中学课本鼓动颜色革命？--九零后评郑愁予之《雨说》

以下是鄙人的观点，我姑妄说之，大家姑妄听之。

这首诗的写作背景和内容注定了这首诗的政治意义

1979年，学过历史的都知道，中国大陆发生的一件大事：改开。这首诗也是为此事而写的。这本来无可厚非，但深究其内容，大家一定能看出点什么。作者把改革开放比作一阵春雨，再好不过了。可问题是，这雨是哪来的？可是，“我是幸运的，我是在白云的襁褓里笑着长大的”。白云是何处？就是台湾！就是诗人生活的美利坚合众国，就是西方资本主义社会。在作者看来，这场雨，就是资本主义路线的复辟之潮。这是诗人，是诗人身后的反动权威、国民党余孽所希望看到的。经过这场雨，“中国大地上的孩子们”全成了资本主义文化的继承者。这场雨，是不折不扣的政治气候污染所造成的一场灾难性的酸雨。这场雨，是中国革命的灾难，是国际共运的浩劫。

接下来，我们看一看具体内容：

第一段，写“雨”来之前的情景

       “等待久了的田圃跟牧场 
          等待久了的鱼塘和小溪 
          当田圃冷冻了一冬禁锢着种子 
          牧场枯黄失去牛羊的踪迹 
          当鱼塘寒浅留滞着游鱼 
          小溪渐渐喑哑歌不成调子 
          雨说，我来了，我来探访四月的大地”

文革中和文革后的中国，在诗人看来，是文化禁锢、政治阴暗等等一切问题的聚合体，而这场雨，似乎改变了一切。

         “ 我来了，我走得很轻，而且温声细语地 
              我的爱心像丝缕那样把天地织在一起 
              我呼唤每一个孩子的乳名又甜又准 
              我来了，雷电不喧嚷，风也不拥挤 ”

当改革的春潮吹遍神州大地时，精英准确的找到了每个中国人想要的东西——更高的生活质量，所以，改革很顺利。但是，没有一点问题吗？有的。但诗人想出了主意：

          “当我临近的时候你们也许知悉了 
              可别打开油伞将我抗拒 
              别关起你的门窗，放下你的帘子 
              别忙着披蓑衣，急着戴斗笠 ”

全中国的社会主义者都不愿意，全中国忠于毛泽东思想的革命群众都不愿意！怎么办？引一句话：两手都要硬。怎么硬？镇压和抚慰相结合，诗人不提镇压，重点是抚慰，让中国还在抗争的社会主义者放下武器，毫无抵抗的让这场雨把中国大地染白。

雨进来了，开始发挥作用了：对仍在怀疑改革政治纯洁性的中国人民说：

          “雨说，我是到大地上来亲近你们的 
               我是四月的客人带来春的洗礼 
              为什么不扬起你的脸让我亲一亲 
              为什么不跟着我走，踩着我脚步的拍子？ 

             “跟着我去踩田圃的泥土将润如油膏 
                 去看牧场就要抽发忍冬的新苗 
                 绕着池塘跟跳跃的鱼儿说声好 
                 去听听溪水练习新编的洗衣谣 ”

正等于说我们的改革可以“神话般地崛起座座城 ，奇迹般地聚起座座金山 ”，这是他们对人民许下的诺言。虽说这诺言实现了，但城里的房子人民买不起，金山也不在人民手中。诗人、改革派、国内外反动派，生怕中国人民不跟他们走，才这样劝来劝去。

接下来，是本诗的重点：这雨，是哪来的？

           “雨说：我来了，我来的地方很遥远 
               那儿山峰耸立，白云满天 
               我也曾是孩子和你们一样地爱玩 
              可是，我是幸运的 
              我是在白云的襁褓中笑着长大的 ”

这天堂一般的，是什么地方？看看吧：“在白云的襁褓中”，很明显，这是西方资本主义世界。诗人很显然认为生在那里、活在那里，是“幸运的”。这完全是为西方资产阶级和中国国内的资改派加油鼓劲，写他们所谓的优越性。

知道这雨是从拿来的，就要进一步知道它来干什么。诗人说的很清楚：
            “第一样事，我要教你们勇敢地笑啊 
                君不见，柳条儿见了我笑弯了腰啊 
                石狮子见了我笑出了泪啊 
                小燕子见了我笑斜了翅膀啊 

               第二样事，我还要教你们勇敢地笑 
               那旗子见了我笑得哗啦啦地响 
               只要旗子笑，春天的声音就有了 
               只要你们笑，大地的希望就有了 ”

这两段，可谓整首诗的核心内容。雨，是来教中国人民“笑”的。它都要让谁笑呢？柳条、石狮子、燕子。这是什么东西？是中国文化！这“第一样事”，便是是中国文化全盘西化。这是雨文化上的目的。

下一段的关键词是“旗子”。旗子，便是指中国革命的红旗。为了这红旗不倒，一代代共产主义者前赴后继，英勇斗争，保持了中国革命的政治纯洁性。现在，一场从遥远西方飘过来的雨云，在中国大地降了一场雨，把中国革命的红旗淋湿了！旗子淋湿了，标志就倒了。标志倒了，颜色革命便“有希望”了。

实现了文化上的渗透、政治上的复辟以后，“雨”便想着在中国如何待下去：
              “ 雨说，我来了，我来了就不再回去 
                   当你们自由地笑了，我就快乐地安息 
                   有一天，你们吃著苹果擦著嘴 
                   要记着，你们嘴里的那份甜呀，就是我祝福的心意 ”

雨，不走了！当中国人民，不，是在改革中“先富起来”的企业家——资本家们，吃着苹果——人民的剩余价值时，他们自然会想到这场救命的雨。

附资料：

作者简介

郑愁予    现代诗人，原名郑文韬。祖籍河北宁河，1933年生于山东济南。49年随父至台湾，1958年毕业于台湾中兴大学。重要诗作包括《梦土人》、《衣钵》、《窗外的女奴》、《燕人行》、《雪的可能》、《莳花刹那》、《刺诱的歌谣》、《寂寞的人生着看花》，成名作《错误》。80年代成为台湾“最受欢迎的作家”之列，且名列榜首。

写作背景简介

《雨说》写于1979年，它极写雨后春回大地、万物欣欣向荣的景象，极力赞颂“及时雨”（1978年冬，党的十一届三中全会提出了“改革开放”的思想，这是中国人民渴望已久的政治“及时雨”），是诗人借春雨之口，向中国儿童唱出的一曲“爱之歌”。