如何看待毛泽东晚年思想之文革分田单干和斗争哲学===乌有网友谁能回答方天佑提出的四个问题

如何看待晚年思想之文革分田单干和斗争哲学===乌有网友谁能回答方天佑提出的四个问题　　

【笔者写了一篇《毛泽东主义是我的信仰----一名普通党员的政治立场附不同意见的跟贴（原创修改）》，被强坛深水区发表后，又转进入了历史论坛。文章发表后，强坛的“理论家”方天佑连续跟了几个贴子，内容比较丰富。笔者看了后，也产生了一些疑惑，请乌有之乡哪位高手帮助指点下，采取理论协同作战的方式，把真理讲清楚。】　　

毛泽东主义是我的信仰----一名普通党员的政治立场附不同意见的跟贴（原创修改）　　　

　
[ 贺兰岿然 ] 发表时间： 2010-09-27 10:36:48 [ 发短信 ] [ 回复 ] [ 树状 ] 　　

　 　

长期从事马克思主义理论和党建理论的研究工作，使我深刻认识到：毛泽东思想越到后来越伟大，越接近真理。我的理由如下：　　

第一，毛泽东同志根据马克思主义的国家学说，比较成功地改革了斯大林模式，建立了无产阶级专政的新型国家模型，即四大民主制约下的一元化领导体制。这个体制精髓就是民主与集中的结合，最广泛的民主是人民群众在面上的四大自由，在生产生活组织中的民主权利的保障。集中就是党的一元化领导，形成了既有民主又有集中的生动活泼的政治局面。这个体制如果被继承完善下来，就解决了马克思分析得出的国家与社会分离异化为统治工具的问题，能够永远地防止专制主义的发生。　

第二，社会主义公有制条件下，公有制的异化原因是委托代理问题，即内部人控制问题。毛泽东同志探索出了大庆经验、大寨经验和鞍钢宪法，成功地解决了这一问题，公有制的普遍建立，工资水平的基本平均，使人民群众行使自己的权力，因经济差异而带来的能力差异最小化，实现了真正的人民民主。公有制能够有效地保障分配公平，能够缓慢但持续使全体人民生活水平共同提高，而不是现在的严重两极分化、资源浪费。公有制不仅能够避免浪费，避免人吃人现象的发生，而且能够消除利益集团的产生，带来没有利益集团操纵的真正民主！现在私有制的充分发育，社会风气地彻底沦丧，从反而证明了一切！　　

第三，三级所有队为基础的人民公社体制，既有公有制作保障，最大限度地防止两极分化，自留地自养畜的制度，又使农民群众有一定程度的生产自主权，这是完全不同于苏联集体农庄式的适合中国国情的农村经济体制，这一体制在七十年代，已经开始产生大量的社办队办五小企业和有组织的农民工劳务输出，如果坚持下来，不仅可以极大地推进轻工业的发展，而且也能有效地解决农村劳动力的就业问题。江苏模式其实就是明证。现在单干后中国农村，非法宗教蔓延，黑恶势力盛行，青年大量进入城市，土地得不到有效保护，资本主义工业发展对小生产的挤压效应日益明显，中国农业逐日走向崩溃的边缘。对这样一个人口大国，有比没有饭吃更危险的事情吗？　　

第四，毛泽东同志成功地改革了传统中国知识分子重知轻行的作风，使他们做到了知行合一，成功地改造了传统知识分子迷信权威缺乏自主精神的精神萎缩，建立了技术民主，这个成果最鲜明地体现在我们的军工技术领域，体现在我们的两弹一星的研制过程，体现在我们的大飞机研制过程中。这是我们民族自主创新的根本所在！现在的知识分子，公开做假，为了一点小利公开欺骗消费者，方舟子之类公然为转基因主粮唱赞歌而不顾民族根本利益，学术界的腐败已经到了何种程度？这难道不是毛泽东思想及其知识分子政策正确的反证吗？　　

第五，毛泽东同志成功地把中国农村包围城市的革命经验扩展化，提出三个世界的理论，做出了团结第二世界，联合第二世界，分化孤立第一世界中的霸权主义者的革命外交思想，这个思想就是国际统一战线理论，就是马克思主义无产阶级只有解决全人类才能解放自己、全世界无产阶级联合起来思想的具体地生动的实践。这一光辉思想的实践，成功打破了帝国主义对我们的封锁，使中国于七十年末成功地成为第三世界的领袖和世界的一极，为中国奠定了真正的大国地位。现在美国对我们进行“O”型包围，回头一看，没有一个指得住的朋友，难道不证明了毛泽东革命外交思想的正确性吗？　　

