论否定之否定的辩证运动科学发展观

论否定之否定的辩证运动科学发展观

史良君

      

摘要：马列主义的本质是矛盾对立统一的辩证法，而唯物主义和唯心主义正是矛盾对立统一的辩证法的两个最大组成部分，这就是中国传统文化中的“一阴一阳谓之道”。阳刚过胜则对治以阴柔，阴柔过胜则对治以阳刚，“天之道，损有余以补不足”。唯心主义的缺陷必须用唯物主义的优势加以克服，唯物主义的缺陷必须用唯心主义的优势加以克服。这才是真正的一分为二的辩证法。片面地将唯物主义当作宇宙世界第一位的真理而将唯心主义当作是错误的垃圾，这是马列主义体系面临系统性崩溃的最大危机之所在。只有彻底批判马列主义的这个致命错误，才能延续和焕发马列主义日渐衰弱的生命力，才能明白中国特色社会主义的本质，实现中华民族的伟大复兴。在哲学思辨历史中，唯心主义向唯物主义的转变，唯物主义向唯心主义的转变，正如黑夜向白天的转变，白天向黑夜的转变，波谷向波峰的转变，波峰向波谷的转变，这就是矛盾向其对立面转化的否定之否定的辩证运动科学发展，也就是中国传统文化中的“周易”。顽固地执着于唯心主义向唯物主义的转变，而否定唯物主义向唯心主义的转变，那相当于只认识到黑夜向白天的转变，波谷向波峰的转变，而否定白天向黑夜的转变，波峰向波谷的转变，这就是认识的直线性、片面性和狭隘性，也就是思维的僵滞。纵观人类社会文明发展的整个历史过程，哲学思辨的运动是周期性的波动运动而不是线性运动，这是不以人们的意志为转移的客观规律。跳出马列主义的唯物主义的陷阱和泥坑，还原唯心主义传统文化的真实面目，热情地投入辩证法真理的怀抱，使唯物主义与唯心主义形成矛盾对立统一的辩证法，“树上的鸟儿成双对，绿水青山绽笑颜，从今再不受那奴役苦，夫妻双双把家还。你耕田来我织布，我挑水来你浇园，寒窑虽破能抵风雨，夫妻恩爱苦也甜。你我好比鸳鸯鸟，比翼双飞在人间”，这既是黑格尔“正—反—合”三段论的历史再现，也是时代发展的客观必然要求，更是宇宙客观真理的真实反映。

关键词：辩证法  矛盾向其对立面转化  否定之否定  周易  唯物主义  唯心主义

前言

    矛盾对立统一的辩证法是宇宙世界第一位的真理性认识。马列主义虽然发现了辩证法这个真理性认识，然而，他们并没有将它置于最高的位置来加以科学阐述和认真对待，因此，对于唯物主义和唯心主义两者之间的辩证关系，他们无法得出正确的真理性认识，而是将唯心主义当做洗脚水错误地甩掉了。纯而又纯的客观唯物主义是片面的真理性认识，如同纯而又纯的主观唯心主义是片面的真理性认识一样，两者都违背了矛盾对立统一的辩证法真理，是导致人类社会腐败和堕落的思想根源。这就是马列主义的唯物主义和中国传统文化的唯心主义都必须被批判的根本原因之所在。绝对真理是辩证法，既不是唯物主义，也不是唯心主义，而是唯物主义与唯心主义两者共同构成的矛盾对立统一体。换句话说，绝对真理既不是纯粹的物质文明，也不是纯粹的精神文明，而是物质文明和精神文明两者共同构成的矛盾对立统一体。

    为什么做为共产主义的马列主义必须被批判？这是因为马列主义只不过是共产主义的初级阶段的理论，而不是共产主义的高级阶段的理论。如果人类社会只是想停留于共产主义的初级阶段，那么，马列主义就足够指导社会的运动了；如果人类社会还想运动、发展和进化到共产主义的高级阶段，则马列主义远不够用。拿了共产主义的初级阶段的理论是不能指导人类社会实现共产主义的高级阶段的。不能推动马列主义由低级阶段运动、发展和进化到高级阶段，那么，人类社会就不会实现真正意义上的共产主义。因此，对马列主义的批判其根本目的乃是为了推动共产主义不断地由初级阶段向高级阶段的运动、发展和进化。

    建立在西方自然科学与唯物主义片面真理性基础上的马列主义是共产主义的初级阶段的指导理论，而建立在西方自然科学的唯物主义与东方传统文化的唯心主义两者共同建构起来的矛盾对立统一的辩证法真理才是共产主义的高级阶段的指导理论。马列主义是共产主义的低级平台，而矛盾对立统一的辩证法真理是共产主义的高级平台，或者说共产主义最终的指向乃是矛盾对立统一的辩证法真理，矛盾对立统一的辩证法真理才是共产主义的终极追求。

    共产主义的高级阶段的建构是中国五千年悠久的传统历史文化可持续运动、发展和进化的必然结果。中国的传统文化是高级阶段的共产主义理论的两个必不可少的关键组成部分中的一个。这才是中华民族伟大复兴的历史必然性的根本原因之所在。缺少了中国的传统文化，那么人类社会就无法建构起高级阶段的共产主义理论。只有充分吸收中国传统文化的唯心主义的科学真理性认识才是否定和批判唯心主义的最好途径，如同将敌人转化为朋友才是消灭敌人的最好方法而不是不得已的战争下策。矛盾双方的激烈斗争是人类愚昧的代名词。

    “五四运动”以及“文化大革命”对中国传统文化的单纯否定和批判根本就无法真实否定和批判中国的传统文化。中国传统文化蕴藏着西方文化无法替代的真理性认识。东方文化与西方文化，一阴一阳，两者共同构成了完整的矛盾对立统一的辩证法真理性认识，借助于这个辩证法真理性认识人类社会才能发现宇宙世界的普遍真理——真空，真空是电、磁、场、光、波、力、物质、时间、空间的本质之所在。东西方文化合而为一的真理性认识的诞生必将极大地促进世界社会的普遍和谐，和平与发展只有在这个真理性认识的基础上才能真实实现。也是在这个真理性认识的基础上，我们可以发现中国共产党所提出的“和谐社会”具有无限宽广和深远的世界意义。

若要真实化解西方社会对于中国共产党的“冷战”思维和敌对仇恨，那就必须让西方社会明白矛盾对立统一的辩证法真理才是宇宙世界的唯一客观真理。以中国文化为代表的东方文化是化解西方文化内在矛盾的唯一解药。阳刚过胜则必须对治以阴柔，阴柔过胜则必须对冶以阳刚。利用矛盾对立面来化解自身无法克服的片面性和狭隘性，调和阴阳，政通人和，这就是《黄帝内经》的本质。何谓“病”？“病”就是阴远离阳，阳远离阴，阴阳不和，要么阳气太盛，要么阴气太重，各执一端，自以为是，这就是片面和狭隘，表现在认识上就是思维的僵滞，表现在人身上就是身体的不适，表现在国家就是世事的混乱。如何医治呢？那就是回归矛盾对立统一的辩证法，使得阴阳合而为一。圣人者无它，也只不过是阴阳的矛盾对立统一体。

将中国的传统文化全部当成愚昧落后的封建迷信思想来对待，这是中华民族自绝根基的表现。其实只是在最近一百年以来，中国传统文化中的儒、道、释思想被近代国人自己错误批判之后才转化成为“迷信”的代名词，于是中国传统文化的无穷宝藏就被当作垃圾抛弃了，实在可惜又可怜！当今中国社会方兴未艾的“国学热”以及海外“孔子学院”的兴建乃是对于中国传统文化的一种低层次的反思和建构。而事实上，中国传统文化的儒、道、释三家文化都是普遍真理必不可少的重要组成部分，而且人们根本就不知道儒、道、释的真理性是依次递增的，或者说三者构成了一个有序的递增数列。儒家文化中的真理性是三家文化中最低级的，道家的真理性较高，而释家的真理性最高，这种区分其实是根据各家文化对于真理阐述的透彻程度不同而言的。《论语》中的真理性是儒家文化中最低级的，真正的儒家文化的精髓在《易经》、《大学》、《中庸》身上。中国社会以为中国传统文化的核心在《论语》身上，这是中华民族庸俗与愚蠢的表现，也是中国人民愚昧和无知的表现。一本小小的《论语》就轻轻挡住了脆弱的中国思想这个绿豆芽，这是中华民族自甘堕落、甘当奴隶的封建思想的真实反映。

