国人现代思想的乱炖

      乱炖，本是东北一个类似大杂烩的菜肴，显示东北人的豪情和粗犷以及拿来主义的包容。吃下去，各取所需，当可饱腹。但是，一个人的思想如果朝三暮四，左右摇摆，必定会招致白眼。但是一个国家的政策主导所依赖的思想，是胡乱的，甚至有点乔太守乱点鸳鸯谱的，各种思潮乱炖，既不是百家争鸣，又不是学术论争，媒体上招摇过市，网络上口水满天飞，新闻联播的信誓旦旦，各执一词，使得国人无所适从，看上去繁花似锦，内藏暗流涌动。本来，社会管理方法众多，彼此探讨，不算坏事。但是，拥有话语权和决策权的人，抱住自己的观点来行事，就会让国家乱象频频，妖蛾子飞舞。一时间，政客、贪官、奸商、黑煤窑、民工、拆迁、高房价、高考生、下岗工等等，你方唱罢我登场，不能登场的，流点眼泪，暗自神伤，期望来世找个好投身。笔者不才，也不做惊人之语，更不是哲学家的推断，但知天命之年，从基层看起，往上求索，有时觉得自己的想法有点道理，拿出让各位看官一评。

   1、孔孟之道的仁德思想。几千年传承的中华文化以儒学为盛，因此，孔圣人之论被当权者顶礼膜拜就不足为奇。得意之余，向外推销孔子学院。孔学之和而不同的理念，君臣之道，臣民之纲，实在是个好东西。有了这套理论作指导思想，变种一下为和谐，上下普世一团和气。君为民之本，君轻民贵，君为臣纲。当臣子的当行臣子之道。但明眼人都看出，现在是君贵民轻。历史上好的没有学会，倒是学会了君贵民轻的朝代。因此，现如今只保留了臣子之道，那就是臣民要自甘“屁民、草民、草芥”，不要说强行拆迁你的房屋，没有满门抄斩，你早该谢主隆恩了。往深处想，孔孟之道本是好东西，强调人人爱人。但少数人占有重要位置，巧取豪夺，爱的是自己，伤的是民众。他高调唱诵的倒是民应该做个臣民，做个顺民。当然，当权者不乏孔孟忠实之徒，温良恭俭让，处处礼让三先。于世界，求大同存小异，低眉笑对千夫指；于国人，走大街穿小巷，赞尽优美华章，歌舞颂平处处好。对丑恶似曾相识，顾左右而言他；探困民掬同情泪，只有爱莫能助。从当今看，和谐思想作主导，因为往和谐处想，民才该把自身怨气藏肚里，官们要自身修养，要为民做主做个好官。就是不幸你当了贪官，也不要等我去揭开，你还是好自为之，自我救赎吧。虽然，我们已经让流泪的人不再哭喊，但你们也有要收敛一点别太疯狂。漫天的歌舞升平，做足了面子。奥运、世博，世人称奇称颂，内心里喜气洋洋，看身边众多不谐之处，各自自己解决吧，初级阶段么！

  2、毛泽东思想的传承。毛泽东思想如果简单收藏于毛选五卷中，未免失之偏颇。但毛的思想的根本起源于其民本思想，以民众利益为本，为人民服务，是其领导下政党的纲领。有了这个纲领，打天下、搞建设，如火如荼，百战不殆。但由于文革的负面印象，造成了整个社会，或者说接班人的质疑和怀疑。但为了区别于政治家的水平，自己拿出一个又一个理论，就是不提、不传毛的理论。但老百姓学历不高，眼睛却亮的很，心里有杆秤，谁好谁欠佳谁不好甚至坏。经济改革之后，毛的理论被视为弊屐弃之一边。但三十年过去了，许多不该出现的出现了，该有的也都有了，但让普通民众仍怀念那个有精神诉求的年代。其中有个把坚持毛思想为政的，小到南街村，大到薄熙来，都有点“不合适时”的样子。但政治家也不容易，离群众太近，自己身份不高贵，离群众太远，贱民又骂街。因此，毛的“两个务必”思想，也要被时常喊一喊的。笔者作为普通百姓，本不知道谁的理论更高明，但发现现在比比皆是的“怪胎”现象，如同小鬼散步般招摇。如果把毛的思想高举，就如同祭其钟馗的法器，让假丑恶无所遁形。笔者不呼唤革命，怕流血牺牲，知改良无望，晓屠手不会立地成佛。只想起毛的一句诗“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃，今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来”聊以安慰，更晓得网络时尚语“出来混迟早要还的。”