第六，毛泽东同志发展了马克思主义的阶级斗争理论，提出了在建立无产阶级专政条件下思想领域开展文化建设的一系列主张，实践证明，这些光辉思想，能够克服党的官僚主义化，克服修正主义，极大地调动人民群众的建设热情，能够最大限度地保障公平正义，让人民群众的每一分子享有充分的尊严，能够让人民群众中的每一员有效地起来监督政府。这是人类历史上从未有过的最大的创新，我们应当继承。现在腐败大面积蔓延，人民群众极度失望，愤怒情绪充斥网络。寄希望于中央的访民们，在安元鼎这样的黑监狱中绝望，特权不仅败坏了一切，而且正在我们的国家和民族复兴的希望！一切有良心有正义感的中国人，看到这些，你们还能无动于衷，还能颠倒黑白地反对毛泽东思想及文化革命运动的正义性前瞻性吗？　　

第七，毛泽东同志唯一的缺憾是，没有在党的高层，建立最有效的约束监督机制，没有建立党的代表大会选举领导人的机制，没有建立党的内部监督制约机制。正是因为这个不足，导致了正确理论在实践中的挫折，这个挫折，就导致了正确路线被修正。这是我们每一名正直的共产党员必须承认而且要记取的教训-----人民民主是党的生命！　　

这就是我的信仰，毛泽东主义！　　

网友评论：（只显示最新50条。评论内容只代表网友观点，与本站立场无关！）
1 楼【真理至上】 于 2010-9-26 19:15:15 评论说
光有党内民主似乎还不够，因为走 资派比革命派在官员中更吃香，所以，那种体制似乎更易于把走 资派捧上去，同时边缘化革命派。再说，这种民主还有一个弊端，就是在人家认为必要的时候还能收上去。我觉得造反派与当 权派两个毛 派的民 主竞争模式也许更好些。


2 楼【江振华】 于 2010-9-26 19:39:04 评论说
在创建无产阶级革命理论阶段，马克思，恩格斯是唯一正确的人。在推翻资产阶级统治，建立无产阶级专政的时代，列宁是正确的代表。在建立人民民主专政，建社社会主义社会的时期，毛泽东思想是适合中国国情，被中国六十年实践检验，是唯一正确的理论。离开毛泽东思想的指导，中国就会私有化，社会主义社会就是一句空话。我们必须在政治，经济，思想领域坚持毛泽东思想。我们应该大力提倡全党，全民学习，宣传毛泽东思想。

3 楼【hyj7611231】 于 2010-9-26 19:44:29 评论说
毛泽东主义 万岁

4 楼【梅花欢喜漫天雪】 于 2010-9-26 20:17:00 评论说
靠党内的制约机制是不行的，只能靠人民群众监督。对高层是毛泽东最担心的层次，当要把农民为主的党一下子改造好，谈何容易，基础不牢，高层阻力太大，就是文革这样的从根本上解决问题的机制最后还是被政变掉了。

5 楼【ruskinho】 于 2010-9-26 20:26:58 评论说
文章说的对，毛泽东提出了在无产阶级专政条件下，从思想领域开展阶级斗争的一系列主张，能够有效克服资产阶级思想、官僚主义思想和一切自由主义思想。极大地调动人民群众的社会主义建设热情，能够最大限度地保障社会的公平正义，让人民群众的每一分子享有充分的尊严，让人民群众中的每一员有效地起来监督政府。这是人类历史上从未有过的最大的创新，我们应当继承。

文化大革命，就是在无产阶级专政条件下，从思想领域开展阶级斗争。是一次史无前例的革命创举，我们应当继承。

6 楼【让领导先走】 于 2010-9-26 20:28:48 评论说
是

7 楼【ruskinho】 于 2010-9-26 20:34:32 评论说
文章说的对，毛泽东提出了在无产阶级专政条件下，从思想领域开展阶级斗争的一系列主张，能够有效克服资产阶级思想、官僚主义思想和一切自由主义思想。极大地调动人民群众的社会主义建设热情，能够最大限度地保障社会的公平正义，让人民群众的每一分子享有充分的尊严，让人民群众中的每一员有效地起来监督政府。这是人类历史上从未有过的最大的创新，我们应当继承。

所谓“十年浩劫”的文化大革命，实际上就是在无产阶级专政条件下，从思想领域开展阶级斗争。是一次史无前例的革命创举，我们应当继承。

8 楼【yaoyong1962】 于 2010-9-26 21:19:11 评论说
最后一条值得商榷。请仔细考虑。实际上他已经找到了方法，但很遗憾没有付诸实践。一个是按既定方针办，另一个是按过去方针办的两个遗嘱。这两个遗嘱很是厉害仔细琢磨吧。

