非毛化、私有制与黑社会猖獗的联系

从打黑除恶，以及越来越频繁出现的诸如：‘黑恶势力’、‘黑社会势力’等词汇与报道中，说明中国的黑社会势力不但死灰复燃，且有蔓延之势，为什么会这样呢？于是将我的思考随手记录下来，缀录成篇，以期得到更多的批评指正。

一、非毛化---为什么会出现非毛化。

非毛化主要非难的是建国后的49年至76年主席逝世，大体分为二个阶段，第一个阶段大多是通过文艺作品进行间接的非难，第二个阶段则开始全面攻击，甚至一言一行都拿来作为攻击的口实例证，并在最近的两年内愈演愈烈，开始实行全盘否定，将这26年说的一无是处，残暴、专制、独裁等帽子越扣越猛，但也激起了正直、求实地人们义愤，开始遭到辩驳和反击。

那么这26年的毛主度时代，真实的状态究竟是个什么样子呢？成绩方面粗略概括为，生活清苦但精神激昂，供应不足却干劲十足；尽管一穷二白，却在自力更生的精神感召下，重工业、农业、国防科技都得到了长足发展；巩固边疆、抗美援越、败苏修印度于弹指、反美帝霸权于世界；肃残敌、清匪特、消灭会道门、取缔黄赌毒，立清平世界于东方，还路不拾遗于现代；缺医少药、依靠群众办赤脚医生、让医疗服务普及大众；疏水导洪，大兴水利，建起了星罗棋布的水库塘坝、垒起了梯田灌渠，使旱涝保收之田大面积扩大；扫田间四害、绝吸血之虫，把为害百姓，祸害人民的事物时刻放在心头，真正是情为民所系，政为民所谋；三反五反，反的是官僚腐败，反的是资本五毒，致力的是人间正道，保护的是弱势人民；相信群众，依靠群众，放手让群众去干，对人民是商量而不是强迫。那时候，越是低层的人民越得到尊敬和重视，形像的说就是毛主席深谙‘木桶理论’，他抓起的是最短那块木板---最贫穷落后的人民！综观他的著作文选，他致力的主要一条，就是让生活在最低层的人民生活富裕起来，思想先进起来，将自己的命运与权利攥紧握牢，他明白只有先进的人民才会创造出先进的社会，只有生活在劣势低层的这块木板长高，才能实现真正的国强民富。

他让现在的‘精蝇’、‘新贵’们污蔑和诟病的主要有两条，一是饿死三千多万人，二是文化大革命，现在不断的有证人和史料，揭露和戳穿‘精蝇、新贵’们罗织的罪名与污蔑，就算从‘精蝇、新贵’们的污蔑中，只要稍具良心与智慧的人们，采用“正面文章反面读”的方法，也能看穿‘精蝇、新贵’们的谎言。

在当时不足六亿人口的状态下，三千多万人饿死的比例是20：1，也就是说一个200人的村，要死10人，一个2000人的村，要死100人，一个公社按20000人口的规模，那么就得有1000多人饿死，那么上百万，几百万人口的大中城市要饿死多少人呢？确与不确，‘精蝇新贵’们没有确凿的证据，倒是发现网上有人得出了考证，三千万纯粹胡说。如果真心为死难的人们沉痛，对这段历史认真反思，就更得严肃地、客观公正地分析各方面的因素，将各种原因清理排查出来，才真正是对死者的负责，对历史的负责，对将来的负责。而不是简单的将之归罪于一个人。

再说文化大革命，到底给中国造成了多大的浩劫呢？有的说，文革令中国倒退了二十年，有的甚至说倒退了100年，我引用一段‘精蝇’文章片段给大家看看：“文革让中国倒退了一百年！大量民族精英非正常死亡。全国上下：经济萧条，民生凋敝，教育荒废，科技不前，工业倒退，农业欠收；文物古迹，毁坏无数；父母师长，遭批挨斗；罪不犯数，罄竹难书……” 此人不是发烧说胡话，就是别有用心的污蔑了。如果按此说法，中国是回到了1876年，回到了腐朽的晚清，即便是中国历史上最悲惨、最黑暗的晚清也没人这样评价过。而且这那是新中国，分明是人间地狱。我走访了好多村庄和老人，他们当时对文革都是比较麻木的，尽管也有一些活跃分子，也参加一些大会，找几个地富反坏右批批，没有的村还得出去借来，大多是走走过场，基本与看戏似的。当然，不同的地域情况不尽一样，（我本人也不认同这样的麻木，因为当时的批斗，目的不在于肉体的折磨，应该是着眼于提高人民的思想认识，一麻木，虽然没犯下对人身的折磨之罪，但也没起到深刻教育大众的作用。）他们普遍认为，那时是干部怕群众，现在是群众怕干部！仅此一句话，文革的性质、内容和在浅层次发生的影响，就有力的驳斥了那些‘精蝇新贵’们叫嚣的：文革是反人类、反文明的故意歪曲。

