社会主义的根本要义

社会主义是近代最频繁使用的词汇。各种社会主义不断出现，让人眼花缭乱，不知所谓，更多的人也就不再去关心这样一个使烂了的筐；甚至被人抛弃了。

社会主义，从大多数人的观点看，基本上都是关心社会关系、解决社会贫富两极化问题。马克思科学共产主义的“社会主义”是一个历史过渡阶段，与其他社会主义的根本不同就是坚持阶级斗争、通过无产阶级革命专政改变、消除私有制对社会的分割、分裂。大多数的庸俗社会主义者则把希望寄托在统治阶级的慈善、仁慈、改良上。

历史终究会迎来社会主义时代，从苏联、社会主义阵营，到美国新政、瑞典新模式，各国都在政治斗争中不断发展，所谓“趋同论”日益显现。关键的问题是，私有制在社会生产、生活中所占的地位：资本主义是私有制社会，资本是个人的、股份的。因为是个人的、股份的，社会的生活、发明成果都被个人所占有。这既是一种奋争的效率时代，也是偏执狂生存的时代。资产阶级的胜利不断形成更大的两极分化，阶级分裂日益明显，意识形态斗争日益激烈。正像“共产党宣言”所指出的那样：资产阶级……无情地斩断了把人们束缚于天然尊长的形形色色的封建羁绊，它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的“现金交易”，就再也没有任何别的联系了。它把宗教虔诚、骑士热忱、小市民伤感这些情感的神圣发作，淹没在利己主义打算的冰水之中。它把人的尊严变成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。总而言之，它用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削。……在这个阶段上，工人们还是分散在全国各地并为竞争所分裂的群众。工人的大规模集结，还不是他们自己联合的结果，而是资产阶级联合的结果，当时资产阶级为了达到自己的政治目的必须而且暂时还能够把整个无产阶级发动起来。因此，在这个阶段上，无产者不是同自己的敌人作斗争，而是同自己的敌人的敌人作斗争，即同专制君主制的残余、地主、非工业资产阶级和小资产者作斗争。因此，整个历史运动都集中在资产阶级手里；在这种条件下取得的每一个胜利都是资产阶级的胜利。……工人有时也得到胜利，但这种胜利只是暂时的。他们斗争的真正成果并不是直接取得的成功，而是工人的越来越扩大的联合。……特别是已经提高到从理论上认识整个历史运动这一水平的一部分资产阶级思想家，转到无产阶级方面来了。……资产阶级不能统治下去了，因为它甚至不能保证自己的奴隶维持奴隶的生活，因为它不得不让自己的奴隶落到不能养活它反而要它来养活的地步。社会再不能在它统治下生活下去了，就是说，它的存在不再同社会相容了。社会主义就是要要消灭资产者的个性、独立性和自由。

关键就在于社会底层的人民怎么提高自己，既然没有救世主，就只能靠自己不断努力联合成为具有主导社会发展的政治集团力量。不同于现在资本家慈善事业的仅仅是：一，成为具有共产主义品格的政治力量；二，没有私心、反对私有制的政治主导力量。这就要防止对资产阶级统治的任何幻想。马克思对历史的预见是：统治阶级更腐败；更多的人们有社会主义觉悟，形成不可战胜的社会潮流。从而，斩断私有制的劣根。无产阶级有多高的觉悟，社会主义就有多少希望，这是靠自己努力争取的权利；不是小资产阶级爬向资产阶级的成果。

但是，只有社会主义成为历史潮流时，才会形成富于成果的进步。现在，则需要建立社会主义国家、进行无产阶级革命专政的政治斗争。这需要理论、实践和文化等多方面的努力。

人类是一个整体，人类的历史是人类体能、思维成长、成熟的进程，也是人类顿悟前的积累过程。资产阶级为了独占社会生产力发展的成果，建立国家机器、隔离带，这就是他们反动本性的具体体现。当人们看到现代社会生产力转变为压迫人民的武器、威胁，就会走向马克思立场，推翻资本主义制度。革命首先是改变政权的品质，然后是人类的品质真正翻转，改变人类自身形象、思维和社会关系。真正的效率来自人类一体的“热忱”创造与自律。

人们总是容易落入“传统思维”的老路上去，因为这最简单；但是，只有从马克思的创新思维中看到人类未来的人才真正能看到人类更高本质、并赋予人类应有的本质。