面向全球化的中华主义(中华民族主义)

面向全球化的中华主义(中华民族主义)

      --多层次中国国家利益分析

   墨行四海 著

                一

        名 称

全球化浪潮是由近三十年来人类发展的三大要素带动的：廉价的快速远程交通工具、世界经济大融合和信息化通信技术，但是当前的全球化历史阶段，仍然尚未脱离人类传统的国家政治时期，仍然难以超越各个民族、国家主权和国家政治赖以建立的核心原则--国家政权独立。

当代的中国，也不可能回避全球化浪潮，如何确定当代中国在人类历史上前所未有的全球化时代定位，以及面对全球化时代的国家政治进步，全球化时代的国际战争，和全球化时代的国际和平，这是当前面临国内外多个多重重大危机同时考验的中国三大决策群体-领袖、智囊和士人，所必须同时兼顾的。

我们今天提出的“中华主义”，或者说“中华民族主义”，就是既要面对中华历史，也要面向中国和世界的未来，既心怀理想也脚踏现实，同时不背离共和国立国原则（共产主义理想的人民性本质）的“全球化的中华主义”。

中华人民共和国的立国起自共产主义的理想，时到今日，这种政治理想在社会上几乎残存无几，而维系大国民意的力量已经发生了根本转化，这个维系力量最主要的是“国家政法权威”和民众的现实利己主义思想，同时在政府和社会上下还流行着部分少量的共产主义信仰、传统的中华文明信念和西化的自由主义信仰。如果中国各阶层都愿意选择分裂动荡中的中国现在就无需赘言了，但如果当代中国想在危如累卵的台海危机和东北亚核战争危机中突破前进，那么需要如何重新点燃立国的革命之火呢？也就是说，我们将在“国家政法权威”和民众的现实利己主义上面需要建立什么样的新精神呢？这就是集共产主义本质和传统中华文明精髓于一体的“中华主义”/“中华民族主义”。

“中华主义”/“中华民族主义”有如下别称:

可以称作“全球化的中华文明”，

可以称作“现代新墨家”或者“墨学主义”，

可以称作“全球化的中华民族主义”，

可以称作“源于亚太文明的世界主义”，

可以称作“东方文明的理想社会形态”，

可以称作“共产主义和中国民族主义的混合学说”，

可以称作“承担世界责任的中国国家利益层次分析”，

可以称作“走出西方文明困境的社会构想学说”，

可以称作“摆脱自由主义目标局限性的社会构想学说”，

可以称作“摆脱共产主义手段盲目性的社会构想学说”，

可以称作“中华特色的社会主义思想”。

               二

       大中华民族

中华民族是中华文明的信仰传承人群，不是血缘群体，是秉承儒学和佛教文化人群，不是种姓人群。金日啴（匈奴）、北魏孝文帝（鲜卑）、李光弼（高丽）、耶律楚才（契丹）、完颜陈和尚（女真）、康熙皇帝（满）、白求恩（加拿大）都是中华民族的优秀代表。

中华民族是跨国籍的，是不受地域界定的，广大的海外华人，和具有中国国籍的人群，一样同属于中华民族。

朝鲜人，韩国人，琉球人，蒙古人，越南人，新加坡人……这些种群的社会人格伦理几乎同于中国历史的传统文化，同属于中华民族。

缅甸人、柬埔寨人、泰国人、尼泊尔人、……这些种群的社会人格伦理中含有一定程度的中华历史文化传统，是中华民族的边缘人群。

未来的中华民族，应该在中华文明的传播推动下，具有黑种人，白种人和黄种人等新的成员。

日本人，与中华民族“形近实远”，不是中华民族的成员。

                三

第一理性的哲学观和世界观

建立“中华主义”有四个思想工具作为基础：

一是未来实现“世界大同”的全球化文明所必须的哲学逻辑。

源于佛教的四相逻辑：

是、否、非是非否、非非是非否

注释：    是和否，是表示自我逻辑清晰认知的正反两方面。

非是非否，是表示自我逻辑超越正反认知的，或者是表示不能认知的事物。

非非是非否，是表示自我逻辑体系没有认知标准来认知的，或者根本不能确定认知趋向性的事物。

          比如，善恶是东方文明价值观的是否，非善非恶就是东方文明的非是非否，而“让上帝的福音传遍天下”对于东方文明而言就是无法确认的因此就是“非非是非否”。四种逻辑判断并存，这是东西方文明交融所必需的哲学观。

