不被招安行吗？

不 被 招 安 行 吗 ？　　

　                                                     穆罕默德.铁穆耳.汗 　

　　想必很多人记得毛主席曾评过《水浒传》说，《水浒传》好就好在“招安”。今天我想从另一个全新的角度重新讨论“招安”这个问题。                         

        相对于“华盛顿共识”的“北京共识”是西方学者提出的——是“子乌虚有共识”，即还没有一个被非“西方”的世界普遍认同的“共识”（即有重大意义的理论建构）,更是对有强烈的需求而无供给的现实的嘲讽。

        此现实问题的一个潜台词就是“不被招安行吗？”

 在此如果不考虑《水浒传》的虚构性，而只考量它的历史现实性，即只把它放到相应的历史环境中分析的话，那么宋江等人不被“招安”行吗？ 宋江不是刘邦、刘秀、刘备、朱元璋等，他们是颠覆“颠覆者”。

宋某也不是秦始皇、成吉思汗等，他们是创建者。

他不是唐太宗、宋太祖等，他们是复兴者。

在历史上一个更极端并真实的例子是岳飞。在此我想说，岳飞不去“受死”行吗？

我想起一个西方历史学家说过，没有革命的理论就是“造反”。

历史上建立或变更政权的合法性有四：

一，创建；二，继承; 三，复兴；四，合理竞争。

在现实世界中这几种合法性的建立是需要特殊能力的，宋江（虚构人物的作者）、岳飞等人是不具有这种能力的。在此我想说明一个问题，此种理论建构

绝不是为了在封闭环境下应用，而是为了在开放社会里的竞争。

非“西方”世界中的知识份子普遍忽视了西方“语言霸权”其实并不是一种物质力量，而是一种在“丛林”中生存竞争的“语言进化”，他们巧妙地把这种

 “语言进化”同工具理性（指具有某种功用的认识方法）揉和在一起——那么这种理论建构就天然地具有了排他性功能（即扩张性价值观）。要知道这种“语言霸权”的产生并不是为了对非“西方”世界侵略的需要而催生的，而是西方文化固有的特质。在非“西方”世界不同程度地接受“西方文化”的过程中“不知不觉地”感染了这种特质。这种特质（即“语言进化”）如果用范宗教的观点认识的话，其实就是一种新宗教（也是一种使人兴奋、麻痹并堕落的观念化生活）。我们所面对的“语言霸权”问题的实质是这种新宗教是不断“进化的 ”——而它的动力的源泉在西方。这种新宗教有多大魔力呢？举个例子吧，生活在二、三线的一个中学生看到他的同学穿了一双新鞋，家长就得趁休息日做飞机到北京给买。因此非“西方”就不得不面对在文化上总是“落后”的现实。       

合法性的理论建构是一回事，它的现实应用即合法化建设是另一回事。而没有合法性的合法化却是首恶！这就如犯罪的合法化是远大于犯罪本身的。

因此在历史上人们不得不面对三个现实问题，合法行为缺乏合法性理论建构、非法行为的合法化、合法化斗争的疏忽。

苏联的解体造成了中共的合法性危机，这是一个问题。而全球化发展的现实又出现了非“西方”世界的自主与合作的新问题。

我们到底应当怎样认识历史与现实，到底应当信仰什么，到底应当怎样斗争？总之非“西方”世界相对“西方”是处于劣势的！这是不需要多么聪明的头脑就会认识到的。但是，

               积极地解决问题却是一个极其重大的工程。“罗马不是一天建成的。”——也不是能够轻易摧毁的。

正因为如此，“被西方招安”的人是处于优势的——跪（跪的是“真理”）着生存是自信的(有“道德”优势的)！当然，这是指有被利用价值的精英。至于大众的“被招安”则只是一种精神奴役！然而这种精神奴役（即新宗教）是具有麻醉功效的。

最后我想说，如果不想“被招安”,  那么就应当知道合法性的建构与合法化的斗争是事关生死存亡的斗争！