国学岂是雕虫技—国学包含历史景观与未来理想

——国学包含历史景观与未来理想　　

　2008-6-12　

中国的历史文化长达五千年，所谓“自从盘古开天地，三皇五帝到于今”。

《汉书•艺文志》把当时全国所有的图书分为六类，第一是六艺，第二是诸子，第三是诗赋，第四是兵书，第五是术数，第六是方技。六艺就是六经，包括《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》。其中《易》为六艺之原，群经之首，研究六艺的学问叫做经学。诸子共有十家，包括儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家，研究诸子的学问叫做子学。诗赋属于文学。兵书属于兵法之学。术数包括天文、历法、五行、占卜之学。方技主要是医学。隋唐以后，经史子集四部的分类成为定式，到了清代乾隆年间，按照这种分类编排了一套洋洋大观的《四库全书》，所谓四库就是经史子集四部。由于明清以来，西学东渐，逐渐融合到中国的传统文化中来，所以《四库全书》也收录了艾儒略、南怀仁、利玛窦等人所写的一些有关西学的著作。

有人把中国的学问区分为义理之学、考据之学、词章之学、经世之学、科技之学。有人着眼于学术思潮的演变，按照朝代的更替，区分为先秦子学、汉代经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、清代朴学。有人着眼于文学的体裁，区分为先秦诗骚、汉魏乐府、唐诗宋词、明清小说。有人根据汉唐以后的历史情况，把中国传统文化归结为儒、佛、道三教的鼎立与合流。总起来看，包括了中国历代一切的学问（见余敦康《当代视野下的国学  一种文化的复兴》）。这样的国学范畴终究是庞杂、混乱的。因为它没有明白国学的精髓。

我认为国学的精要在于三点：独善其身、兼济天下的人生价值观，天人合一、阴阳调和的世界观，发奋图强、文化革命的理想发展观。若论国学，可谓博大精深，但从主要观念上看则以当代新文化运动即毛泽东思想为新的高峰，这就是以马克思主义为基础的毛泽东革命思想：无产阶级专政下继续革命的共产主义运动。共产主义与中国人朴实的胸怀是相通的。

中国的文化既有北方的豪放，又有南国的雅韵；对各种事务的认识形成了中国观念，五行学说贯彻医学、意理、术数，天文地理、朝代更替自然在其中。诗词歌赋表达了人们七情六欲、爱恨情仇，也表达了中国人的性情、胸怀和理想。屈原、杜甫、李白，就是中国三位一体的情怀。唐宋元明各有盛世，对于西方启蒙运动大师，中国是他们的老师。

国学不同于西学，由于现代的资产阶级功利意识，使得很多中国人，特别是现代知识分子，对于中医、中药以至于中国传统的智慧全盘否定。这是很不幸的事情。毛泽东就不那么迷信西方的学说，而是各种功利为“我”所用。科学、民主、自由不过是资产阶级意识形态的匕首、武器，不能只听他们的鼓吹，更要看他们的本质。帝国主义的核威慑建不成乐园。

中国的根毒就是帝王思想与奴才意识，缺乏毛泽东那样伟大道义下的“统一”只会产生“跳蚤”。种下的是龙种，长出的是跳蚤，说得就是中国。秦始皇统一开创了中国的一统思想，但汉武、唐宗，洪武、康熙终究没有创造出“万代”盛世。都是胸怀犯的错。

中国的儒佛道合流是封建专制下的怪胎，是帝王思想的奴才塑造；只有历代人民起义才真正代表了中国农民的平等胸怀，可惜农民义军缺少文化、缺乏真正圣贤“逸者”的智慧。

中国的国粹是四大名著，是屈原、李白、杜甫的理想，是诸子的精神与智慧，是执两端位中央的平衡思想。现代思想家任继愈说，“一个墨子大于或等于整个希腊”。设想一下，如果从春秋战国开始，中华文明不选择儒家为主流文化，而是选择了墨子为主流，中华文明可能从秦汉时代开始就进入科学、民主、自由时代了。