芙蓉姐姐不宜入基础教育教辅资料

 岐嶷斋人私人媒体讯：昨天晚上六时许，本人应陕西电视一台李勇军先生之邀，去陕西电视演播中心录制节目，这一期节目的话题是：芙蓉姐姐应不应该入选基础教育教辅资料？我是反对方，我以为芙蓉姐姐不宜入选中学生英语教辅资料。以下就是我的观点之充足理由：

    基础教育属于公共性很强的社会事业，理应有公共管理部门予以规范。公共管理部门在规范中必须体现社会主义核心价值体系。

    教育部等相关公共管理部门在制定和干预基础教育的政策时，必须在价值观念上有所规范，而规范必须朝着以下三个方面努力：一是通过对基础教育教材和教辅资料的行政审查和优化，培养未成年公民对国家的认同意识；二是通过对相关教学内容的行政设置，培育公民良好的道德品行和强烈的社会责任感；三是通过义务教育这个基础性环节，把握现代化乃至后现代化的时代特点和知识经济时代的脉搏，从转变发展方式和科学发展的高度，为国家未来的社会发展提供大批具有创新意识的高素质的人力资源。从而实现我国从人力资源大国向人力资源强国的转变。也就是说，在教育教材内容的设置中，必须体现时代性和创新性。

    芙蓉姐姐进教材，似乎很难满足国家政府对基础教育的以上三个目标期待。一是芙蓉姐姐的道德形象值得质疑。即是说，芙蓉姐姐远离崇高的审美要求和道德境界的高地，她只不过是一个滑稽的社会角色。国内外美学家乃至文艺批评家有关滑稽的概念可以说如恒河沙数，但我以为前苏联文艺批评家和美学家车尔尼雪夫斯基的有关界定通俗易记。车氏认为，“丑是滑稽的根源和本质”；“当丑力求自炫为美的时候，就变成滑稽”。君不见，芙蓉姐姐这些年在公共空间和网络平台不断地用夸张和扭曲的个人形象自荐于受众，已经造成了相当的负面效应，这就是典型的滑稽。二是芙蓉姐姐的道德境界充其量说只能是一种低度的善。因为好像没有听到过如蓉姐姐有害他行为的发生。而且，她好像还为灾区人民捐过一万元人民币。但是，在大多数场合下，她就是一个爱自己胜于爱国家的单纯利己式的庸人。她用和自己的平庸本质相去甚远的外观以耸动视听，借以引起注意和吸引眼球，这种不择手段自炫于众人从而提高自己“公众显示度”的做法，目的就是为了获取个人利益。三是芙蓉姐姐现象所表达的文化诉求，从整体上说来属于后现代文化语境下的糟粕部分，即以无厘头恶搞和“耍怪”为主，这和创新基本无涉，把她请进基础教育教材和教辅资料中来，不合中国目前的现代化主旋律和现实国情对基础教育的要求；四是芙蓉姐姐的形象也难以承载青少年社会内容中有关民族优秀文化传统的养成内容。中国人的传统教育理念是“成人之教”，是大人和君子的养成，而不是道德犬儒主义基础之上的“自了汉”的养成。主要是通过《大学》篇里所说的八纲达致大学精神的内化。即明明德，亲民和止于至善。显而易见，芙蓉姐姐不能承载这些崇高的东西。

    芙蓉姐姐现象的出现有其必然性。一是缘于人们对基于现代化反思基础上所形成的后现代诉求的认同和接纳。这是如蓉姐姐走红的社会心理。如在美国，基于后现代立场上的反智主义就比较流行，香港青年孔翔东五音不全，四体不勤，居然能在一次不成功的文艺秀节目后走红，就和受众中的这种反智主义情绪有关；连高智商的克林顿也要在拉选票中装弱智（北京人叫装B）以拉近与庸众的距离，也是这一文化情绪的反映。二是网络时代所造成的便利，是芙蓉姐姐走红的利器。网络时代的最大贡献，就是催生了一个过去不可想象的公民社会发挥作用的的虚拟空间。在这个空间里真正实现了“我冲浪故我在”的哲理，而且成本极低。“社会”一词在中国一直处于国家的强大屏蔽之下，如果说社会一方的主体是草根，那国家的主体则为精英，在传统的农业社会和早期的工业社会里，社会和国家的博弈关系从来是非对称的，在西方是社会强而国家弱，在中国则是国家强而社会弱。现在，借助互联网的利器，草根就有了和精英集团分庭抗礼以求得张力平衡的资本。芙蓉姐姐恰恰是这个背景下横空出世的“网络英雄”，她那种目的利己手段却害己（即不惜作践自己），为了成名孜孜汲汲顽强打拼，即使因此而被人鞭挞和贱污也在所不辞的超强的心里承受力，的确可以博得和她有着相似境遇的广大草根的同情。但是，芙蓉姐姐所表达的文化诉求却不是一元导向的，而只能是多元取向中的一朵怪异之花，把她安顿在纯娱乐的场所或许较为恰当，但硬要在阳春白雪式的教科书里占有一席之地，则是不伦不类。三是根本说来，芙蓉姐姐之所以走红，是市场经济屏蔽社会生活空间所导致的社会价值的缺失所致。哈佛大学有一个教授说过一句话，说是市场经济是必要，但市场社会就很糟糕。人类社会的存在自有其社会价值的逻辑，比如说公平正义，和无私利他等等。然则近几十年来，我们却过多的宣传了一种弱肉强食的丛林法则，这就导致工具理性张扬和价值理性不振。风气所习，笑贫不笑娼，人们把捞钱当成了唯一的生活目标，为此不惜出卖良心和操守，甚至“娱乐至死”也在所不辞，前提是只要来钱快。