国本岂容撼，民意大于天。中国社会对于传统文化中的儒、道、释三家文化的错误批判实乃是《窦娥冤》，它必须得到彻底的平反和纠正。这个平反和纠正的过程将揭开人类历史上最伟大的《洗冤录》的序幕。这个沉冤昭雪的过程也是中国传统文化的否定之否定的辩证运动发展过程的真实体现。中华民族和中国人民必须依靠自己的力量才能真正站立起来，而这个站立起来，必须以中国传统文化的伟大复兴为基础，只有这样，我们才能洗尽满身的屈辱，才能真正的昂首挺胸，扬眉吐气。这正是：风风雨雨坎坷路，严冬过后绽春蕾，一雪中华千年冤，直傲国人抒胸臆。

对马列主义的批判看上去是一种来自外界的“颠覆性”批判，为单纯和幼稚的人们所无法接受，然而，这只不过是愚昧和无知的伪君子真小人的一种认识上的错误和幻觉，在本质上，这种“颠覆性”批判是马列主义自身生命不断运动、发展和进化的内在过程的外在显性异化的真实反映和体现。单纯和幼稚、愚昧和无知的伪君子真小人不知道，任何事物的运动、发展和进化都是客观事物自身沿着矛盾向其对立面转化的否定之否定的科学发展观的真理轨道永恒运动、发展和进化的必然性结果。任何来自外界的批判都是没有任何力量的，除非批判是自身内在生命力不断自我否定、自我突破、自我超越、无限发展的真实体现。

    否定之否定的辩证运动乃是一切宇宙事物都无法逃脱的客观真理，也是任何生命自身进化和发展的必经阶段。任何一个生命都无时不刻不在经历着这个自我否定之否定的自我突破和自我超越的生命历程，只有这样，一粒小小的生命种子才能不断地突破自我约束、自我障碍、自我限制和自我界限，不断地在形体上获得长大，而后茁壮成长。否定之否定实乃生命成长的第一位的真理性认识。没有自我否定之否定的辩证运动，生命就不可能有任何的自我突破和自我成长。否定之否定的生命辩证运动，对于马列主义的茁壮成长也不例外。

    矛盾向其对立面转化的圆周运动是否定之否定的辩证运动规律的内在核心，这也是《周易》的哲学本质。那么，马列主义自身内在的矛盾向其对立面转化又是向哪里转化呢？马列主义以唯物主义为基础的，而正是这种内在的片面性决定了马列主义必将向其对立面即唯心主义转化，这是不以人们的意志为转移的客观必然性规律。这种矛盾向其对立面转化的否定之否定的辩证运动就是科学发展观的真实意义之所在。科学发展观本身就蕴藏着矛盾向其对立面转化的否定之否定的批评和自我批评，科学发展观蕴藏着常人无法感知的巨大的革命性认识和革命性力量。

    黑夜向白天的转化，黑暗向光明的转化，特殊性向普遍性的转化，这是矛盾向其对立面转化的具体表现，这是不以人们的意志为转移的客观规律，正是这个转化，注定了邪不压正，邪恶小人日益减少，正人君子日益增多，歪风邪气日渐消失，正义力量日渐增长，这表明人类社会充满着光明的前景和希望。

    白天向黑夜的转化，光明向黑暗的转化，普遍性向特殊性的转化，这是矛盾向其对立面转化的另一具体表现，这也是不以人们的意志为转移的客观规律，而正是这个转化，注定了正不压邪，正人君子日益减少，邪恶小人日益增多，歪风邪气日渐猖獗，正义力量日渐消失，这表明人类社会隐藏着必然的没落和黑暗。

    老子曰：反者道之动。物极必反，上述两种转化组合在一起就构成了一个有机整体，形成了神奇莫测的《周易》。所以，人类社会既谈不上永恒的黑暗，也谈不上永恒的光明，而正是这种光明向黑暗，黑暗向光明的无限转化中人们发现了宇宙世界的真理，真理是永恒的运动而不是永恒的静止。子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。永恒不息的运动才是宇宙世界第一位的真理。天行键，君子以自强不息。

对马列主义的批判其实是为了更好地让人们理解什么是真理，并获得真理无与伦比的伟大力量和永恒生命。不知道什么是真理，那么，人类社会就会象瞎子一样，四处碰壁。将谬论当做真理，那只能加速人类社会的混乱无序和自我毁灭。真理不在以数学和物理学为基础的自然科学身上，因为物理学所研究的对象是无生命物质，它们的运动是受外力推动着的，也就是说外因是第一位的推动性力量。而这直接与哲学上的内因是第一位的生长性力量的真理性认识相矛盾。事物的发展是事物内部的必然的自己的运动，事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部。与哲学上的真理性认识相符合的不是无生命物质，而是生命物质。

    宇宙世界的真理不是在无生命物质身上而是在生命物质身上。真理是生命之真理，生命是真理之生命，这才是宇宙世界的真理。无生命的物质文明所必然带来的腐败和堕落只有依靠生命物质自身内在的精神文明的重新崛起才能给表面繁华内在混乱的中国社会以及世界社会带来浴火重生的希望。

    不过，这种“海纳百川”的科学真理性认识显然不是当前人类社会狭隘的理性所能理解和吸收的。人们既然认为马列主义和自然科学是纯粹的真理，既然认为中国的传统文化是彻底的垃圾，那么，只要这种盲目迷信的错误认识没有纳入人类哲学反思的领域，人们就不可避免地认为本文中所阐述的科学真理性认识就是一种彻底的胡说。

（一）

“风雨沧桑亭一座，

见证了多少善与恶。

善有因，恶有果，

清风亭上一曲悲歌！”

清风亭上这一曲悲歌正在中国大地生动地上演。

    如果马列主义的尊严与数十亿中国人民的前途和未来对立起来，请问，你将站在哪一边？如果毛泽东同志的个人尊严与数十亿中国人民的前途和未来对立起来，请问，你又将站在哪一边？如果共产党的执政尊严与中华民族的伟大复兴、共产主义的伟大建设、宇宙生命的科学真理的前途和未来对立起来，请问，你又将站在哪一边？

    千万不要以为这只是一种假设，这种假设正在变成现实，甚至已经变成了现实。文化大革命的历史悲剧，已经成为一条中国人民无法跨越的鸿沟，这条波涛汹涌的思想专制的鸿沟必将无情吞灭中国社会的一切充满生机和活力的创造性力量和革命性力量。对于思想的个人迷信和盲目崇拜乃是充满封建劣根性的中华民族所无法超越的三纲五常。五千年来中华民族有着自己头脑的人少得可怜，屈指可数，绝大多数的都是没头没脑、愚昧无知、自甘堕落的奴隶，人云亦云，亦步亦趋。任何一种原本可以真实解救中国社会的充满创造性和革命性的生机和活力的思想都会被中国这个冷冰冰阴森森的社会冻僵成顽固不化的思想的冰雕和偶像。这种历史悠久的“伟大”的国民劣根性实乃中国社会最顽固的惰性之所在，正是它阻碍着中国社会的任何实质性的进步，使得中国社会的运动转了一个华丽的圆圈，又回到了原始的起点。