至于有人说毛主席发动文革是为了排除异己，争夺权力，为了实行专制独裁。这似乎不用找更多的证据来说明是污蔑，只要认真的想一想，就知道是故意污蔑。以毛主席当时的地位和威望，谁能撼动他的权威？如果他想搞要搞专制独裁，用得着发动群众吗？只要他拿革命的果实分一分，打倒谁、消灭谁真是易如反掌。只有站在人民一边，和官僚、精蝇、资本阶层作斗争的领袖才会招致‘精蝇新贵’们的仇恨，而本质上具有奴性的‘精蝇新贵’是不仇恨独裁的，因为他们自认是人中龙凤，是为了独裁他人而生的，他们心中的贪婪欲望一方面让他们自命不凡，一方面又深具奴性，他们认可和迷信“人不为己，天诛地灭”的传统糟粕和人生哲学，以掠夺和牺牲弱者作为向更强者的贡献和进阶，自信可以从奴才爬向主子，正是因为他们自认有统治别人的能力，从而必然地造成别人对它们的统治，成为弱者的豺狼，狮虎的奴才。也符合　鲁迅　先生说过的：“在凶兽面前是羊，在羊的面前是凶兽。它们是凶兽样的羊，是羊样的凶兽”。正是这些败类一方面高喊“人人生而平等”，实际却是制造和扩大不平等的罪恶之源，喊着保护个人权利和财产的口号，却使用资本和权力进行公然的剥削和掠夺，他们才是反人类的败类和反文明的反动势力。

说一个生前坦荡，死后清贫的领袖是为了个人弄权谋私，打死我也不信。如果说他是为了国家民族、人民利益而排除异己，争夺权力，我倒可以持赞成态度，毛主席继续革命的理论让一些人竭力反对，恨之入骨，苦不堪言，是因为它们没有得到期望的特权和享受，还要胆战心惊、老老实实的接受劳动大众的监督。但继续革命的理论却起到了：保障人民的权利不致旁落，社会主义不致变色，党的宗旨不致落空，奴性顽症不致反复。他就是要从日渐蜕化成官僚老爷的人手里，将革命的权力夺过来，交到推动历史前进的人民手里。

我们的概念里专制独裁是什么？那可是专群众的政，裁人民的命啊！可文革的矛头所向是当权派、走资派，尽管在别有用心的人的挑动下，在人民不能明辨的情况下，冤屈了一些人，但遍翻中外历史，有过工人农民当家作主，只针对官员和上层的专制独裁吗？再参照一下现在的社会现状，文化大革命的前瞻性和必要性正日渐清晰，随着历史资料的揭露和解密，文革的功过是非一定会得到一个客观公正的评价，绝不是一撮人、一类人就能定性文革、抹黑中国人民的伟大领袖、共和国地缔造者毛泽东的！而且，中国人有一句：“不以成败论英雄”，文革的成败，并不能掩去中国人民追求平等，消灭阶级的先进思想和尝试实践。其实，能活在广大人民心里的伟人和战士，污蔑不过是经过伪装的赞美而已！

二、私有制----黑社会的社会基础。

有了对历史的简单了解和概括，才能更好的分析黑社会的产生原因。如果仅仅从人性的贪婪和攫取利益这些层面上分析，揭示不出产生黑社会的根本原因，而应该从社会制度这个根源上入手，才能深刻揭示黑社会的本质和产生的根源。

社会主义制度带有将贫富进行强制性平均的性质，通过生产资料公有制消灭经济上的不平等，进而实现人格上的平等，政治上的平等，权力上的平等。人类社会进步的特征，就是不断打破垄断，争取平等的进程，文明的进步，就是对野蛮的驯化，也就包含着社会抑强扶弱之人性本善的释放。人人平等的社会里产生不了黑社会，就如一个没有愤恨的人，不会去杀人一样。