9 楼【jingsi】 于 2010-9-26 21:41:57 评论说
与作者同感！长期从事思想政治工作，用毛泽东思想作为思想武器，所向披靡。

10 楼【平民学者】 于 2010-9-26 22:58:05 评论说
分析透彻，好文，有说服力。

11 楼【中国怎么了】 于 2010-9-26 23:08:52 评论说
我是党员，我永远热爱毛主席！

12 楼【jkhjm】 于 2010-9-26 23:27:17 评论说
我不同意作者观点

13 楼【blg1234567】 于 2010-9-26 23:52:06 评论说
中华民族阳刚之气必须代代相传！

反日 2010-09-26 19:35:31

这才是爷们儿所为，国家所为啊！

中华民族阳刚之气必须代代相传，生生不息啊！

向重庆人民致敬！重庆加油！重庆万岁！

http://1.12008.blog.163.com/blog/static/64045321201082673531806/

http://www.tudou.com/v/Y1uS0dHQy_I/v.swf

14 楼【曾军工】 于 2010-9-27 7:30:48 评论说
永远热爱毛主席！，用毛泽东思想作为思想武器，所向披靡。

15 楼【丁红权】 于 2010-9-27 8:16:49 评论说
分析的好,我支持. 　　

附：方天佑跟贴整理出的四个问题　　

一、如何看待毛泽东思想的问题　　

一位网友对毛泽东思想做了很精辟勾画：前期是靠《实践论》，毛泽东后期是靠了《矛盾论》。我完全赞同这位左派网友的论述，但理解结果是不一样的。毛泽东前期靠的是《实践论》和辩证法，完全成功了。毛泽东后期靠主要靠的是《矛盾论》和“斗争绝对论”，不要辩证法了，不要实践论了，所以完全失败了。正是在《实践论》指导下毛泽东了有了民主革命的伟大创举，有了党的建设，统一战线，武装斗争这三大法宝和有名的三大作风。正是有了《矛盾论》，“绝对斗争论”毛泽东才脱离了人民、脱离了实践、脱离了唯物主义，脱离了辩证法（和《实践论》不同，《矛盾论》本身有着严重缺陷）。由此，文革中党的领导没有了，以个人崇拜取代了当的领导（公权力私有化达到了极为严重程度）；统一战线没有了（打倒一切）；自我批评没有了（刘少奇问题上）；联系群众没有了（公安六条）；马克思主义没有了（刘少奇坚持的包产到户是符合马克思“不要得罪农民，废除农民所有制”主张的）。

　　

我们要信仰的是1949年前的毛泽东思想，是成功的思想——也不能说每句话，每个原理都能用。但基本的原理都不错。他晚年的理论是错误了，66年完全错误了。走向绝对化，走向唯心主义，走向历史唯心主义主义，人工制造阶级斗争。个人崇拜就是典型公权力私有化，共产党最高决策权完全掌握在他私人手里，道义上不允许，党的纪律不允许。民主死亡了，国家也就没有了前途，经济低效，外汇储备只有10亿美金（2006年温家宝在新加坡讲话）。只要站在国家的民族的利益上，站在爱国主义立场上，而不是站在败坏国家的空想主义立场上，谁都要反对这样的做法。　　

宣传晚年的毛泽东思想，国家只有衰亡。前三十年，我们技术上和日本相比，差距越来越大（邓小平语）。而今天我们可以不夸张地说，起码和日本可以平起平坐。载人航天他们没有；歼-10，歼-11B这样的战机他们没有（只能买美国的F-15）；卫星定位导航系统他们没有（只能依靠美国的GPS）；卫星导航用先进的芯片他们没有；他们的宙斯盾导弹驱逐舰比我们略胜一筹————这写进步，在改革前，想都不要想——没有钱。　　

很可能是这样的情况：由于“长期”从事的思想界的理论研究，左的东西比较多，与学术界交流不多，所以思想比较局限才有这些与现实脱节的思想，没有能够搞清楚毛泽东思想和毛泽东晚年错误的区别。但是不管是哪个部门，只要在中国，公开的宣传总是把毛泽东思想和毛泽东晚年错误分开的，为什么你没有分开？原因在于你的“理论研究”是个人的理论研究，而不是你单位的理论研究。

　　

二、关于文革的实质的问题　　

不搞清楚文革的实质，你的思想将永远困惑。文革的实质就是毛泽东要打倒这个党，（被张春桥篡改为“文革就是要改天换代”），所以才有大量的夺权发生。张春桥在上海就是第一炮。毛泽东为什么要搞文革？不就是反对刘少奇的包产到户吗？————这是没有任何疑问的问题。　　