    没有国民的发展和进化，焉能有国家的发展和进化？国民的发展和进化必须以马列主义思想为指导。然而，马列主义已经在中国陷入困境和僵局。原本充满创造性和革命性的生机和活力的马列主义思想已经被中国这个冷冰冰阴森森的社会冻僵成顽固不化的思想的冰雕和偶像。这并不是马列主义本身之过错，乃是中国社会之过错。所以，当着我们批评马列主义的过错时，其实我们批评的乃是中国社会国民劣根性，是中国社会国民劣根性在根本上阻碍了马列主义在中国社会的进一步的运动、发展和进化。

    列宁说过：没有革命的理论，就没有革命的实践。现阶段，真正的革命要从革马列主义的命开始！敢不敢革马列主义的命是检验一个人是否是真正的马列主义者的试金石。只有真正的马列主义者才敢于否定马列主义，敢用辩证法对共产主义的初级阶段的马列主义进行否定之否定的科学发展观的真理性批判从而真实推动共产主义伟大事业在中国社会的进一步的运动、发展和进化。一切彻底虚弱和伪善的马列主义者必将在这个照妖镜面前原形毕露！因为，一切彻底虚弱和伪善的马列主义者只不过是一些只会寻章摘句的教条主义伪君子，正是他们将原本处于不断运动发展进化当中的马列主义思想绝对静止化和僵滞化，正是他们阻碍了马列主义自身进一步的运动发展和进化，而更为他们所不知道的乃是事物运动的客观真理性规律，那就是，任何事物的发展乃是矛盾向其对立面转化的否定之否定的辩证运动科学发展。

    一个人曾经问佛，如何才能成佛？佛回答道：遇魔杀魔，遇佛杀佛，如此者，方能成佛。那人大惑不解。遇魔杀魔，可以理解，难道遇佛也必须杀佛吗？佛不是我们的救世主吗？杀了佛才能成佛，那不是太不可思议的？他狂恐不安。于是，他终身不成佛。魔障可除，佛障难除。实在可怜哪！只有超越马列主义，才能成为真正的马列主义者。历史必将证明，不是我们要向马列主义敬礼膜拜，而是马列主义要向我们敬礼膜拜，因为我们必将超越他们的辉煌历史。只有这样，才表明共产主义的伟大事业是在稳步前进而不是向后退步着的。

    从秦始皇的“焚书坑儒”、“文字狱”，到汉武帝的“春秋大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”，这种为封建统治的皇权专制制度立下了汗马功劳的思想禁闭的罪恶行径，正在中国大地的灵魂深处漫延。它折射出中国社会的渺少和脆弱，中国人民的愚昧和无知。从五千年的历史一路走来，中国社会的步伐越来越沉重，而思想的泥坑则越陷越深，中间虽不乏偶有起色，亦旋即沉沦，因为中国社会没有自己真正象样的土生土长的伟大思想的支撑，不是崇洋媚外，就是闭关自守。中国人从来就没有在人类思想的文明历史上做为一个顶天立地的男子汉真正站立起来过！没有伟大的哲学思想高度的民族，永远不可能有铁血男儿的真正骨气！没有伟大的哲学思想高度的民族，想在世界民族之林出人头地，这只能是痴人说梦，痴心妄想！

    在人类历史上，作为封建统治者对于人民群众的思想的禁闭和封锁，在实质上只不过是封建统治者自己对自己思想的禁闭和封锁。思想是无形的，任是神和上帝都无法禁闭和封锁任何一个人的思想。无形的思想，是这个世界上最伟大的存在之物，是一切生命的灵魂之所在，是共产主义革命力量最深厚的源泉。统治者可以禁闭和封锁一个人的身体，然而，对于充满革命真理性力量的自由和无形的思想，则是丝毫办法也没有。无形的思想是任何有形的枷锁所套不住的。真正伟大的人物如马克思、恩格斯、列宁、毛泽东等，从来就是封建统治思想所无法束缚和遏制的，相反，封建统治思想在他们革命的真理性力量面前雪崩般瓦解，他们是人类历史上的伟大英雄，他们解放了无数人民的自由自在的生命，推动了社会的伟大进步，在人类历史上镌刻下永恒不朽的革命丰碑。

    封建统治者对人民群众说，你只能这样思想，而不能那样思想，谁若那样思想的话，你就必死无疑。而这种必死无疑，不是思想本身所带来的，显然是封建统治者外加给思想者的。这种来自于外界的死亡的恐吓和威胁，是一种外界的霸权主义强加于事物身上的死亡，这并不是真正的死亡，根本就不值得人民的害怕，这种来自于霸权主义的死亡逼迫乃是通过发展我们自身的革命武装力量所可以解除的。真正的死亡是来自于生命内在的死亡。有生必有死，这是一种真理性的死亡，这种死亡是一种内在必然性的死亡，乃是霸权主义者的军事力量根本就无法企及和扭转的。

    霸权主义者以为可以通过掌握置别人于死亡之境的可怕武力就可以笑傲江湖、称霸世界，对于这些可怜的霸权主义者，我们只需要给它指出，它自身内在的死亡远比它强加于别人身上的外界的死亡更必然，更可怕，更无解。

    以为将一切其它的思想彻底毁灭，就可以实现真正的“春秋大一统”，这是再也愚蠢不过的专制思想愚民政策的表现。

    经历了二十世纪两次世界大战的血雨腥风，我们都清醒地知道，混乱和无序给人们带来的绝不是幸福和快乐。我们渴望世界有一个真正的和平。而这个理想的实现，必须来自于思想的统一。没有统一的思想，就不可能有统一的世界。

    “百花齐放，百家争鸣”，“海纳百川，有容乃大”，只有思想获得彻底自由和平等的解放，人类世界才有可能诞生出真正的大一统的思想，那就是真理。真理既是中国社会走向和谐的最大守护神，也是世界走向和谐的守护神。真理是世界的顶天立地的擎天之柱！

    思想的解放，那是一切胆小、虚弱、伪善的统治者所深恶痛绝的。如若统治者怕思想的解放，那表明这些统治者绝不是真正伟大的共产主义战士。真正伟大的共产主义战士不是阻止一切黑暗反动势力和腐朽思想对于自身的偷袭和攻击，而是敞开胸怀欢迎和拥抱一切挑战。

    中国共产党是伟大的共产主义战士。我们每一个人都要理解中国共产党的难处。

我一直以为，做为执政党的共产党是为我们老百姓好的，是全心全意为人民服务的。执政党是个苦差事，那是愿意承担且有能力承担重重压力的人才能担当的，不是随便什么人都可以干的。在中国这个无限复杂的社会，当好执政党那不仅需要智慧的积累，还要能够容忍越来越多的各种各样来自各个层面各个角度的批评与指责甚至不满和愤怒，有时不仅没有功劳，就是连苦劳都不被人家认可。你说，不是一般人，岂能有这等胸襟和肚量，这正是“宰相肚里能撑船”啊。如果你觉得当前领导水平有问题，那么，如果让你当主席、当总理，你能提出更好的建议吗？

我也一直以为，普通老百姓若是能对中国共产党的事情进行评论和批评，那表明这个普通老百姓是爱中国共产党的——“爱之深，则恨之切”！普通老百姓若是对中国共产党的事情连谈都懒得谈，理都不想理，任你自作自受，自生自灭，冷若冰霜，漠不关心，那中国共产党在中国社会将来的发展，结果可想而知。

当然，中国共产党能否听得见普通老百姓善意的批评，能否“虚怀若谷”、“兼容并包”、“海纳百川，有容乃大”，能否“吐故纳新”、“新陈代谢”，能否“实事求是”、“居安思危”，愿意“兼听则明”还是“偏信则暗”，能否坚持“矛盾对立统一”的辩证法以及“矛盾向其对立面转化”的“否定之否定”的“科学发展观”从而做到事实上的“批评与自我批评”、“与时俱进”，实现中华民族的伟大复兴，将共产主义革命的伟大事业继续推向前进，那又是另一回事。