资本主义制度，说到底就是资本家的制度，它的性质，就是保护个人对物质利益的获取和占有，为实现最大限度的获取和占有，必然会产生对社会资源和自然资源的剥削和掠夺，无节制、合法化的利润最大化，只能造成对眼前和短期的重视，而忽略人类和世界的长远发展。尽管膨胀的贪婪和私欲会促进生产力的提高，客观上改变了人类的生存质量和物质享受，本质上却是攫取利润的副产品，因为被资本家奉为首位的是占有，而不是发展和改善。

资本家总是骄傲的宣称它们挖掘和解放了生产力，却不解释生产力有最具活力的特性，总是污蔑公有制剥夺了个人私权，严重阻碍了生产力的提高和发展，看不到公有制经济的规划性和持续性，看不到公有制更具有重点突破和保护发展的优点，颠倒黑白的宣称只有在资本横行的社会里才有高效优质的生产力。

是不是这样先不说，如果唯生产力是论，不去注重它的目的和方向，就有可能出现像科幻小说描写的那样，在高度发展中伴生邪恶。就算在日常的生产生活中，比如铲车和挖掘机，它能大大提高人类的生产能力，在地震灾区中可以抢通公路，疏通河道，发挥人工无可比拟的优势，但也可以在拆迁钉子户的住房时，比那些打手奴才的人工毁坏更效率，这也说明生产力的高低并不能与人类的幸福直接划等号，那些赞美资本和生产力的人都深具欺骗性，因为它们把最重要的----人----这个本给忽略了。没有人，谁去操纵资本和发展生产力？操纵资本的目的和发展生产力的成果又是为谁服务？

在中国的历史上有“儒以文乱法，侠以武犯禁”之说，曾在不同的时期滋生了主持正义的侠士，杀富济贫的侠盗，打家劫舍的土匪、占山为王的草寇，他们的反抗固然有私意好恶的鲁莽和欺凌弱小的凶恶，总归还有点明目张胆，是对社会的公然挑战，还有一抹侠的亮色，所以人们不管它叫黑社会，叫绿林好汉。而且，那时黑社会不成气候，是因为资本还没为王，还有封建等级这另一个凶兽。

自求隐秘的黑社会，是资本制度下的怪胎，虽然也做杀人越货的勾当，却不公然为寇，就是图谋在获取足够多的资本时，可以由黑变白，或者黑可控白，它们是在私欲的诱导下以暴力的手段来满足贪婪，是想以非法的手段获取合法的享受。

暴力血腥又唯利是图、无所不用其极而又不公然反抗，并不将杀人越货为主要手段，更着重的是对资源的占有，它们拉拢权势、使用暴力、运用资本和恶势力，实现对社会资源和自然资源霸占，卑怯中残忍，懦弱中奸邪，只有利害之说，没有是非之念，邪恶到像一只只幽灵，一旦附体，人就变成了鬼。有些身居要职，罩着人大代表、政协委员、优秀企业家光环的人，一旦因为贪婪，有意或无意的沾了一点黑，就会迅速变成鬼，它们成了黑社会的成员，然后又推动黑社会的发展壮大，更加肆虐荼毒。黑社会向政府组织内部渗透，政府执政人员又在利益冲突中借用黑恶力量，如此纠缠的结果就是，打而不除，除而不净，甚至因此繁殖的更快。

黑社会是不平等和恶性掠夺的怪胎，是在压迫中诞生又在诞生后压迫。这就是资本主义国家，内部黑社会泛滥的根本原因。在中国，由于对资本的推崇和私有化浪潮，黑社会的猖獗也就应运而生，渐成气候。

黑社会不反抗国家机器，因为这个机器无形之中是它存活和壮大的庇护。在资本主导社会的制度里，只要拥有了强大的资本，黑的就能成为白的，白的也可能蜕变为黑的，黑白联手，狼狈为奸，只有拥有了强大的资本，就有可能变成没有天敌的猛兽，高踞社会最顶端，又怎么不令无数流氓效仿，奸猾之徒折腰！

         三、黑社会----为什么猖獗。

从远处和高处看完了之后，就要走近了看，贴近了分析。黑社会的产生与壮大，是伴随着私有制而产生的，它只有在私有制的土壤里存活，在资本横行的社会里壮大。概括起来说，黑社会是资本主义之社会制度的产物，它是按照一定的层次和顺序成形的，势出必然又互为因果。

1）      从人性的角度分析。人性本善、人性本私是人类本性中的两个面，正如事物有正反，天地有阴阳一样，是一个对立统一。一面的强化势必造成另一面的弱化。社会主义公有制，抑制人性私的一面，势必形成对人性善的促进。资本主义私有制，将人性本私予以保护和正当化，势必形成对人性善的抑制，那么，恶的滋生就无可避免，甚至是促进。

