人从宋后少名桧　我到坟前愧姓秦

人从宋后少名桧　我到坟前愧姓秦　　

——汉奸可曾有过出头之日　　

　孔　教授痛骂汉奸媒体之后，获得网民压倒性支持，看似风平浪静，实则非然。小人手段果然多，算是开了眼界。　　

前几日浏览中华网论坛时，看到一个贴子《秦桧是伟大文化的继承者岳飞才是千古罪人》，把秦桧与岳飞比较。从题目上看对秦桧与岳飞的评价，一目了然，因为太无聊，也太无耻，连展开的心情都没有，一笑而过。　　

要说秦桧本身，也不是一无是处：秦桧的字是一流的，是个大书法家，我们今天电脑里面宋体字，就是取自他的书法，因汉奸之故，不能像别人称颜体，柳体，启功体，只说是宋体。　　

另外，“桧”在汉字里面也是很美好的一个字，与松柏齐名，材料好的很。但是，从宋朝以后，松与柏至今仍然有人用在名字里面，“桧”字是真的没有人肯用了。连树木也不见用“桧”字。再过多少年以后，仍然会如此。对此，我有信心。　　

但，这个事情盘旋在脑海里，总在问：主啊，这是为什么呢？连常识都敢颠覆的国家和人民，还有什么希望？还搞什么文化建设？怎么和谐？怎么崛起？怎么腾飞？［就是腾飞也猿腾飞，而不是人腾飞。］　　

我们不是历史学家，但是，秦桧与岳飞的所作所为与历史地位，几百年来，还是非常清楚的，“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸奸佞”，难道历史从古到今不是人民写的？看看网友怎么说：　　

卖国桧之跪像始铸于明宪宗成化十一年(公元1475年)，迤至今岁该是跪了536年；如果从岳武穆被诬杀之时----宋高宗绍兴十一年腊月底(公元1142年元月底)算起的话，这个汉奸卖国狗贼当是跪了869载啦！——80 楼 --【沧海一声笑苍生】　　

秦桧自己就是一个超级大贪官，秦桧用的人都是些寡廉鲜耻的贪官污吏，,“凡龌龊委靡不振之徒，一言契合，即为桧用”，由于秦桧“贪墨无厌”，“喜赃吏，恶廉士”，故此在秦桧治理之下，南宋多是贪宫污吏。贪官污吏们为了媚事秦桧，便以刻剥百姓为急务，“涪敛以待过往，科率以奉权贵。”（《建炎以来系年要录》）　　

秦桧及其党羽为了收刮民脂民膏，还不断思增加名目繁多的苛捐杂税，“自桧再相，密谕诸路暗增民税七八”，并令各地，“间乞减免，理宜禁绝”，于是“民力重困，饿死者众，皆桧之为也。”(《文献通考》卷5) 明白了。　　

《金史》对岳飞的评价：“飞之威名战功暴于南北，一旦见忌，遂被叁夷之诛，可不畏哉！”（见于《金史•完颜纲传》） 　　

——这是岳飞身死60年之后，金国皇帝在诏书中的真言表露。　　

“江南忠臣善用兵者，止有岳飞，所至纪律甚严，秋毫无所犯。所谓项羽有一范增而不能用，所以为我擒。如飞者，无亦江南之范增乎!” （见于《说郛》）。——81 楼 --【虫不知】　　

杭州我几年前带儿子去过，特地带他去看了岳王庙，秦桧夫妇与其它二人跪在岳王庙前，没有鲜花，只有口水，引来苍蝇无数，令人恶心不已。本文的题目是清朝秦桧的后人到岳王庙后写下的，表达了一个作为汉奸后人的羞愧之情。因感情真挚，所以给我留下深刻印象。　　