毛泽东就是要反对包产到户。说文革是为了反官僚主义，那是错误理解。毛泽东也的确说过，搞包产到户就是为作官当老爷。但实际上转移了话题，刘少奇搞包产到户就是为让农民吃饱肚子——这些想法极普遍，也极朴素，符合农民的要求，符合大多数干部的想法。马克思早就说过，不剥削他人的个体劳动者可以让其存在下去，所以毛泽东反刘少奇实际上反对的是2的观点，说刘少奇是修正主义是完全错误的————你贺兰网友也注意到了马克思的这一观点，为何还要肯定文革？　　

不管是从国家民族前途考虑，还是从贯彻马克思原理考虑，毛泽东强行废除个体所有制，把刘少奇坚持包产到户的行为污之为修正主义，都是错误的。为什么62年“包产到户”产量提高后，还要退回到人民公社？是空想主义重要还是国家的，人民的实际利益重要？没有强大的经济基础怎么和国际竞争。不能提高产量的主义究竟有什么意义？为什么要坚持假社会主义的害国主义？————这些问题，有思考能力者必须思考。　　

社会存在决定社会意识，但是贯彻起来就出问题了：59年，彭德怀不过是反映了当时的社会存在——大跃进政策导致大量社会问题，导致了党群关系和干群关系的恶化：人民没有任何发言权，高产低产随由干部定，人民不是英雄而是英雄的魁类，理论联系实践没有了，密切联系群众没有，自我批评也没有了，但结果彭德怀变成了“修正主义”。1962年刘少奇也站在了彭德怀一边，指出了农村问题的严重，但又成了“修正主义”。不同的意见就叫做“修正主义”。社会意识反映不了社会存在，中国就只有灾难——死了几千万人。文革又如法炮制。。。。。。历史唯物主义在中国消亡了，阶级斗争可以制造，真正的社会状况反映不上来。。。。。。这一切就是毛泽东晚年（57年后）的错误做法，不批判不行。

　　

三、关于大民主的问题　　

所谓大民主，果然对克服官僚主义有好处，但实际上它不过是代行了专制的功能，是专制的巨大扩展大民主只适用于毛泽东一个人，凡不同意毛泽东的观点的统统就是修正主义，这是文革所证明了，不需要任何更多的证据。人民有真正的政治权利吗？能够发表关于国家政策的意见吗？否！山西昔阳县工人岳增寿，给中央写了12封信，反映学大寨的浮夸作风，是“农民种田，国家出钱”，结果被打成反革命，判了18年徒刑——那是大民主吗？贺兰网友，今天才是是大民主，你这样的反党中央的政策，没有人开除你党籍，没有人捉你的反革命，你为什么不考虑以下这又是为了什么？（注，党员在党的媒体上讨论党的政策，这是党章赋予党员的民主权利，行动上一致、思想上批判，是列宁主义原则，请方天佑先生不要采取这种小手法歪曲事实，这种辩论法没用！）

　　

四、关于斗争哲学的问题　　

绝对斗争论为什么是错误的？这是哲学问题。可以这样讨论：在《矛盾论》中，毛泽东认为，就哲学的运动形式而言，只有两种——显著变动和相对静止。而且斗争的绝对论是主要的，是绝对的。因为运动是绝对的。但是就在紧张的民主革命阶段，天天打仗，他也没有用这个绝对论。其错误（或称不同观点）在于：无论是运动也好，静止也好，都是相对的，世界上没有永远不变的东西，正是运动-静止的相互转化才有事物的前进，正是绝对和相对的相互转化才有事物的不断更新防展。　　

老是绝对，怎么发展？怎么理解？只能约略理论：相对静止-动态制衡-显著变动三中运动的相互转化推动了事物的前进。在战争年代，主要是显著变动，在和平年代主要是相对静止和动态制衡的变化。这样绝对斗争主要存在于革命时期，就好办的多。在战争年代，没有法律可谈，永远是你争我斗，争夺政治权力。在和平年代，权力和权利永远是制衡的状态，两者不平衡才有了显著变动，才有了文革和反右倾——都是权力大大剥夺了权利，严重不平衡，才有这样严重的后果。在和平时代，老百姓的权利是一定要制衡权力的，这才是真正的民主，仅仅提提意见的所谓大民主是解决不了问题的。　　

所谓和平时期相对静止和动态制衡论，都是在法律的框架下的政治运行模式。我们在法律上有《行政许可法》。但老百性就有《行政诉讼法》，老百姓选你当官，你要依法行使，你要不作为，我就起诉你——这就是依法的动态制横模式。这里千万不能用哲学直接指挥现实的政治生话——那样做有恢复了毛泽东当年的错误做法，把哲学直接作为解决社会问题的工具，去裁剪社会，那样肯定要出问题，是超级教条主义。必须把哲学作为立法时分析问题的工具是可以的，哲学就是分析工具，没有其他用处，绝对不能犯超级教条主义错误。