2）      从社会现实的角度分析。一个人或集团的强势和富有，势必产生相对的弱化和贫穷。导致阶层产生和两极分化，在一个两极分化的社会里怎么可能会有人人平等？而对不平等的反抗，正是黑社会产生和催生的原动力。只要你将黑心的资本家与黑社会特征对比一下，它们的性质不是很有相同之处吗？所以，没有资本家这个母，就没有黑社会这个崽。

3）      从历史的角度分析。有人说人类历史就是一部战争史，我更倾向于是一部反抗和革命史。在大规模革命没有暴发之前，人对社会现状的反抗总是以多种多样的方式存在，而且分别以正义或者邪恶的不同性质并存。也就是有的力量是将人类向高处拉动，有的向低处拖坠，而黑社会就是将人类向低处拖坠的反动，但同时也带有对社会现实邪恶性的反抗。

4）      从利益的角度分析。获取利益的手段和保护利益的手段，是任何个人或组织必须同时具备的两个面，缺一不可。在中国目前二元经济的社会现实中，个人或组织在获取与保护这两个手段里，不同的群体不同程度的有强有弱，黑社会组织通过暴力获取利益的手段强，但保护利益的手段弱，而拥有权势的个人或组织（比如执法人员、国企等），获取的手段弱而保护的能力强，这使它们互相利用和勾结成为必然，从而让黑社会势力有了更大更多的获利空间以及不断壮大的条件。

这里着重说一下这样的关系：不同的社会制度产生出不同的社会环境，不同的社会环境令人们产生不同的思想观念，不同的思想观念产生不同的价值取向。先进的思想和价值观会不断推动社会制度的改良，这样的循环才是人类进步的根本原因。反之，人类就会走弯路，使进步有时变成退步。

         四、革命-----正义的力量。        

当各种势力越来越烈的欺凌和盘剥弱小的时候，一定会发生革命，虽然都具有暴力的特征，但这是人间正义的力量，他们将以消灭取得新生，以牺牲换取进步，第一代共产党人，正是以“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”的革命精神，在一个惨遭百年荼毒和蹂躏、在一片瓦砾的废墟上建立了中华人民共和国。

我总是固执的认为：毛主席那一句“中国人民从此站起来了”的宣告中，含着两个站起，一个是从三座大山的压迫下站起来了，一个是从虚弱、奴性的精神上站起来了。他认为，革命的精神、争取人人平等的天火，已在世界的东方熊熊燃烧！

在具有正义和良知的人们看来，现在泛滥的妖魔化毛泽东，其目的就是要摧毁社会主义公有制，摧毁社会主义公有制，其目的就是要实现在中国的私有制社会制度。他们起来阻止和反抗这股恶潮，正是基于对人类进步的向往、对中国人民陷入压迫的忧虑。可能有的人因为私心的蒙蔽，看不清社会制度对人类的巨大影响和作用，其实，仅从黑社会之一端，也可以窥私有制之巨害于眼前。

黑社会现象，是资本主义制度的一个特殊体现，揭示了一个强者为王的社会里，必然存在着各种势力的血腥争夺，所以资本主义从本质上是腐败的，历史地看是落后的。但善良的人们却被资本家为了缓和社会矛盾的尖锐对抗，为了继续实现其对社会和人民的统治，而做出的妥协和让步所迷惑，以为在西方社会里人人幸福，个个快乐，是一个民主自由，人人平等的人间天堂，只要具有一定的社会常识和人生经验，难道真的会以为在一个人人并不平等的社会里，有着一个‘人人生而平等’的人间天堂吗？那些善良的、被误导的人们，你们对西方的向往，无形之中成了那些阴谋颠覆社会主义制度的帮凶，成了为虎作伥的糊涂鬼。

只有坚持住生产资料公有制，暂时的穷也不会改变其社会主义的性质，而且会在人们思想认识提高和形成共识之基础上，生产力一定会得到优质、高效、快速的进步和发展。放弃生产资料公有制，即使暴富，却在本质上不是社会主义的社会了，只能跌进一个强者更强、弱者更弱的私有制社会里，在残忍和冷酷的环境里品尝竟争的快乐了。