    过去并不意味着现在和将来。我们绝不能因为马列主义在过去曾经获得了无与伦比的成就而盲目崇拜马列主义，迷信马列主义。在现阶段，马列主义是必须被人类知识文明的科学发展超越的一种理想和主义。马列主义不是绝对真理，绝对真理是辩证法。

    辩证法真理是生命真理，而不是无生命真理。真理之为生命，生命乃是真理。

即便整个世界到处充满物质财富，“社会财富的一切源泉都充分涌流”（马克思），满城尽是黄金，这样的世界仍然与真理丝毫无关。对于生命而言，真正重要的不是外界，而是其内在。只有生命内在潜能之开发，才是真理性的力量之来源。真理不在虚无缥缈的银河系之外，西方科学家想通过宇宙飞船在广漠无垠的茫茫宇宙中发现生命，这个在目前看上去似乎是了不起的行动在将来会被证明是一个愚蠢的举措，因为真理从来就没有离开过自己。真理不在于外界的物质身上，真理在于自己身上，在于个体内在之生命。真理是每个活着的人都普遍拥有的，因为凡是活着的人都拥有生命，而生命正是真理的直接载体。

    唯物主义乃是建立在无生命物质基础上的哲学思想，而唯心主义乃是建立在生命物质基础上的哲学思想，之所以唯物主义是错误的，而唯心主义是正确的，那是生命真理的本质所决定着的。物质有两种，一种是无生命物质，一种是有生命物质，真理不在无生命物质身上，真理在有生命物质身上。

现代物理学认错了真理的载体，以为真理在无生命的物质身上，这个错误的认识表明物理学不是真理，即便现代物理学再发展它个几百年甚至几千年，它也与真理无关，也仍然不能发现真理。因此，以现代物理学为基础的自然科学必然会被真理超越，这是一个不以人们的意志为转移的客观必然。生命只有回归于生命自身，才能发现自身内在隐藏着的宇宙世界的普遍真理。

    宇宙世界的普遍真理显现在每一个平凡而普通的生命个体身上。一切特殊性的生命个体就是普遍真理的真实载体。因此，普遍真理早就已经真实展开成为特殊性的生命个体了。

任何一个平凡而普通的生命个体都拥有宇宙的真理，无论乞丐，还是帝王，都是彻底平等的普遍真理的真实化身。游手好闲的刘邦，无奈出家的朱元璋，都能开创气象万千的一代王朝，这只是表明无论多么特殊的个体，在本质上原无任何差异。

    一切特殊性的生命个体的内在本质是普遍平等的生命真理，而这种普遍平等的生命真理乃是人类社会一切运动进化发展的终极目的。人类社会历经艰难险阻、千辛万苦所梦寐以求的人人平等的终极境界，在客观事实上乃是早就实现和展开了的生命真理。人类社会追求的人人平等的客观真理，乃是早已实现了的现实，就是自身内在的生命真理。

    普遍平等的生命真理展开形成了的无数特殊性的生命个体，这些生命个体所形成的人类社会通过数千年的运动、进化和发展而后最终再次发现其内在所隐藏着的普遍平等的生命真理，这就是人类社会运行的科学本质。

    何谓发展？过去的人们根本就不知道发展是什么。人们以为发展是由外界所决定的，是达尔文的线性进化论。而实际上，发展是由事物自身内在的矛盾推动着的，是矛盾向其对立面的转化。这从当今中国经济发展模式的转变可窥一斑。中国经济发展如果缺乏外需拉动这个重要因素，这是一件好事，因为，它将促使中国经济由外向型转向内向型，从而开发自身内在无穷的生命潜力。在哲学上来说，外因本来就不是关键因素，关键因素是内因。物质能够在外界推动下做被动运动，这是物理学中的牛顿力学的思维模式。牛顿力学之所以不是绝对真理，这是因为他将物质运动的决定性因素置于外界的所谓的力的身上，也就是说物质的运动主要是由外力所决定着的，而这个错误倾向导致人们忘掉了去研究物质自身生命的主动运动。将物质运动的根本原因置于外界的推动的身上，这种错误在哲学上是一目了然的，因此牛顿力学必将被超越。内因是第一位的决定性因素，而外因是第二位的次要因素。这才是真理性的认识。

（二）

    接下去让我们来聆听一下美国《科学》杂志主编、前美国科学院院长布鲁斯·艾伯茨和英国《自然》杂志主编菲利普·坎贝尔关于科学的见解。最近他们接受了《环球时报》专访。

    坎贝尔：让一百种科学之花怒放吧！对于科学而言，要紧的东西是创造力，这跟国别无关。如果一个国家能够利用好这种创造力，它的经济实力、文化实力和国际影响力一定会上升。

艾伯茨：科学并不是比赛，而是一个高度协作的过程。在这个过程中，每一名科学家的研究都在证实、挑战或者发展其他科学家的发现，从而建立起一个不断升高的全球知识平台，在此平台上，人们可以取得更大进步。

    艾伯茨：创新对杰出的科学至关重要，真正的创新包含冒险和改变。

    环球时报：西方分析人士把相对成功的科学教育看作亚洲国家的重要优势，而中国人则常常怀疑本国的教育体制缺乏创造力。您怎么看？

    坎贝尔：在我对中国的多次访问中，中国官员都评论过中国的中学里缺乏批判性思维的培养，一些科学家也对来西方实验室里工作的中国科学家说过同样的话。乐于批评科学权威和科学前辈的观念与知识传统的精神，是科学进步的根本。

    艾伯茨：任何一个国家都需要强调改善科学教育的重要性。事实上，我们需要做出重大改变，在美国，我觉得我们需要重新定义所谓的科学教育。大体说来，科学教育包括学习过去的几百年里科学家对自然世界运转方式的发现。同样重要的是，学习如何像一个科学家那样解决问题，使用证据、运用逻辑，真正理解科学过程是如何进行的。这需要学生们积极探寻，靠死记硬背是学不会的。

       环球时报：有人认为，中国在像材料科学这样的应用科学领域领先，但在像物理这样的理论领域缺乏活力。您怎么看待中国科学的比较优势？

    坎贝尔：中国目前最显著的进步可能是在生物领域。一开始强调应用科学，这种策略没什么错。但好的决策者都明白，无论在哪个学科，基础科学都会迅速带来深远的实践效果，因此长远看来，对基础科学的投资也是至关重要的。

    艾伯茨：科学家们会自然而然地彼此竞争，争着做第一个做出重大发现的人。一个国家在研究领域保持一个有高度竞争性的文化，对于它在世界上取得科研领导地位是至关重要的，因为一个领域的繁荣程度，正取决于该领域科学家们彼此帮助、取得成功的程度。

       坎贝尔：中国的科学领袖决心要提升这个国家正直、诚实的科学精神——每一个科学国家都需要这么做。但最重要的是，中国要保持对科学的长期、稳定的支持，保持创新的勇力，保持与其他科学国家的公开接触。

    通过上述对话，我们可以清晰地发现，现代科学要获得长足发展，那需要一种包融性的质疑与反思、批评与挑战、竞争与合作、批判与创造。停滞和静止，保守和僵化是现代科学发展最大的障碍和阻力。

    之所以中国社会缺乏创造力，其根本原因在于中国社会缺乏批判力。有一种无形的思想意识的约束和限制在严重阻碍着中国社会创造力的无限激发，这就象中国晚清时期封建保守的传统儒家文化严重制约着中国现代化的进程而使中国沦落为半殖民地和半封建社会一样。在我觉得，现阶段当今中国社会最需要值得批判的乃是做为中国社会的主流指导思想的马列主义本身。没有充分利用辩证法对共产主义初级阶段的马列主义进行矛盾向其对立面转化的否定之否定的科学发展观的真理性批判暨宇宙生命真理的科学阐述，中国社会的进化和发展、共产主义的进化和发展只能是纸上谈兵，水中捞月，缘木求鱼，而绝无真正实现的任何可能性和丝毫可能性。