没有想到，这世界就是让人不安宁， 江宁［奸佞？］竹山新建的博物馆《千秋江宁》的展厅中终于使秦桧坐了起来。这尊塑像不再是跪着的赎罪之身了，是大儒道貌岸然之身了。　　

更奇怪的是下面的文字：　　

［记者发现，这尊坐像并非钢铁或石材质地，确实和寻常所见的秦桧跪像大不相同，但也并非正襟危坐，而是身穿官服，身体前倾，略带佝偻，如果不是一边的解说牌上写有“秦桧”字样，很难知道这是谁。　　

江宁区文广局副局长李小静说：“秦桧坐像在我们这个博物馆只是展出单元的一部分，根本就不存在为秦桧建馆的情况，我们在布置这个展区的时候主要还是突出岳飞抗金的正面形象，把秦桧放在这里，和岳飞作对比，同样可以起到爱国主义教育的作用。”记者了解到，江宁区博物馆同时还是南京市爱国主义教育基地和江宁区中小学爱国主义教育基地。　　

记者在博物馆内随机采访了一些参观者，部分参观者表示有点不能接受，毕竟秦桧是板上钉钉的奸臣，现在忽然突破“跪姿”坐着，心里多少有点怪，但也有部分参观者对秦桧坐像并无太多反感。　　

“我看到那个坐像了，但坐像给我的感觉并不是正面或者褒扬的，而是以一种阴暗、猥琐的面貌出现的。”来自晓庄学院的学生薛彬说，“我是学历史的，觉得应该客观地看待历史问题和历史人物，而且在这个多元化的时代，应该多一点宽容的态度。”　　

市民朱建国表示，虽然秦桧一直是跪着的，但这个坐像也没啥。他说：“一个雕像坐或者跪，并不能改变什么，秦桧在老百姓心底的形象是不会变的，只要没有平反或者翻案的想法，算不上大问题吧。”　　

对于网上的“搭名人车”“旅游经济”质疑，李小静表示绝无此意。他说：“博物馆是免费对公众开放的，并不存在商业利益，我们让秦桧也进入博物馆，不回避江宁籍的奸臣，只是想在忠奸对比中更好进行爱国主义教育。同时，江宁有很多历史遗存，南唐二主陵、阳山碑材等都是国内知名的，我们绝不会利用秦桧来进行炒作。”］　　

在整个文字中我们看到的是对秦桧坐起来的同情与漠然，没有深入的批评。这就是我们媒体的态度？什么宽容啊？包容吧！能包容异质思维，为什么就不能包容异质形象？　　

联想到近来的一些言论，我们不能不质疑这些现象集中出现，背后究竟包藏着怎样的祸心与谋算？　　

方正县树日本鬼子碑、是要为日本军国翻案。　　

茅以屎吹捧汪精卫的曲线救国。　　

袁腾飞说南宋人民反侵略战争是中华民族之内战。　　

纪连海污蔑大禹治水“三过家门而不入”是有外遇。　　

中南大学教授杨雨污蔑李清照是淫荡之妇。　　

“西门不暗”［许庆亮］在“九一八”号召女同胞“抗日”。　　

“人之将死，其言善；鸟之将亡，其鸣也哀”。　　

我一向不惮以最坏的揣测，去揣摩某些人的心理。　　

这些反历史，反常识，反人类的言论之所以集中出现，正说明了某些精英，在风向逆转的情况下，惶恐心情与不安心理，他们想在历史的故纸堆里找出一些东西来安慰他们日夜不得平静的心灵，实在找不到就靠编造谎言与胡说八道来自我安慰。　　

特别是在孔庆东痛哭汉奸媒体，而获得网民压倒性支持的情况下，他们迂回来为汉奸张目，也就在情理之中了。　　

秦桧的后人到了汉奸祖宗的坟前尚且有悔意。　　

那些为汉奸张目的所谓“精英”“公知”，莫非连汉奸后人都不如？　　

亦或是：想做汉奸而求之不得？　　

难道真是“不能流芳百世，就要遗臭万年”？　　

请问那些为汉奸张目的，你的子子孙孙准备叫什么“桧”呢？赶快到米国、日本大全馆去登记。迟了排不上队哦！