陈丹青言论摘编

陈丹青1953年生于上海,1970年至1978年辗转赣南与苏北农村插队落户，并自习绘画。1978年他考入中央美术学院油画系文革后首届研究生班，1980年毕业后留校任教，留任油画系第一工作室。1980年，陈丹青便以当时最早放弃了强调主题性思想性的作品之一油画《西藏组画》蜚声海内外。1982年，陈丹青以“自由”画家身份移居纽约，2000年，作为“百名人才引进计划”的一员，陈丹青被清华大学美术学院聘为教授及博士生导师，同时主持“陈丹青工作室”的工作。 2004年末提交了辞去清　华美院　教授职务的辞职报告。今天的陈丹青因在画像中丑化毛主席被南方系、凤凰系等主流媒体追捧成“中国当代最具影响力的画家”（请注意，没有“之一”）。

⒈长期自卑才会爱国（这是2009年1月7日北京图书定货会陈丹青和梁文道的对谈http://www.chinanews.com.cn/cul/news/2009/01-08/1518959.shtml）　　

梁文道说：“我觉得这是一个奇怪的问题，因为我并不想去讨论一个人移民到底还爱不爱国，什么叫爱国呢？我们今天习惯于把任何事情很快扯到爱国的高度来讨论，没有别的大国像我们这么关心爱国的问题。不要直接回答巩利爱不爱国，而是要想我们为什么总谈爱国的问题，这是一个自卑的问题。”　　

陈丹青附和道：“因为把国和自己等同，长期自卑才会这样，非常在乎别人对自己的看法。”陈丹青接着说：“对，我也移民了。1981年我开始申请护照，当时北京公安局很简陋，接待厅的走廊比这个桌子宽一点，我一开门进去所有人都低着头，好像我们要叛国，我也觉得自己要叛国，因为我要到美国去，但是没有办法要申请护照。我天然有一种概念，今天我要出国，没有人跟我说一句话自己头就低下来。我从插队到农村，再到跟朋友告别，中国人都喜欢问一句话‘你会不会忘记我’，我觉得这就是很深很深的自卑。”　　

⒉亚洲文化是“盗版文化”《南方周末》2008年专访陈丹青http://news.qq.com/a/20080302/000760.htm)　　

西方艺术一路到今天，好苦啊。我跟你说，从印象派苦斗到现代主义，多少艰难，然后达达啊、抽象啊、极简啊、普普啊，一仗接一仗，像破茧那样，一代一代人好不容易弄出新观念，新技术系统，新理论……我们不必，我们分享现成观念，就像人家飞机呀、电脑呀，都发明了，你只管学会怎么使就行。你会说，科学不是艺术，是的，可是道理一样。你想想，塞尚、凡·高，到死都没人理，杜尚在1910年左右的念头，西方精英差不多要到他晚年才理解，今天还在追认那些理解。我们这里你闹个装置、实验，远远的背景是：世界上有人弄过这个，早已写进书里去了，进博物馆了，你土鳖，你不理，国外会有人理。他不会体验塞尚、杜尚那代人绝对的超前和孤立，他只要胆子够大，当然，得念过几本相关的书，大约熟悉现代主义文化背景。那种漫长的、递进的原创过程、挣扎过程、从无到有的过程，都不必体验，用鲁迅的话，就是“拿来”。 　　

亚洲的整体文化被定义为“盗版文化”。中国后来居上，超规模盗版，在所有你想得到的事物上，统统盗版。这时，科学和艺术的真区别出来了：是的，你们先做了装置，可是我做这件装置的动机、我的全部感受和心理活动，你西方人没有，所以这件装置在表达我，不是表达西方。中国前卫艺术家的种种聪明智慧、种种后发制人的优势，就是盗版，但我用我的方式盗。这不是创造，而是出人意料的“新意”。这“新意”西方作品没有，他看不懂，他好奇——这是我们的文化资源，怎么到你那里变成这样呢？什么意思呢？ 　　

你要知道，西方文化对一切未知的事物感兴趣。我们误会西方，以为解释优势在他们那里，其实相反，就因为不可解释，“老革命遇到新问题”，他们这才兴奋。文化出现“新问题”才会引起他们关注。 　　

⒊鸦片战争就是西方要跟你中国做生意（同上）　　

西方要做生意。鸦片战争就是要跟你做生意，朝廷动了自尊心，会错意，于是打，打完了，划几个港口，还是做生意。一百多年闹下来，中国总算过了这一关，来吧来吧！欢迎投资，欢迎合作。　　

⒋出国感触最深的事是中国人都是奴才（2008年，陈丹青接受《怀尧访谈录》独家专访时的谈话http://www.chinanews.com.cn/cul/news/2009/01-12/1524760.shtml）　　

吴怀尧：1978年你考上中央美院油画系研究生，两年后毕业留校，工作一年。这是一部分知青的典型经历。这些人日后分成两拨，一拨留在本土，另一拨出国。你们这一代海归相比民国时期的留学生以及五十年代留苏学生，有哪些根本差异？对于现在大学生出国热怎么看？跨过门槛，意味着创造与超越。你的出国，是不是一次跨过门槛的过程？在国外，让你感触最深的是什么？ 　　