    当然，这绝不是对马列主义和共产党的彻底颠覆，这是马列主义自身进化和发展的必经阶段。无知的教条主义者和修正主义者是分不清这一点的，相反，如果不强烈地反对和抗议对马列主义的任何与时俱进的变革和创新，则他们就不成其为教条主义者和修正主义者。在他们的眼中，商鞅、王安石、伽利略、布鲁诺、牛顿、马克思、恩格斯、列宁、康有为、梁启超、孙中山、李大钊、陈独秀、爱因斯坦、毛泽东、马丁路德·金这些人纯粹是人类社会的反动者，因为他们居然敢反对“科学权威和科学前辈的观念与知识传统的精神”（坎贝尔）。连坎贝尔都知道“乐于批评科学权威和科学前辈的观念与知识传统的精神，是科学进步的根本”， 相当多的做为人类历史上最伟大的共产主义战士的共产党员却不知道这一点，这足以说明相当多的共产党员是如何的缺乏科学的真理性认识。再不提高我们的对于马列主义的科学真理性认识，这样的一群共产党员组成的共产党能够成为“三个代表”的楷模从而领导并推动中国社会以及中国革命的建设性发展吗？

    对于这些顽固不化、深限囵圄（lún yǔ）、缺乏力量、愚昧无知而又庸俗可怜的革命的教条主义者和修正主义者，我们要给他们以十二分努力的思想教育才有可能帮助他们达到真理性的认识，而这就是这一篇长页文章的根本目的之所在，因为他们的思想的条条框框是如此之多，就象建筑用的脚手架一样，已经严重阻碍其自身生命内在的共产主义革命性创造力量的开发和展现。我们对革命的教条主义者和修正主义者的批判，乃是为了拯救他们，因为他们也是我们的革命战友，只不过他们的认知水平（这个认知水平是与现阶段整个社会肤浅的哲学思考水平相对应着的）还暂时处于较低的革命阶段，是这种低级的认知水平暂时迷惑了他们，使得现阶段的他们无意之中就成为了中国革命真实意义上的最保守而坚定的反对者和阻碍者。因此，从这个意义上来说，对革命的教条主义者和修正主义者的批判，不仅是为了他们自身的健康成长，也是为了促进共产主义革命的进化和发展。

    对于马列主义和共产党的不可磨灭的丰功伟绩和卓著成就，我们没有理由不为之骄傲和自豪，不承认这一点，那就是睁眼瞎，那会犯片面的狭隘的唯心主义的愚昧而低级的错误。所以，适逢建党九十周年之际，在全社会各个层面展开不同形式、丰富多彩、意味深长的纪念活动，这是完全有必要的。这是值得中华民族载歌载舞，举国同庆的欢乐时刻。

    此时此刻，北京天安门广场中心人民英雄纪念碑碑文凝聚着我们对人民英雄无限的缅怀心情：

    “三年以来在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！　

三十年以来在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！

    由此上溯到一千八百四十年从那时起为了反对内外敌人争取民族独立和人民自由幸福在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！”

    我们要向全社会人民大力宣扬光明磊落、襟怀坦白的共产主义，这是保证共产主义伟大事业能够继续前进的根基。

    在此我们向全国各族人民和全世界人民庄严发誓：我们绝不能辜负一切牺牲了的伟大的人民英雄对我们的殷切期望和深厚嘱托。我们一定要将伟大的马列主义、毛泽东思想所开创的共产主义的伟大事业继续奋勇前进，直至共产主义在中国乃至全世界获得彻底胜利，直至中国人民乃至全世界人民获得彻底自由和平等的解放，不达此目的，我们战斗不止，流血不止，牺牲不止！

    表扬和批评，是完整的矛盾对立统一体。我们不能将两者割裂开来。只有表扬而没有批评，或者只有批评而没有表扬，这些都是片面的非真理性的认识。表扬是对过去事业的肯定和历史教训的总结，而批评是对将来事业的期待和展望。在现阶段，在我觉得，批评比表扬更有利于社会的进化和发展，因为与过去所获得的巨大的辉煌成就相比，现实社会的危机四伏更让人忧心忡忡，毫不夸张地说，现实危机比历史成就更可怕也更伟大，现实社会充满着更多的挑战和风险、危机和陷阱、激流和漩涡。只有伟大的时代才具有这种风起云涌、波澜壮阔的宏伟景象。这是一个伟大的时代即将开启的征兆。

    社会的进化如同登山运动。在前半程人们鼓足干劲，一鼓作气，不知辛劳地爬到了半山腰。在半山腰举行庆祝仪式，这可以激发我们的士气，激励我们继续奋勇前进。然而，我们也绝不会因此而盲目乐观，因为还有后半程更加困难、更加艰苦的伟大征程等着我们去经历。现阶段的我们还处于共产主义伟大事业的创业时期而不是守成时期。

    生于忧患，死于安逸。真正的共产主义战士从来不会过多地沉迷于过去的历史功绩而不思进取，乐不思蜀。因为他们知道，如果不能切实有效地解决现实危机，那一切辉煌的历史成就就会如同过眼烟云，了无痕迹。成者为王，败者为寇，失败者的历史成就后人不会过多提起。可以这样说，过去的历史成就能否获得地位完全取决于今天我们的革命能否继续前进并且在将来获得最终胜利。如果我们失败了，那一切历史成就都会烟消云散，那时有一个流行话语正可以用来准确形容它：一切历史成就都是神马和浮云！

    蕴藏巨大社会能量的现实危机远比马列主义更伟大。马列主义不足以解决现实危机，相反，现实危机是在马列主义自身基础上产生的，这是现实危机的客观起源，愚昧无知者是不能发现这个客观事实的，相反，他们千方百计想掩盖这个客观事实，深怕人们发现而动摇执政基础。他们想方设法用马列主义去解决现实危机。然而，马列主义想解决现实危机那无异于以卵击石，除了险象环生，头破血流之外，别无其它。传统的马列主义没有这种力量能够力挽狂澜，拯救社会于危难之中。

    只有对传统马列主义进行深刻的批判，推动马列主义的进化和发展，才能解放人们的思想，开发生命的无穷潜能，从而促进现实危机的真实解决，推动社会的伟大进步。

    问题随之而来。由于共产党是执政党，具有强大的政治倾向和专制力量。人们一般是不愿也不敢去批评执政党，那不是自讨苦吃和自取灭亡吗？因此，执政党很难听到人们对马列主义的真实批判，就是有批评那个声音也是轻微的可怜，绝大多数的时候听到的是对马列主义的歌功颂德。很多共产党人觉得这是好现象。然而，在我觉得，这是绝大的坏现象。这是一切敌人对我们的糖衣炮弹。没有批评与自我批评，马列主义就没有任何提高的可能性。

    毛泽东在《矛盾论》中深刻地指出：“和形而上学的宇宙观相反，唯物辩证法的宇宙观主张从事物的内部、从一事物对他事物的关系去研究事物的发展，即把事物的发展看做是事物内部的必然的自己的运动，而每一事物的运动都和它的周围其他事物互相联系着和互相影响着。事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。任何事物内部都有这种矛盾性，因此引起了事物的运动和发展。事物内部的这种矛盾性是事物发展的根本原因，一事物和他事物的互相联系和互相影响则是事物发展的第二位的原因。这样，唯物辩证法就有力地反对了形而上学的机械唯物论和庸俗进化论的外因论或被动论。这是清楚的，单纯的外部原因只能引起事物的机械的运动，即范围的大小，数量的增减，不能说明事物何以有性质上的千差万别及其互相变化。事实上，即使是外力推动的机械运动，也要通过事物内部的矛盾性。植物和动物的单纯的增长，数量的发展，主要地也是由于内部矛盾所引起的。同样，社会的发展，主要地不是由于外因而是由于内因。”

