从人性角度再论当代中国道德败坏的根源！

从人性角度再论当代中国道德败坏的根源！　　

中国封建社会几千年，道德败坏社会黑暗的时断以三国以后为甚，直到有唐兴起，道德败坏的趋势才有所缓解，然而唐以后，中国又陷入了混乱，中华民族的道德水准有大大的下降，而使中华民族的道德水准真正提高到一个新的高度的是宋朝的到来，随着儒学的再次兴起，礼仪廉耻又一次成为人们普遍的行为道德规范。元脱脱修《宋史》，就极力的肯定了宋代儒学对人的激励作用和道德品行的塑造！　蔡元培　先生也在《中国伦理学史》中高度评价了宋明理学对社会起到的移风易俗作用。　　

而今天，中国社会的道德败坏又到了一个让人瞠目结舌的地步，甚至有人大呼，当代中国是中华民族历史上道德最为败坏的阶段！我们没有经历过历史上中华民族道德黑暗的时代，我们无法把当代中国和古代中国做出最客观的比较，但我们不会向某些人那样，为了自我歌颂而把自己摆在历史发展的顶端。那么，当代中国的道德败坏是否是像某人所说的，已经到了中华民族五千年来最严重的地步？我们不会做轻易的情感判断，就像我们不会轻易地歌颂当代中国一样！但是，有一点，可以证明，就是，当代中国的道德的确及其败坏，而这种败坏有其历史的必然！这种历史的必然，从当代中国和古代中国的客观比较中，可以清楚的看到！　　

中国社会道德水准的上升和下降，和儒学的兴衰往往有同步的关系。儒学兴盛，社会道德水准就在一个较高的高度，儒学衰落，社会道德也随之败坏。中国历史已经很好的证明了这一点。而儒学的彻底衰落，也意味着社会道德的彻底崩溃。而当代中国的现状更很好地为此做了充分的证明。　　

道德的形成，首先要追溯到人的本性。西方的宗教，中国的儒学都只指人的本心，发明人性本善的道理，这就为人类遵循外在的道德规范找到了内在的依据。从来没有这样的情形，就是野兽能讲道德，因为野兽的内心就是野兽，野兽的内心没有从事道德规范的愿望和要求，野兽的内心根本就没有追求真善美的愿望！而儒学的人性本善说，实实在在揭示了人和禽兽的不同，为人类的道德发展奠定了坚实的人性基础。而中华民族的伟大和兴盛，也从两千年前孔孟高举人性本善的旗帜时就开始了！　　

随着儒学的在汉代、宋代的兴盛、在唐代的微弱复兴，中华民族的道德水准也在发生着悄然的变化。儒学除了只指人的本心，发明人性本善的天理之外，儒学的另一个伟大之处，还在于让历代统治者都认识到“虽有继体守文之君，不害圣人之受命”！也让他们认识到了：人人人性本善，帝王与平民同须修身，人人修身都可成为圣人！。　　

明白了这样的道理，　封建　君主尽管在政治上高高在上，但是，他们不敢也不愿肆意让自己在道德上、在学术上也自处于高高在上地位。　封建　君主们祭祀圣人，尊重儒生，以儒学原理治理国家，就是最好的表现！说他们不敢，不是说君主不敢肆意使用自己的强权让普通人屈服于他们的脚下，说他们不敢，是说封建帝王不敢不承认人性本善的道理，而封建帝王之所以承认人性本善，也是出于孟子在论证人性本善时所使用的事例的浅显到了于无法让人再提出反例进行辩驳的地步！用孺子落井时每个人的心理感受来论证人性本善，谁都拿不出证据来反驳说孟子说的不对，说他看到孺子落井时他的第一个念头是高兴！也可以这样说，孟子所说的人性本善的道理，其实是根本不用论证的，或者说，孟子根本就没有对人性本善进行论证，孟子只是引导人们利用个人的人性体验让人明白了自己人性的善良。面对一个本来就存在，面对一个无须证明就成立的道理，去反对它绝对是一件徒劳的事情和没有任何意义的事情！而　封建　君主也看到了去证明人性不善，人性本恶的徒劳，于是，为何不承认人性本善呢？而承认人性本善对封建帝王来说，也是一件不错的事情，这样，他们就可以培养出许多自己需要的忠臣孝子，就可以教化百姓维护自己的统治！　　

