私有。所以鱼是自由的，可以在水中游来游去。只要在水中，他就可以随意到他想去的地方。而人不同。人生必架于物，简单的没有吃喝就活不了。人们发现了自然生殖的规律，种庄稼，养牛羊。春种一粒粟，秋收万颗子。种下的是本，收获的比本多出的东西就是利。利者，物之可济人也。

       在自然经济时代首先私有的是耕地.牛羊。人是聪敏的在利用自然增殖的时候，就发现占为私有的土地出租的增利方式。在一个耕地有限的范围内，自由私有占有耕地的自由就必然出现了无地可耕者。这些人就成了地主的长工。在最悲惨的年代，这些人就是仅比牛羊幸运点的奴隶。区别就是不被主人吃肉而矣。这个自由私有占有土地的寻租制度一传就是几千年。养活少数不劳而获的食利者。

    对于这少数食利者，不幸的事情发生了。中国出了一个政治强人，发明了耕地的集体所有制。大家要共同拥有与共同继承土地的耕种权.所有权。要共同劳动，共同收获。这势必对不劳而获者感觉到是痛苦的。但是解决里几千年来因为耕地这个活命基础的争夺而起的血腥厮杀问题。你相信那些假慈悲者的话吗？——要给你土地私有的权力。反正我不信。贪小利而吃大亏。这样不过是给你一个甜枣后把你往火坑里推。

      在人们刚发明了占有土地寻利时，青山是不被私有的。人人都可以去打柴。俗话叫留得青山在不怕没柴烧。当人们对青山的用途不仅是留的烧火的柴，而是工业化的造纸术，青山也别私有瓜分了。当人们发现占有绿水圈个圈子搞旅游挣钱，绿水也被私有了。当人们发现修个收费站收钱，道路也被私有了。总之人们觉得自由是越来越小了，想上哪里去得花钱买通行的自由。人们成了他们发明的货币流通信息——金钱的奴隶。

      还有一个小故事是根据真实的事改编的：说一群主张占有自由的自由主义者去朋友家坐席吃饭。在吃饭上，这些人主张的是得味。什么意思？就是某一道菜合自己的胃口，对自己的口味。那么这道菜就得味到自己的面前，自己吃。自由主义者们在桌子周围做好，饭局开始了。菜一道道上来。一个自由主义者看到刚上来的菜说，这个自己得味就端了过去，放在了自己跟前。下一个自由主义者也是如此。菜是一道道上来，又一个一个的被自由主义者们霸占。最后菜没了。可还有一个自由主义者什么也没得到。这个人着急了，紧盯上刚端进屋的馒头。他大喊一声：“这个我得味”，把馒头霸占了。自由主义者们面面相觑，哑然失笑。最后大家把自己得味的菜都拿了出来。有一位长者领头，“来，大家尝尝这个，大家尝尝那个”把饭吃完。

    自由的悖论——占为私有的自由正使得人不自由。

      回到原来的话题。实事求是的分析近代世界格局出现了两次世界大战，形成了国联与联合国两个国家博弈舞台。现在美国正在开始衰落，联合国改革的呼声越来越高。中国应该倡导世界共和的国际政治观点。既是坚持国家独立自主，国家一律平等的观点。但是国家毕竟有大小之分，国际政治坚持大国一致的原则还要加上一条小国一致的原则。何为小国一致呢？就是如非洲.美洲国家有洲际的小国一致的国际政治否决权。考虑周全大家利益的政治主张才能得到大家的支持。衰落的强权也得接受现实。中国只有沿着和平共处五项原则处理国际关系才能成为世界主持公正的力量。说的具体点可以设想香港成为国际政治的中心。为什么说香港呢？因为他又被人侵占的历史，提醒我们即使强大也不应该侵略他人。君子以直报怨的更高境界是君子以德报怨。以德抱怨的前提是自己足够强大的实力才行。如诸葛亮的七擒孟获而获得人心。

        辩证法源于生生不息的生命运动，世代的交替。一个事物终结也是一个新事物的开始的辩证逻辑。人是社会生存的就不可能出现理想化的绝对自由。私于公是相对的。个人自由就必然和大家的自由发生关系，甚至伤害大家自由。凡事出于私心的人类社会生活是不能长久的。给与别人的越多自己收获越多。就内政来讲，古人云三十年河东，三十年河西。不通则变，变则通。重新坚持公有制为主的社会主义发展道路是个根本。坚持共和的国家就是坚持公有制主体。坚持人民当家做主。具体形式有待探索。如果做到了这一点就做到了政通人和。政通人和四个字出在宋代，既使宋代皇帝都知晓正直的意义。他在朝堂前立了一个很高的杆子，埋得也不深，其中寓意就是要想杆子不倒就时刻要把他扶正，保持正直。现在对利的崇拜使我们忘掉了正直的意义。国家也在一门心思逐利。我们被另一种僵化形式控制了。应对现在的金融危机国家为什么只想着投资扩大内需？古时候的开仓放粮，他的现代版本就是发钱消费。不是一个道理吗？我认为是。以人为本的科学发展观不是让国家逐利，而是让国家逐义。为人民服务，为人民办事，解人民之所急。如此何愁中华之不兴？

      怎样做到政通人和？有兴趣的朋友看见中华论坛我的一篇文章——《东方文明引领世界——中国社会主义问题的思考》。篇幅太长在此就不说了。