    这些话表明，外界的批评只不过是一个外因，而这个外因能否推动马列主义的发展，不是由外界批评所决定的，在本质上，马列主义能否获得真正的发展，乃是由执政党自身决定着的。由于社会危机的蕴酿所引发的外界的批评如若强大到足以引起执政党自身的反思和自我批评，而且执政党有无限宽广的胸襟能够充分运用自我否定之否定的辩证法进行实事求是的真理性思考，勇于自我改革和创新，那才能在本质上推动马列主义的真实发展。

       毛泽东在《矛盾论》中又给我们指出：“唯物辩证法是否排除外部的原因呢？并不排除。唯物辩证法认为外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。”

       这就是说，执政党对于马列主义的自我批评与外界的批评又是紧密相关的。没有外界的强大批评，马列主义根本不大可能有自我批评的强大动力和迫切愿望。强大的外界批评的压力可以有效地转化为马列主义自我批评的内在动力，从而强有力地推动马列主义的发展。当然，这里面还有个关键的因素，那就是执政党是否能够虚心接受外界的批评，还是相反，禁止一切外界对马列主义的任何批评和指责。如果执政党无法承受外界对马列主义的批评和指责，那事实上就是说，马列主义已经形成了一个闭关自守的封闭格局，远离现实，不思上进，自甘堕落，停滞不前，那一切外界对马列主义的批评和指责也可以偃旗息鼓了，因为这样的马列主义，离自身的毁灭为期不远了，对于垂死之人，批评和指责还有何用！

       人们为什么要对马列主义进行批评和指责呢？这是人们的主观意识或者主观愿望所引起的吗？根本不是。从本质上来说，批评来自于充满社会危机的客观现实。是现实社会的无序和混乱的客观事实在人们头脑中的抽象反映，所造成的思想认识上的困惑、不安和焦虑，引发了现实社会人们自身的时代危机感和紧迫感，改革的呼声越来越强而唱响大江南北，黄河两岸。

       在现实社会此起彼伏、一波更胜一波的重重危机面前，是主动推动马列主义的发展还是被动推动马列主义的发展，就成为影响执政党将来命运的重大决策问题。如果人们还稍微有点历史头脑，能够从晚清封建王朝的毁灭中吸取经验和教训的话，我想执政党不难做出正确的判断和决策。

       当然，马列主义也可以不进化和发展，那就意味着马列主义丧失了绝好的历史发展机遇，结局就是马列主义死无葬身之地，被危机彻底粉碎和毁灭。然而，这是我们必须努力加以避免的，也是完全可以避免的，只要我们不犯极端保守主义、教条主义、修正主义和冒险主义的愚蠢错误。

       马列主义之所以需要极大的进化和发展，是深刻的时代危机所必然造成的。在这个伟大的时代挑战面前，马列主义将从中国特色一举而跃升为世界文明，充分进化和发展了的真正伟大的马列主义将向全世界证明自身的真理性，并进一步向世人证明，马列主义才是宇宙世界唯一的真理！

（三）

    马列主义是科学，科学不是请客吃饭，“你好我好大家好”的中国传统文化中的“好好先生”和“好好主义”，这种庸俗的传统文化是萌芽不出任何真正意义上的科学精神的，因为科学精神是质疑与反思、批评与挑战、竞争与合作、批判与创造。任何科学的发展都是在批判前人错误认识的基础上才能获得进一步的实质性发展，例如，没有伽利略的日心说对地心说的批判，人类社会就会受中世纪神学的迷惑，如果爱因斯坦沉迷于牛顿力学而不敢对其进行批判，那爱因斯坦就绝不可能发展出相对论。今天的人们若是想进一步发展马列主义，那共产党就必须敞开马列主义无限宽广的胸襟，欢迎人们对马列主义的质疑、反思、批评甚至批判、挑战、竞争，因为这种质疑、反思、批评甚至批判、挑战、竞争正是促进马列主义无限发展的最佳途径和方式。批评和自我批评，是马列主义自身获得无限发展的根本前提。没有伽利略对亚里士多德的批判，物理学就难以起步；没有爱因斯坦对牛顿力学的批判，物理学就达不到现在的成就；没有对共产主义的初级阶段的马列主义的批判，人类社会就无法实现共产主义的高级阶段。中国共产党不惜一切力量维护马列主义的绝对权威，这绝对不是好现象，这只能表明中国共产党有着变质为反动政党的危险性和可能性。文化大革命的思想专制和垄断的可怕风险并没有真实消失。

       在伽利略离开人世的前夕，他重复着这样一句话：“追求科学需要特殊的勇气。”这种勇气表现在对任何权威的质疑和挑战。人类历史上还没有任何人和任何思想不能被超越，甚至连中世纪的上帝都被超越了，我们不禁要佩服人类理性思维的巨大的革命性批判力量所产生的无穷伟力。伽利略还有一句名言：“真理不在蒙满灰尘的权威著作中，而是在宇宙、自然界这部伟大的无字天书中。”真理不在权威手中，真理是宇宙世界本身，作为权威的个人能够通过科学研究发现客观真理，那另外的个人也能够通过同样的科学研究发现客观真理，客观真理不是权威的垄断产物，相反，谁若是垄断了无法垄断的客观真理，那谁也必将为客观真理本身所无情推翻。牛顿说：“真理就是具备这样的力量，你越是想要攻击它，你的攻击就愈加充实了和证明了它。”这些充满智慧的格言，也同样适用于马列主义的进一步发展。马列主义若是真理，那就经受得住任何严峻的挑战，是“真金不怕火烧”。马列主义只有在斗争中才能不断地吸收营养，取长补短，只有不断地斗争才能促进其不断地发展与壮大，怕斗争，怕挑战，怕争论，怕辩驳，那是虚弱和伪善的马列主义而那绝不可能是真正的马列主义。真正的马列主义绝不是小肚鸡肠，真正的马列主义有“海纳百川，有容乃大”的宏伟气魄。   

    有人说，马列主义是真理，这是不需要任何讨论、争论和辩驳的，也没有必要和其它人争来争去。那就是说马列主义的真理性是自封的，或者说马列主义是一种信仰，而信仰是无法用一切科学证明所动摇的，因为信仰比科学更有执着的精神力量。如若这样，马列主义的信仰和西方中世纪的宗教的信仰差不多，而人们将西方中世纪的宗教信仰称为迷信，因此，我们将得出这样的结论：马列主义也是一种迷信。显然，这个结论是错误的，这是因为这个结论的前提是错误的，也就是说，马列主义不仅仅是一种信仰，更是一种科学，是建立在自然科学和社会科学的经实践检验和证明了的知识文明基础上的真理，这才是马列主义真正伟大之所在。“人非圣人，孰能无过？”我实在想不清楚，一味地维护马列主义的错误，这对于中国社会有何裨益？难道让马列主义承认自身的错误，就会天塌下来？承认自身的错误，就相当于死亡？承认毛泽东不会犯错误的结果就是文化大革命，你们希望这样的悲剧重演？

    又有人说，马列主义可以批评任何其它错误的思想认识，而其它任何人是不应该批评马列主义的。马列主义是不以人们的意志为转移的科学真理，也是人们无法批评的，或者说就是任你批评也无法指出其体系中的任何错误。真的是这样吗？马列主义若真是没有任何片面性的错误，无法成为批评的真实对象，这就意味着马列主义是一个攻防兼备的完整的思想体系。那么，马列主义对于外界的批评还有何害怕？马列主义只有在同一切外界的错误的思想进行激烈的论战中，不是为外界的错误的思想所同化，而是将外界的错误的思想同化为马列主义思想，才能真实促进整个社会的思想的进化和发展。马列主义必须主动地与外界的错误的思想进行激烈的交锋，在这个斗争中提升自己的战斗力，才能更加接近真理。