用四相逻辑可以分析出谁是我们的敌人，谁是我们的朋友，谁是我们的中间人群，谁是我们无法推测其真正理念的人群？

而西方基督教文明是二相逻辑，不是敌人就是朋友，这样美国就需要永远和恐怖分子进行斗争，否则就是和魔鬼在做交易，基于斗争的文化是永远无法指导并建立全球化文明的，二相逻辑建立的文明是无法兼容多种文明的，是不可能建立真正全球化的。

二是全球人类共同的利益取舍和基本人格的最低公共标准，或者说确定人类共生的规则。

生命安全和基本饮食是全体人类共同的最基本最低级的利益，成之为利人，毁之必为害人，这是人类诞生以来“放之四海皆准的”。墨学“兴天下之利，去天下之害”在于“天下人的生命安全和基本饮食”，因此不杀和不盗必定是全球人类最基本人格准则。在墨学是“兼爱”，在儒学是“仁义”，在佛教是“慈悲”，在法家是“法”，在道家是“大道”，在共产主义是“解放全人类”（铲除剥削就是“不盗”）。

三是全球所有国家和民族建立基本社会文明的通用政治标准，或者说人类政治的基本规则。

全球人类通用的国家基础政治标准之一：建立民法和刑法

全球人类通用的国家基础政治标准之二： 树立国家统治尊严的公信力

注释：一个国家不应该用自己国家政治制度得失成败的表面现象和价值观去要求世界上其他国家应该如何如何，因为国家政治的根本内涵不是在表面的制度上，而是要实现这两重最基本的建立国家政权的标准。因此人权不是基本的立国标准。

四是全球化所需要的最基本的通用国际关系标准。

这个国际关系最基本的全球化标准就是墨子说的“非攻”，也就是反战。“非攻的反战”不等于放下武器，而是崇尚和平与以战终战，看似矛盾的二者并举。

这四个哲学分析工具所针对的分析范围为，一是哲学逻辑，二是利益取舍和人格标准，三是国内政治基本标准，四是国际关系基本标准。这四个分析工具的范围是逐步延伸的，层层嵌套论证的。

               四

            国际正义公理

“中华主义”根据墨子“非攻”、“兼爱”的思想，主张 “五条全球性正义公理”：

第一条公理：全世界每个国家、地区和民族的“主权确立”都必须是在两个前提条件下确定：

一是不能威胁全人类的基本生存利益;