陈丹青：我对出国热没有看法。一个现代国家的国民本该出入自由，改革开放只是将事物恢复应有的状况。在国外，最深的感触：我们都是奴才，望不到边的奴才。 　　

吴怀尧：这种说法让人诧异，能否阐述一下？ 　　

陈丹青：中国有老百姓，但没有公民，有人口，但没有现代人的概念，此外，各阶层全是无比严密无比细腻的奴主关系：主子原先就是奴才，奴才则巴望有一天当主子，你仔细想想，不是这样么？ 　　

⒌资产阶级小姐很斯文又有担当（2009年参加凤凰卫视《锵锵三人行》时的谈话http://www.chinanews.com.cn/cul/news/2009/02-19/1570915.shtml）　　

陈丹青：还有一种就是上海女子。　　

窦文涛：资产阶级小姐。　　

陈丹青：她一般会认为是资产阶级小姐，我愿意说是中产阶级，她未必家里很有钱，我现在想起来，就是我们小时候见到的阿姨，现在想起来也就二三十岁左右，包括我们小时候见过的老太太，五十岁以上的，七十岁左右，一个当然走出来很有样子，一个很会应对，她很会说话，但是她不是世故，然后她很调皮，但是有时候很泼辣，有时候很会吵架，但很斯文，很有度。因为上海还是江浙人多了，她特别体谅对方，给对方面子。小时候上海没有什么Party之类的，但是她在人际关系当中她让你舒服，然后她有担当，有一个什么事，也类似像流氓来了一样，就是会摆平，很舒服的摆平，很柔性的。　　

⒍民国时代的人吵架也有教养（同上）　　

陈丹青：我回忆幼儿园时代，小学时代，固然我们现在细细的去捋那个时代，很多问题在那块已经发生了，尤其是饥荒年代的事情，但大面积的政治控制，政治打击基本是在，比方说小范围的文人圈内，或者党内，或者怎么样，但是日常生活，都市生活其实蛮正常的。　　

梁文道：尤其城市。　　

陈丹青：真正发生大面积的破坏是1966年以后。　　

窦文涛：就等于说他们这些市民打交道，他身上还是带着民国时代的教养，还是说语言全都变了，满嘴革命口号？　　

陈丹青：当然我很难考证，民国时候日常交往人是怎么交往的。但是我现在回想起来，跟今天的形态非常不一样，吵架跟今天也不一样。　　　

窦文涛：怎么不一样？　　

陈丹青：其实比今天傻，他，有点像在开研讨会一样，真的会为了一个马路线，或者是到底我先看见你，还是你先看见我，你这么处罚我是不对的，怎么样怎么样，他就是没有恶意，没有太显著的恶意。　　

窦文涛：还是讲礼？　　

陈丹青：可能是一个危险的场合，很火爆的场合，但我现在回想起来，双方或者数方他没有太明显的恶意，其实他是有热情的，实际上他对生活是有热情的，可能很幼稚，或者今天想起来怎么这事还用这么吵，但他认真。　

⒎香港比民国更好的保存了传统文化（同上）　　

窦文涛：你看香港这种八卦媒体，他是有最保守的道德观。　　

梁文道：他太保守了。　　

窦文涛：但是干了特别恶心的事。　　

梁文道：对，他们其实特别保守，比如说像陈冠希那个事，他是非常非常保守，然后他觉得这个怎么不对，但是他不会关心那个照片怎么出来的。陈丹青：这个跟广东有关系。　　

窦文涛：怎么讲？　　

陈丹青：南宋一直留到广东，有一种价值系统，其实蛮完整的带到广东。我的祖母还在广东农村，她现在当然去世了，他们整个还不是个保守的问题，他们连语言都保留很古时候的语言，我在甘南插队也是这样，所以我觉得《阿城》这本书特别经典。台湾是中华民国，大陆是中华人民共和国，香港是清朝。　　

梁文道：对。　　

陈丹青：他有一种形态，实际上在大部分民众当中一直是事所当然的一直留到现在，它没有遭遇高很大破坏，一种断层的破坏。　　

⒏美国道德沦丧是误会（同上）　　

陈丹青：大家理所当然认为香港是个现代地区，非常西化，这个就像我们平时对美国的误会一样，以为美国声色犬马，道德沦丧，美国是非常非常保守的一个国家，因为基督教、天主教，要不然克林顿的事情，还有很多其他竞选总统发生的这种桃色新闻，真的是很严重的一件事情，它会立刻就灵。　　

⒐不知道怎样才能恢复民国时期的好日子（同上）　　

     陈丹青：失去以后，再要找回来会非常困难，一个规矩不能破，大家约定俗常的那个东西，一旦没有真的很可怕，我们现在还是在面对60年代彻底破坏掉了那个所谓四旧，这些东西都被归入四旧的旧风俗、旧习惯、旧道德、旧文化这些。　　

窦文涛：但是你觉得没有希望立新了吗？