    马列主义与非马列主义之间的论战就如同打乒乓。双方来回拼搏撕杀非常激烈。对于一方的缺陷、漏洞或者错误，另一方决不会轻易放过，而只有当对方指出自己身上的缺陷、漏洞或者错误时，自己才会想方设法加以修正缺陷、弥补漏洞或者承认错误，而这就会强有力地推动自身的进化和发展。如果再也没有人质疑反思马列主义的真理性，那对于马列主义的发展绝不是好现象，这表明已经没有人牵挂记念马列主义了，马列主义事实上已经陈列在故宫博物馆的书架上成为古董，仅此而已。因此，对马列主义的质疑，那意味着马列主义将重新回到人们的理论视野，意味着马列主义的重生，意味着马列主义将获得进一步的运动、进化、发展和提高。

    对马列主义而言，批判是一种更高级别的批评，是一种强大的推动力，批判的力度越大，则马列主义的进化、发展和提高的动力就会越大。相反，软弱的批评，根本就无法推动马列主义的运动，甚至根本就无助于马列主义的进化。这就象一个蚂蚁，虽然有这个意愿想去推动泰山，可是地球人都知道这显然不可能，因为蚂蚁与泰山相比太不相称了，何况远比泰山还宏伟的马列主义！在马列主义这个宏伟的泰山面前，一般人屈膝弯腰、敬礼膜拜还来不及呢，何敢奢望推动马列主义进一步的运动、进化、发展和提高。没有非凡的如来神力，压在马列主义这个孙悟空身上的五指山是绝难除去的。因此，推动马列主义的进一步的运动、进化、发展和提高，乃是帮助马列主义消除其自身的压力，帮助马列主义获得进一步的彻底的自由和解放。

    历史是反复无常的，而这又让人感慨万分。过去是人们利用马列主义来帮助一切被压迫和被剥削的广大人民获得自由和解放，而历史发展到现在显然到了另一个重要的转折时期，那就是一切广大人民反过来帮助马列主义让马列主义自身获得进一步的彻底的自由和解放，而这个过程，其实也是一切广大人民自身获得进一步的彻底的自由和解放的必经途径。因为现阶段，是停滞不前的马列主义远远落在时代的后面了，而不是相反，虽然很多人不愿意承认这个客观事实，特别是中国共产党领导下的共产党员。因为他们觉得如果马列主义都已经过时了过期作废了，那他们的执政基础就瓦解了，因此，无论如何，他们将动用一切力量甚至不排除使用武力的可能性来誓死捍卫和保护马列主义的真理性不被其它的真理性见解所侵犯和干扰，而没有好好反思马列主义自身的狭隘认识是否真的受到了科学真理的强烈冲击而变得千疮百孔，伤痕累累，体无完肤，甚至病入膏肓，无可挽救。对一个因为时代的高速发展而变得相对落后的知识体系，念念不忘，依依不舍，这种忠诚是一种“愚忠”，是一种看不清历史走向、不分青红皂白、愚昧无知的可怜表现。要改变这种现将，除了大力推进马列主义自身的运动、进化、发展和提高之外，你说还有其它更好的方法吗？

    昨日的风景虽然美好，然而如同昨日黄花它已经过去了，让思想永远停滞在那里而不肯翻开崭新的历史篇章，我不知道这是聪明的表现还是愚蠢的表现。可能在他们的心目中，过去的历史就是最辉煌的一页。可是将来的历史还没有揭开序幕，他们还没有亲身经历过，怎么知道将来就不一定比过去更伟大更辉煌呢？

    崭新的未来才是我们更应该把握和期待的！

（四）

    对于马列主义所进行的批判，不是人们从外界强加给马列主义的，而是马列主义体系自身内在蕴藏着的矛盾向其对立面转化的否定之否定的辩证运动科学发展的必然结果。这就是说是马列主义自身内在隐藏着的矛盾危机促进了马列主义自身的进一步的运动、进化、发展和提高。这才是列宁在1914年所写的《辩证法的要素》一文中指出的：考察的客观性是考察这个事物（或现象）它自身的发展、它自身的运动、它自身的生命。这也是毛泽东在《矛盾论》一文中指出的“事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。”马列主义之所以能够获得进一步的运动、进化、发展和提高，就在于它的理论体系中唯物主义、唯心主义和辩证法之间的矛盾关系所必然引起的，同时，这也是马列主义所发现的矛盾向其对立面转化的否定之否定的辩证法的客观规律反过来作用于马列主义自身时所必然引起的。自身发展所形成的巨大的革命冲击力反过来将自身原本狭隘的界限加以实质性的突破，自己突破自己，自己超越自己，这就是任何事物自我否定之否定的生命运动不断向外膨胀和扩张的真实体现。

    马列主义是人类社会历史发展某一阶段的必然性产物，它有其产生、发展、高潮、萎缩以及最终毁灭的历史过程。有生必有死，这个真理性的客观规律是任何事物都不可抗拒也无法抗拒的历史必然。你看到过哪一个人诞生以后就长命不死的？

    人类社会有其上升的阶段，也有其下降的阶段，正是这种波澜起伏的运动，才深刻表明人类社会的运动是一个生动展开着的周期性的圆周运动。

    一个社会当其刚建立之时，乃是处于其上升的阶段，此时，万物生机盎然，蓬勃发展，而一旦社会达到其发展的最高峰时，它就开始走下坡路，此时，腐败堕落日趋渐盛，社会混浊不堪，直至人们忍无可忍，旧社会离彻底毁灭不可避免，而新社会也必将应运诞生，新社会替换旧社会，又会重新开始新一轮的社会周期性运动。这个无穷无尽的社会周期性运动，乃是物理学意义上的周期性的波动运动在更大的历史时空尺度的真实展现，两者具有全息性。

    这个无穷无尽的周期性的社会运动，蕴藏着无限的真理性认识。

    当着社会处于下降阶段时，假恶丑的力量日渐增强而真善美的力量日渐萎缩，此时，正不压邪，冤假错案逐渐增多，而一切正人君子必将陷于水深火热的地狱深渊之中，当此之时，真善美的力量若想逆天道而行，将假恶丑的力量消灭殆尽实乃痴心妄想，也是正人君子不明事理的愚昧表现，事实结果与主观愿望正好相反，真善美的力量必将为假恶丑的力量所消灭，整个社会陷于绝境与黑暗之中，社会的心态渐趋冰点，如同四季中的冬天，光明与正义的力量当藏而不发，黑暗与邪恶占据着人们的内心，整个社会表面上显得比任何时候都光明堂皇，此乃外阳内阴，天地成否卦象。

    当着社会处于上升阶段时，假恶丑的力量日渐萎缩而真善美的力量日渐增强，此时，邪不压正，一切冤假错案、正人君子皆有昭雪出头之日，当此之时，假恶丑的力量若想逆天道而行，将真善美的力量消灭殆尽也乃痴心妄想，也是伪君子真小人不明事理的愚昧表现，事实结果与主观愿望正好相反，假恶丑的力量必将为真善美的力量所消灭，整个社会的光明日渐盛大，社会的心态渐趋沸点，如同四季中的夏天，黑暗与邪恶无法现形，只能藏而不发，社会充满着进步的批评之声，光明与正义占据着人们的内心，此乃外阴内阳，天地成泰卦象。

    真善美的东西，不会因为人们的喜爱而在人类社会中永恒存在，假恶丑的东西，也绝不会因为人们的讨厌而在人类社会中永恒消失。

    真善美和假恶丑各有其时，这才是伟大的客观真理。这才是《周易》的本质之所在。

    伽利略的名言：“真理不在蒙满灰尘的权威著作中，而是在宇宙、自然界这部伟大的无字天书中。”那么，我们能从宇宙、自然界这部伟大的无字天书中读出什么真理性的见解来呢？

    作为静态的矛盾对立统一的辩证法和作为动态的矛盾向其对立面转化的否定之否定的周期性的圆周运动就是其中最重要的两个认识。这两个认识其实是真理性认识的两个不同方面，而且这两者是不可分割的，只是为了理解的需要我们将它割裂开来。      辩证法指明宇宙真空是一种客观存在着的物质，真空具有客观实体性。也就是说，真空是空而非空，有而非有，真空是“空”和“非空”、“有”和“非有”、“虚”和“实”、“动”和“静”的矛盾对立统一体。