二是没有被其他国家和政治权力“正义历史占有、所属”的前提下由自我独立的意志来确立。

解释：第一条款目的在于确认人类建立政权的基本标准是1善性的，2非叛国的，3独立自由的意志。

注解：根据孟子的理论，君视民如草芥，民视君如寇仇，这样国王就对土地和人民失去了“正义历史占有、所属”。美国独立就是英国的无道失去了“正义历史占有”。

第二条公理：每个国家自身利益的建立必须要在全世界所有国家民族的基本生存权益之后。

解释：第二条款目的在于协调人类所有成员国家的生存权和个别国家利益之间的冲突。

注解：可以反霸权国家，反对美国和日本对世界资源和能源的掠夺性开采。

第三条公理：国家与国家之间的利益冲突和战争行为不能主动波及和攻击对方民众的基本生存权益，除非对方国家民众意愿上普遍性地支持并参与战争冲突。

解释：第三条款在于保护战争冲突中的民众生存利益，可以反屠杀平民的战争，最大限度控制战争的危害。

注释：在承认意识形态分歧战争的合理性同时，界定非正义性战争。

第四条公理：是全世界应该支持一切在本国民众基本生存权益和本国国家主权独立同时受到侵略的国家。

解释：第四条款是发动全世界的公信力和物力反对一切罪恶的侵略战争。

注释：可以建立世界的统一正义联盟，开拓联合国的新局面。

第五条公理：能坚决地推行以上宗旨的国家就是正义的国家，为推行以上宗旨的战争是正义的战争。

解释：第五条款是界定正义的战争和正义的国家。

注释：由此可以树立发起正义战争的旗帜，掌握真理就要推广真理，用正义而革命的战争改造世界。

               五

世界责任

实行“中华主义”的任何国家都应当承担的世界责任有：

一、    主动并且不遗余力的对出现和可能出现大规模屠杀平民的全球一切地区派遣维和部队，并且采用一切需要的手段制止当地的屠杀。

注释:在必要时候可以脱离联合国的行动

二、    一处不落地为全球出现饥荒的所有国家和地区提供支援，或者协助推动该项行动。

注释:救急不救穷。

三、    与全球一切屠杀平民的暴君和恐怖分子进行战斗，或者协助推动该项行动。

四、    禁止并反对一切野蛮残忍的罪恶习俗，或者协助推动该项行动。

五、    反对一切邪教和罪恶的思想文化，或者协助推动该项行动。

六、    支持世界上各国家的一切关系人类整体福祉进步的科学和思想研究，或者协助推动该项行动。

七、    保护世界上各国家的一切关系人类整体福祉的文化遗产，或者协助推动该项行动。

八、    保护所有的物种，或者协助推动该项行动。

九、    保护全世界的环境，或者协助推动该项行动。

十、    减少全世界的资源浪费，或者协助推动该项行动

六

中华民族的危机层次

第一等危机： 中国的“核心国家利益和最重要国家利益”受到威胁，这种危险将导致国家灭亡。

第二等危机： 中华文明传承地区的国家主权和中华民族的边缘人群的根本安全受到威胁。

第三等危机：中华文明的传播和信仰受到严重威胁。

第四等危机：世界上一切生命受到威胁的民族、种群和生物。

第五等危机：中华民族敌对国家的民众受到的生命和生存威胁。

七

2004年-2006年时期中国的核心国家利益

一是中央政治领导层稳定而理性的问题；

二是政治腐败导致大面积的民生危机，导致民众对政府的公信力产生完全的不信任。

三是台湾地区在美国策动下独立问题；

解释：之所以是“核心国家利益”，就是当其中任何一项问题出现危机时候，都能威胁中国国家和民众民生的整体稳定，可能引发整个国家的解体和大范围社会的高度混乱。

                   八

2004年-2006年中国最重要国家利益

l       腐败和非理性政治决策导致大型政治、经济和社会决策失误，如经济的宏观调控，国企大量的私有化，股市的不稳定，WTO，教育产业化，医疗产业化等大型政策中，暴露出的不良后果。

l       朝鲜盟国在美国的攻击下垮台。

l       日本的扩张摩擦不能威胁中国主权稳定和台海局势稳定。

l       政治腐败导致卖官买官，官吏道德低俗恶化，欺诈百姓，形成多种突破道德底线的社会动荡事件。

l       控制法轮功。

解释：之所以是最重要的国家问题，就是其中任何一项问题的出现都能引发中国国家或者民众民生的局部大混乱和萌芽期全社会动荡，并可能引发国家整体的危机。

                 九

    2004-2010受到威胁的中华文明国家、地区和边缘人群

l       朝鲜半岛的安全和核武危机

l       台海地区的战争威胁和暴发无限制战争

l       南中国海地区的安全和中国的南海资源保护

l       印尼华人的生命安全

         十

2020年前中华文明的传播和信仰受到威胁的重大事务

l       中国社会的大面积“信仰空虚”；

l       政治教育继续干涉社会道德建设和青少年德育教育；

l       中国建国以来民族学的错误原则仍然没有得到纠正；

l       法轮功的广泛传播；

l       日本漫画的广泛传播和青少年哈日；

l       错误否定中华文化的“全球化”西方思潮；

l       台湾地区的“去中国化”；

l       互联网对青少年性格养成的严重危害；