沉舟侧畔千帆过——以马列主义宗教观读《中观论》心得

一、     缘起。　　

昨日，拜读了卢麟元先生作《执于境则痴》的文章。说句大实话，我的确读得有点迷糊了。然后，我便想写这篇文章，这个题目的确很大。我的知识和这个题目比较起来就是水滴和大海的关系。但是，我想总要有个人来说说。那么我大胆的拿起笔来把我对马列主义宗教观和《中观论》的心得写出来，请各位尊敬的读者给予批评和指证。　　

二、     是神创造了人还是人创造了神？　　

世界大多数主要的宗教认为是神创造了人，但佛教例外。圣经里上帝造人的典故，我想大家基本都知道，我就不赘述了。伊斯兰教的“圣经”《古兰经》记载“我确已用泥土的精华创造人，然后，我使他变成精液，在坚固的容器中的精液,然后，我把精液造成血块，然后，我把血块造成肉团，然后， 我把肉团造成骨骼，然后，我使肌肉附着在骨骼上，然后我把他造成别的生物。愿真主降福，他是最善于创造的。”这里的“我”指神—安拉。而佛教同样对人类来自于那里有自己的描述。佛教认为人是“业”的转生而来。这里的“人”不光是说地球的人类，包括了宇宙中所有的智慧生物。佛也说过，“众生皆有佛性，所以众生皆可成佛。”

马克思和恩格斯认为：劳动促成了人的进化。而意识是人脑的机能，意识是客观世界的主观反映。在这一逻辑基础上，可以推论：神是人创造的。

关于人类和神谁创造了谁，这个论题，至今都不断争论。但我想说明的是，作为马列主义者在这一点的认识上，我们应是一元论的支持者，而不是二元论的支持者。这是在世界观上辩证唯物主义与其他主义的根本区别。这也是科学共产主义为什么会实现的哲学基础。

所以，作为马列主义者在具备了自己的世界观以后，很多问题就有了自己根据辩证唯物主义哲学而建立起来的思想体系，而不会迷于执着或空。说白一点，只有二元论哲学观点的人才会有“执着”和“空”，他们就是毛泽东著作中说的“墙头草派”和“和稀泥派”。　　

三、     龙树菩萨是人以及《中观论》问题。　　

    龙树菩萨的生平在很多书籍上都有记载，他大约生活在公元150年至250年，他最早是鸠摩罗什在翻译《中观论》中首先介绍的。这个问题，在历史上是传承有序，没有什么问题。而且玄奘也在其著作中论证了龙树菩萨在历史上是有这样一个人。他不是从石头里出来的，他有爹有妈。正如释迦，也是历史上的人。而佛的本意就是觉悟者。

读《中观论》之前，可以读《大佛顶首楞严经》。两部经可以相互论证。《中观论》里面有很多关于世界观古人的思想。学习佛教的经典，首先就是要解决空的问题。要解决空的问题，如果简单一点来说就是意识和物质的问题。佛的根本观点是站在意识的立场来论证物是否存在的问题。站在静止的立场来观察运动的问题。意识为因，物质为果。然后进一步论证到万物宇宙。佛教最反对的是虚空，就是认为什么东西都无意义的消极观点。如果用比喻来说就是太阳是客观存在的，我看不看得到，太阳就在那里。太阳的物质属性不会有什么改变。所以，有我无我，对于宇宙来说不会有任何改变，推一广论，就是规律不以人的意志而改变。那么以这个立场来说，人类的物质也好，意识也好，对于宇宙来说是非常渺小。从而人类的那些人性不好的欲念就没有任何存在的根据。这一点上和老子的无为思想，基本上是一样的。如果按照虚空的错误观点来说，有我太阳在，无我太阳不在。就不对了。或者，即便太阳存在，我觉得不在，太阳就真的不在了。这也不对。　　

四、     马列主义宗教观简介。　　

首先，在马克思关于科学共产主义和辩证唯物主义观念，不是凭空产生的。马克思最早是在批判宗教哲学中，逐步产生辩证唯物主义观的。要理解马列主义宗教观，首先要从马列主义历史观入手。要从历史发展的角度来理解，因为宗教也是随着人的社会文明发展而发展的，不是凭空产生的。宗教也有产生，发展，消亡的一个过程。马克思曾经打了个比方：“狗如果有意识的话，那么狗会认为它的主人就是上帝，尽管这个人是个无赖。”所以，简单一点来说宗教其实就是人的意识的产物。而人类现在的社会是有阶级性的，所以宗教也是有阶级性的。而这种阶级性也有代表先进阶级和落后阶级之分。宗教起源基本上也是来自于劳动人民。离开了人，宗教就没有依附的了。狮子老虎的世界从来没有什么上帝。

首先，共产党人不反对宗教。我们要反对的是披着宗教外衣而行剥削劳动人民之实的行为和他们这批人为之服务的剥削阶级。其实宗教本身的历史就是一部完整的劳动人民的抗争史。

其次，宗教的思想有不完善的地方，这是因为当时的物质基础所决定的。

再次，辩证唯物主义无神论者不是灭神者。只有剥削阶级才把这样的污蔑强加在共产党人身上。历史上有这样的污蔑，现在也有。宗教有其消亡的历史必然性，但这需要一个比较长的历史时期。

最后，我想说的是这篇文章的目的正如恩格斯说的“无论英国资产者的宗教执迷，还是大陆资产者的事后皈依宗教，恐怕都阻挡不了日益高涨的无产阶级的潮流。传统是一种巨大的阻力，是历史的惰性力，但是它是消极的，所以一定要被摧毁；因此，宗教也不能永保资本主义社会的平安。如果说我们的法律的、哲学的和宗教的观念，都是一定社会内占统治地位的经济关系的近枝或远蔓，那么，这些观念终究不能抵抗因这种经济关系的完全改变所产生的影响。除非我们相信超自然的奇迹，否则，我们就必须承认，任何宗教教义都难以支撑一个摇摇欲坠的社会。”所以不管是儒家的王道正统或者是宗教的上帝佛祖，都救不了我们自己，无产阶级只有依靠自己来解放自己。

五、     后记。　　

在这里，我想说一下我的题外话观点，我认为马列主义思想的宣传工作很重要。用最通俗易懂的语言来传播马列主义，特别在青年人中间传播是非常紧迫的工作。这不是教条主义也不是经验主义。共产党人应该首先让年青人认识马列的真理，让他们了解无产阶级的发展历史，认清资本主义如果在中国复辟的危害性在那里。