    我们现在亟待人格完善的真善美三位一体的公众人物亮相出镜。一句话，我们现在是需要真君子时代的到来了。回眸新中国六十年，由于社会风气和时代精神的几经变迁，加上政府机构作为或不作为的因素，社会立标示范的模特儿几经变迁，大体说来，走了一个正反合三段式的否定之否定的道路。如果说建国后前三十年计划体制下英雄辈出中不乏“假积极”的岳不群式的伪君子大昌其道的话；那么，建国后后三十年市场经济体制下能人辈出中的确也带来了真小人的泛滥成灾。现在，历史已经处在呼唤真君子到来的合题阶段了，预示这个阶段到来的时间坐标就是2008年，其标志性事件就是汶川地震。芙蓉姐姐是2008年前出的“名”，算她运气好。2008年以后，在社会上不会再有芙蓉姐姐那样的成名条件了，因为人们已经开始认同谭千秋式的价值观了，因为现在的人们，已经厌烦了只管绝对值不管正负号的“注意力经济”和“眼球经济”的价值虚无主义，也正准备和德犬儒主义彻底分道扬镳。可以肯定地讲，今后在社会公众人物中，谭千秋和黄福荣式的真君子将占主导。这甚至可以从我们对各种优秀人物冠之以“达人”的名号看出来。因为达人即大人。按照孔子的说法，达与闻是两码事，大人就是立己达人，言行一致，忠贞不二的君子，而闻人则是“色取仁而行违”，言行不一的小人。现在好多人坚信，那些默默无闻的贤达之士，肯定比死不要脸的无耻之徒强。

    我们这个民族多灾多难。多难兴邦就既是一种道德选择，也是对我国近现代社会历史演进中的道德目的和原则系统的规律性的把握。因为既然多灾多难，就需要英雄人物挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾，而且我们的英雄人物就是这样产生的。如果国家已经很发达了，还有毁家纡难，共赴国殇的必要吗？正是在这一点上，我们才说美国人可以风花雪月我们却不能，或者不能肆无忌惮的“娱乐至死”。否则，九泉之下的英烈们是不得安生的！蓉姐姐据说已经先富了起来，或许这对于她是符合纯粹利己式的道德境界的，而且如果这几年的打拼所换取的道德效益净余额是正值，那她的一切牺牲，包括不惜作践自己的言行，都可以看成一种必要的恶，我们没有过多干预她个人自由的权利，但是，她想进义务教育的教材体系，显然属于玩过界的非明智之举。

    芙蓉姐姐是我们陕西武功老乡，我们倒以为同为老乡的武功人苏武，具有绝对资格进教材，作为芙蓉姐姐，最好再上一个新台阶，从网络媒体也可以红到主流媒体，比如说上上毕福剑主持的星光大道。

　 function showMiniAd(){ var vn = "tinfo"; var dataURL = "http://t.sohu.com/third/user.jsp?passport="+window._xpt+"&vn="+vn; new LinkFile(dataURL, { type: 'script', noCache: false, callBack: { variable: vn, onLoad: function(){ var data = eval("(" + vn + ")") if(data != null && data.status == 1){ var userLink = data.url; //var userLink = data.icon; $('miniAd').innerHTML = "我正在玩搜狐微博，快来“关注”我，了解我的最新动态吧。
"+userLink+""; $('miniAd').show(); } }, onFailure: function(){} }}); } showMiniAd();