人性本善虽然为封建帝王培养出了许多忠臣孝子。但是它同样也起到了让普通人自我发奋，自我修身的作用，因为人性本善的道理让人看到每个人都有从事道德行为的可能，每个人都可以自主的从事道德行为，只要我愿意，我就可以成为道德高尚的人，　成为　君子、成为受人敬仰的圣人，每个人都能求仁得仁！中国历史上，很多读书人不出仕、不聚敛，不仅独善其身，更以平民的身份为更弱小的人奔走呼号，护法请命，这都使得中国社会的道德水准得到了很大的提高。在中国封建社会，普通人可以通过科举改变自己的命运，也可以通过自己的道德行为获得名誉上的满足！这不得不说是儒家学说对中华民族的伟大贡献！　　

封建帝王的不敢垄断道德，不敢自居为圣人，儒学的流行也使中国古代社会出现了“礼失求诸野”的情形。就是，　封建　君主的道德败坏不能够影响整个社会的道德水准。帝王的无耻，决定不了民间道德的败坏。而这也是儒学的一大贡献，他使一个国家避免了领导无耻、政府腐败从而整个社会也随之崩溃的局面！试看中国历史，哪个朝代到最后不是腐败透顶，哪个腐败透顶的时代没有底层的百姓奋起抗争，重塑民族的脊梁！中华民族绵延五千年，儒学的“礼失求诸野”的教化效果功不可没！　　

儒学的魅力征服了每一个中国人，但是也让那些甘愿下流、无耻的人感到不安，他们千方百计的排挤儒学，排挤正人君子，通过种种卑劣的手段来达到他们的目的！但，历史证明，凡是反对儒学的，都不会取得最后的胜利！道理很简单，反对儒学，就是反对人类的良知！　　

再看当代中国，当人性成为“社会关系的总和”的时候，人性的内涵就彻底的发生了改变。道德的败坏也成了历史的必然！人性不再善良，他可以善良，他更可以可耻，全在他处在什么样的环境下！这时的人性就像一张白纸，可以任人书写，任人挥洒！而谁来在人性的这张白纸上书写呢？不是拥有人心的自己，而是所谓的阶级中的先进分子，而是所谓的掌握了真理的领袖！你一个没有掌握真理的普通人怎么能够拥有塑造培育人性的伟大能力？人性可以被领袖任意塑造，这是一件多么可怕的事情啊！我们要成为什么样的人，全在于那些领袖的需要！当一个人的人性也能被人任意塑造的时候，一个人最终沦为了环境的奴隶，沦为了物质的奴隶，沦为了领袖的奴隶！而更可悲的是他们有时往往连奴隶也不如，因为奴隶也会说话，而被塑造了人性的人充其量只是领袖意旨的传声筒！在这种人性论下，个人的努力完全不被承认，个人的道德成就也是领袖的伟大的渺小的注脚！当代中国人的道德的沦丧也就是从“人性的灭亡”而开始！而这种对人人性的肆意的塑造，难道不是就像孟子所说的告子那样把人性当作杯棬来肆意的戕害吗！所谓的“人性是社会关系总和”的观点遭到人类的唾弃，也就是因为它违背了基本的人性，必将是迟早的事情！　　

 当我们无法看清，或者有人不愿意让我们看清我们的人性本质时的候，“礼失求诸野”的情形就彻底的从中国人的视线中消失了！于是，中国大地，出现了一荣俱荣，一耻俱耻的道德败坏的局面！而这也是某些人愿意看到的情形，因为，某些人绝对不会甘心自己的衰亡，在他们心里，如果我衰亡了，我也不会让其他人过上正常的生活！你要活，行，必须要我活！你不要我生存，一样，你也不要生存！把普通人绑上自己的战车，让大多数人为之殉葬，这本身就是有些人人性泯灭的极端表现！　　

当代中国，要想改变道德败坏的局面，必须对人性进行再认识，必须摒弃人性是社会关系总和的观点！让每一个人都认识到自己本善的人性，不是来自于领袖的教育，不是来自于阶级地位，而是来自于自己！　　

作于　2011年5月26日　 下午  于“从吾庐”