XZL、李悔之们已开始“逼宫”“招安”了(改写)

辛子陵、李悔之们已开始“逼宫”“招安”了

否定文革，我党已经有决议。但是，从任何事物都存在“两个方面”的“客观性”努力探寻，必然会发现：其实，毛泽东文革之举措中，亦有着巨大真理性“颗粒”。愚见以为,对文革全盘否定，连毛泽东辩证法的真理内核都抛弃了，是当今出现的“反腐还腐”、“前腐后继”、党威渐微、民心失向……等问题的重要原因之一。

东西方社会制度比较性研究表明，同资本主义的三权分立、议会制相比，由社会先进分子组成、有着先进党纲、全心全意为人民服务的共产党，——由这样的伟大党实行一党专政（毛泽东称之一元化领导），无疑是有着任何制度不可比拟的优越性（当然也会有缺点）：党的先进性容易统一意志、集中力量，不但极易推动社会性改造，而且能焕发全社会前无古人的物质财富创造力。从马克思到毛泽东，都在这一点上有着浓笔重彩,——无产阶级不可能利用资产阶级的国家、民主及管理达到自己的目的。而毛泽东的理论和实践，则又集中在——实行一党专政的共产党必须是“先进的、全心全意为人民服务的”，这一核心之点上。从根本意义上说，共产党的先进性是一党专政的前提，离开这一前提，资本主义的三权分立就会以强势来“招安”。值得特别注意的是，眼下，辛子陵、李悔之们已开始做这一“逼宫”“招安”工作了。

严肃地说，对如何保证共产党的先进性，——后来叫“党不变质”，毛泽东在新中国的建国前后，就运用辩证法，深刻考虑到“管理、监督的权力本身还得受监督”等一系列问题。有个著名的跳出周期率的讲话，可算是个起点。毛泽东说：“我们已经找到新路。我们能跳出这个周期率。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人负起责来，才不会人亡政息。”

建国后，直到毛泽东逝世，他几乎全是在做这篇——保证共产党先进性的——“大文章”（毛泽东一生中做的两件事中的第二件事）。并且，重点又是党的各级领导。具体地说，就是表现为：严格治吏，党首先管好自己的各级领头人。

相信，毛泽东这方面的理论实践，不仅是中国人，甚至包括全世界，都是刻骨铭心的。为不为难网坛版主，这里只择当前人们都认同的一些话。

毛泽东在一次讲话时说:“治国就是治吏,礼义廉耻,国之四维;四维不张,国将不国。如果臣下一个个都寡廉鲜耻,贪污无度,胡作非为,而国家还没有办法治理他们,那么天下一定大乱,老百姓一定要当李自成。国民党是这样,共产党也会是这样。”

他还语重心长地告诫全党：“我们杀了几个有功之臣也是万般无奈。我建议重读一下《资治通鉴》。治国就是治吏。礼义廉耻，国之四维。四维不张，国之不国。如果一个个都寡廉鲜耻，贪污无度，胡作非为，而国家还没有办法治理他们，那么天下一定大乱，老百姓一定要当李自成。国民党是这样，共产党也是这样。杀张子善、刘青山时我讲过，杀他们两个，就是救两百个、两千个、两万个啊。我说过杀人不是割韭菜，要慎之又慎。但是，事出无奈，不得已啊。问题若是成了堆，就是积重难返了啊。崇桢皇帝是个好皇帝，可他面对那样一个烂摊子，只好哭天抹泪去了哟。我们共产党不是明朝的崇桢，我们决不会腐败到那种程度。不过谁要搞腐败那一套，我毛泽东就割谁的脑袋。我毛泽东若是搞腐败，人民就割我毛泽东的脑袋。”（《党建经纬》1998年第1期）

古代的毕达哥拉斯学派，是以“圆”为美的；社会运动也存在“九九归一”的“圆形运动”。唯物辩证法则说，历史运动是波浪式前进、螺旋式上升，是上升式圆圈运动。晚年毛泽东也常常谈及这些，并在实践中坚持辩证法。如今中国，经过前后两个三十年的社会主义实践比较，全社会对社会主义的认识渐渐又聚焦在“党领导、管理社会”，而“党得首先接收监察管理，尤其要管好党的管理者”上面。种种迹象表明，今天，广众性认识已开始在社会上升式圆圈上同毛泽东的某些观点重合。

在党的生日里，本网民热切期待我们党在治党的认识、实践上，沿着上升的圆圈运动，最终完成伟大突破。在理论和实践的结合上，真正实现“党先管好领头者”。

我们有信心同历史一齐高唱：人民不会不接受辩证法的调教！！！