黑社会是一种势力，也是一个工具，那就是欺凌和掠夺的工具，是在资本这个狮虎大鳄横行的丛林里的鬣狗，那些猛兽们很乐意在这些狗们咬死猎物的时候，来分一杯羹，而这些狗们更会在猛兽吃剩的尸骨上，大咬大嚼的。但弱小的动物并没有被吃绝，丛林里还有吃草的野猪，草原上还有奔跑的羚羊，所以有些理论家将之套用到人类社会，产生了人们知之稔熟的丛林法则。可是他们忘了：狮虎们虽然凶猛，但它们却没有人类的贪婪，如果狮子也想到将羚羊捕获后储藏起来，你能想到草原上将出现怎样的景观吗？

另一篇  《送来、送去与拿来之历史》

　鲁迅　先生曾写过一篇《拿来主义》的杂文，今天也有好多人在大喊‘拿来主义’，比起解放前闭了眼睛、可劲地向外‘送去’，这固然勇猛可喜，毕竟要去‘拿来’，是需要鉴别、自信，勇气和实力的，而且以我贪心的目光看来，‘拿来’总比‘送去’更沾一点便宜。

实际上也拿来不少，虽然以我短浅的目光，总疑心某些‘拿来’的东西，实质上更应该叫‘送来’，尽管跑去‘拿来’的‘精蝇’们，将拿来的东西鼓吹的十分的好，以至于比原产地的西方老板更会鼓吹，正如此，让我产生了疑心，疑心这些聪明的‘精蝇’们是拿了回扣地，所拿来的东西，正是西方老板们处心积虑要送来的东西。

比如，前期花大把外汇换回来的机器设备，用市场换来的新技术，用船运回来的洋垃圾等等，其实都应该叫‘送来’，因为，你只要肯要，某些东西并不需要花外汇的，倒是应该向老板们要一点清洁费的，至于花了外汇，那是一个主动要送，一个只好笑纳罢了。虽然，外汇攒到现在，连货币是用来交换的这个作用也省了，就凭空送出去好多，连交易做成后的客套，谢谢、　三克　油也没有得到。不过没和中国说，但也可能和那些‘精蝇’买办们说了，更不排除外国老板们，背地里竖起大拇指，赞一声：“棒槌”！

比如‘民主’、自由、平等、人权’，解放前就去拿来过，世界各国也主动去拿来过或者被动的被拿来过，‘拿来’的人，莫不称赞它的伟大和光明，但使用了之后，很多是莫明其妙的被西方老板给自由了、平等了，自己却平等自由的只剩下内裤，当然也不排除是伟大光明的太热之故，这样子的凉快一下。

比如对藏独分子的声援与同情，不只是个别国家‘送来’，整个西方齐心协力的一齐送来，这种“毫不利己，专门利人”的精神，实在是很可感动的。还有奥运火炬传递中，西方的某些政要和群众，发表演讲、上街游行，不辞劳苦的宣扬人权，支持各种“独”的合理合法，这种国际主义精神也是很可学习的。

比如WTO虽然叫争取来的，现在看来也是‘送来’的，很可能是看着中国这么诚心和可怜，而且人口众多，市场巨大，（解放前用枪炮逼着开放口岸，不也是为了来中国WTO吗？）加上一些秘密协定也就勉强应允了，这种敦睦邦交、与人为善的俯就，也是很可以涕零的。

至于文化和经济领域里，具体的那些‘拿来’即‘送来’的实例，举不胜举，也就没有举的必要了。而且在名词上也各有用法，要作详解也不容易，比如官方语言惯用的是‘与国际接轨’，尽管接轨的目的是为了‘拿来’，‘引进’，但从实际观察的结果，很有一批人认为，那些堂皇的接轨，实质上，是向国际老板们更快更好的‘送去’，

真正的“拿来”主义者是有的，他们不张扬、不卖弄，他们的拿来---是学习和借鉴，绝不是照抄或照搬，他们要分析拿来之后，能给中国带来那些好处，有那些副作用。这才是真正的拿来！而不是像某些‘精蝇、西崽’们，只想着完成西方老板交代的任务，‘拿来、搬来’之后就硬生生往中国身上套，不套上还不行，是阻碍改革，是因循守旧，是不与世界接轨。

要想真正的拿来，不妨读一读毛主席的论十大关系，第十条就是中国与外国的关系，要想实现拿来，也不妨参考一下　鲁迅　先生对‘拿来’的定义和期望。

附：　鲁迅　先生的杂文《拿来主义》

中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”〔２〕。听说不远还要送　梅兰芳　博士到苏联去，以催进“象征主义”〔３〕，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论　梅　博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。

但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！

当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采〔４〕就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例〔５〕。

我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。

但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。

所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！

譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。

他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。

总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。

　　　六月四日　。