   3、西方民主自由博爱思想。这一连串的思想，是最能唤醒人内心善良的东西，名词动人响亮，温文尔雅。但这个舶来品，不知道是其自身的缺陷呢，还是引进后水土不服。通过了精英的嘴传过来的，看上去舌灿莲花，其实骨头里都是不怎么好的东西。一一析之，谈笑间当可被剥的体无完肤。（1）民主。从海地民主政府的贪腐到泰国街头民主的乱象，让人恍然大悟，民主原来就是政客们的口头工具，民主是执政党拉选票的允诺，也是反对党要求上台的口号。从中华五千年文明史，民主也只是被民主，从“当官不为民做主，不如回家卖红薯”，可看出，民主在老百姓身上，本就是中看不中用，我们习惯了被民主。而西方所倡导的民主，大概是意识形态输出的最佳辩词了。其实，民主一词最蛊惑人心的，是允诺小民一个的你我，也有资格选举，有权力决定大人物的政治生涯。但看美国共和民主二党换来换去，难道就是民主？还不是大财团的轮流饕餮。从这次英国布朗首先对选民老大妈的不屑，看出政客玩弄选民的虚伪。小人物为自己有选票争的面红耳赤，政客们数着选票偷偷发笑。民主实在是个好东西，但是想说爱你真不容易。（2）自由，这个人类发出的口号，甚至有了不自由毋宁死的呐喊。而自由伴随着人权来到了中国，让我们体会到了自身的疮痍。而人权也是西方社会对我国最多最大的诟病。但现实中太多的实例，我们知道了人权不是普世的，人权的针砭永远是对异族异党的讨伐。当西方指责谷歌在中国的被退场，其自己的国土还不是弥漫着FBI的监听？当然，各人管好自家事。当我们为《物权法》的出台而兴奋的热泪盈眶，眼泪未干，强制拆迁的推土机的轰鸣声已在耳旁轰响。别跟我说人权，人权是多么苍白柔弱，在权贵面前如同弱智被奚落。（3）博爱。没有什么比博爱更普世。博爱与人之善良互补。善是自身的，爱是给予的。博爱来我国后，最打动人心，也让后辈对西方制度最为憧憬的启蒙。但看国内，我所知道的博爱，在精英中，不外是鸡尾酒会的寒暄，在上层对底层人士之间，博爱无非是恩赐的作秀，道德的标签。倒是穷人们之间的博爱让人唏嘘，下岗工之间的问候，小商贩晚间的盘点，民工之间的帮衬，却是质朴的博爱，没有上帝，没有党派，有的是穷人的真诚。在西方，诠释博爱的真谛的是人们对动物的普遍爱心。一群鸭子过高速，所有车辆避让等待。这种博爱曾让我感动。但曾经的“小男孩”原子弹夺取无数的民众生命，博爱的笑容还没有消失，伊拉克的轰炸不绝于耳。恍然中，这一连串的说辞，好听劝善，倒是希望别人做顺民的，精英们不在受限制之列。因此，用这一连串的理念来管理中国社会，初衷是好的，但不可能奏效，但是让人思想乱了，更混沌了。但这个理念本身没有错，因此，笔者盼望其真实现，实在是超过共产主义的遐想。但是，真正从西方传过来的一种西方管理经验，我们倒是没有完全学会，那就是法制健全。法律面前人人平等，为什么我们不大宣特宣呢，因为上等人也就是有话语权的人违法怎么办，中国自古刑不上大夫。所以，看来崇尚西方也是打折扣的，说来说去，还是封建主义作祟。

    纵观各种思潮在中华大地彼此交融、渗透、摩擦，各取所需，各唱其好。也知道各种理论思潮都有其优点也有其局限性。但笔者不才，觉得今后中国当坚持人民民主专政下的民主法治，当坚持中华传统中和谐爱人的民本思想，当高举毛泽东“为人民服务”的伟大旗帜，一切妖魔鬼怪魑魅魍魉，都会烟消云散。否则，长此以往，国将不国，民为贱民。不敢想象。也许，但愿我是杞人忧天。善哉善哉。