    周期性的圆周运动呢？比如说，昼夜之变化。白天过后是黑夜，黑夜过后又是白天，这种无穷尽的交替出现，就是自然界中最简单的周期性运动。再比如说，四季之变化。春夏秋冬，寒来暑往，这就是自然界中稍微复杂些的周期性运动。再比如说，人类社会之兴衰成败，也是一个周期性运动。

    上述这些真理性的认识为我们重新反思马列主义的客观本质提供了强有力的帮助。

    承认马列主义的客观真理性，从而给中国革命带来巨大的推动，这是一个正确的认识；迷信于马列主义，将马列主义在人类历史中的相对真理误认为绝对真理，这是一个错误的认识。完整的认识应该是结合上述两方面的认识，这才是体现了矛盾对立统一的辩证法。

    马列主义不是绝对真理，马列主义是相对真理，马列主义还有待进一步深化和发展的时代必然性的迫切需要。然而很多共产党员最怕这一点，他们经常将马列主义的正常发展误认为修正主义。他们分不清什么是正常的发展，什么是修正主义。正是在这个问题上的是非不清，导致了马列主义的正常发展在中国社会事实上已经是停滞不前了。在本质上，这是他们自己陈旧的教条主义观念在作怪。所以，我们必须清除修正主义和教条主义的错误认识，还原马列主义的正常发展历程，而后才能真实推动共产主义的伟大前进。

    马列主义在人类历史上发挥过不可替代的伟大作用，然而，这并不能排斥马列主义还需要进一步发展的可能性和必要性。生命体系正常的新陈代谢是必要的，谁若是否认这一点，那谁就是彻底伪善和顽固不化的教条主义者。教条主义者是承认马列主义的真理性的，然而，他们只是停留在过去的马列主义的思想境界所能达到的高度，他们不愿意继续忘我的努力学习，继续吸收马列主义诞生以来迄今为止人类所发现的一切崭新的科学文明，来充实马列主义，发展马列主义，完善马列主义，而正是由于这样，我们发现，停滞不前的马列主义已经离现实社会越来越远了，再不充实马列主义，再不发展马列主义，再不完善马列主义，那曾经代表人类优秀文明的马列主义必将转变为落后的马列主义而丧失对中国革命的指挥权和领导权，那样的话，中国的马列主义者就将成为马列主义的历史罪人，如同赫鲁晓夫一样，中国社会就会重新沦落回黑暗深渊。

    教条主义承认马列主义的绝对真理性，那就意味着现代文明人们的愚昧无知，只有过去的老祖宗才是正确的，而我们这些革命的后来者全都是傻瓜，是一些扶不起的阿斗。可事实上呢，年青人总是比老年人更有活力和激情，更有创造性的革命批判力量，150年后的今天的我们并不比那时的人们有丝毫的逊色！我们将在马列主义的阶梯上“更上一层楼”。马列主义所经历的只不过是共产主义的童年时代，而现在的我们所经历的乃是共产主义的成年时代，你说，是成年人更有力量还是儿童更有力量？

    教条主义承认马列主义的绝对真理性，那也意味着人类历史不是前进的，而是倒退的，后来的发展只不过是为了证明过去时代的马列主义的真理性，马克思主义诞生150年后的我们，充分吸收了这150年以来人类所创造出来的崭新而辉煌的现代文明的我们还仍然全都是马克思主义的忠实听众，而让马克思主义作我们封建思想的太上皇，马列主义是英雄，而我们全都是狗熊，这能让我们心服口服吗？难道这150年以来做为人类科学文明发展史上最伟大的历史阶段的人们还迈不过马列主义的那个门槛吗？那这150年以来的科学文明算什么玩意儿呢？将马克思、恩格斯、列宁、斯大林他们所发现的客观真理与这150年以来所有无数其它人在科学文明中所发现的客观真理相比，我更愿意相信后者，后者所拥有的真理绝对比前者更丰富、更复杂、更深远、更广阔，后者比前者更接近于客观真理本身。马列主义根本就没有穷尽真理，随着时间的不断向前推移，随着科学文明的日新月异的飞速发展，马列主义的局限性会越来越多，马列主义曾经拥有的真理性会越来越狭隘，直至最后在人类社会中完全丧失其过去所曾经拥有的无比辉煌的真理的合法性地位。当然，如若马列主义能够有足够的胸襟，能够虚怀若谷，海纳百川，那又另当别论。

    教条主义承认否定之否定的辩证法的客观真理，它们认为，马列主义自身是不需要遵循这个客观真理的，而是可以跳出这个客观真理的必然性约束的，这样一来，辩证法还有何客观性？而事实上，否定之否定的辩证法的客观真理乃是普遍规律，它深刻地指出，过去曾经在某个历史阶段被认为是绝对真理的认识，在现在可能被认为是错误的认识，而在将来又可能被认为是正确的认识，而在将来的将来又可能被认为是错误的认识，这个认识的过程是一个动态的波动过程，这就是真实意义上的动态的否定之否定的认识论。没有顽固不化的绝对认识。唯心主义在历史的某一个阶段被认为是正确的认识，而在后来的另一个阶段被认为是错误的认识，而在后来的后来的另一个阶段又会被认为是正确的认识，这样的在人类历史时空中生动展开着的动态的否定之否定的波动过程才是真实意义上的真理的认识论。而这种认识的动态的波动过程是一切的教条主义者所不知道的。

    教条主义承认马列主义的绝对真理性，而事实是，在马克思的故乡德国没有实现共产主义社会，十月革命的列宁的故乡苏联已然解体，东欧的共产主义阵线全线崩溃和瓦解，剩下的共产主义就只有中国、朝鲜等为数不多的几个国家了，而这些国家面临着严重的内忧外患，这是只要有眼睛的人都能发现的。

    现在的人们还一直认为只有马列主义指导下的共产党才能救中国。这也是一个片面的低层次的认识。马列主义若能救共产党，那么，为什么苏联还会解体，东欧还会剧变？难道那些共产党人都这么傻吗？难道那些共产党人就这么没有头脑吗？难道那些共产党人不也是怀抱着马列主义的著作吗？那个时候马列主义为什么不去救救他们？为什么救不了他们？而这些事实的发生，只是由于马列主义的停滞不前所必然引起的。马列主义没能及时进化和发展并真实解决当时的现实矛盾与危机，结果造成了国际共产主义事业的无法挽回的巨大损失，这是一个惨痛的历史教训。如果我们再不积极主动地发展马列主义，那中国的共产主义事业在不久的将来的结局与苏联东欧的它们不会有什么本质区别。

    这些教条主义的认识又说明了什么问题？

    我们还有什么资格躺在马列主义的怀抱中安度晚年？如果我们不进一步发展马列主义，明天的我们就将是昨天的苏联。

    危机表明我们迫切需要发展马列主义，发展马列主义已经到了刻不容缓的紧要关头。在现阶段，不是马列主义能否救中国，事情已然完全扭转过来了，而是中国能否救马列主义。中国人能否有自己的骨气，有自己的胆识和力量，通过自身的发展来挽救马列主义，同时通过发展马列主义来获得自身的彻底解放，就成为当前最重要的战略问题。而这些问题都与真理息息相关。

    现阶段正确的认识是这样：我们必须积极主动地发展马列主义，而且我们要比一切过去的马列主义站得更高，那就是真理的高度，我们必须充分吸收马克思主义诞生150年以来的人类社会所创造的一切优秀的文明成果，并以此充实发展完善马列主义。从根本上来说，发展马列主义就是发展真理，真理比马列主义更伟大。只有真理才能救马列主义，只有真理才能救共产党，只有真理才能救中国。

    为什么只有共产党才能救中国，那是因为共产党掌握了真理，如若远离真理，那共产党就什么都不是；为什么共产党必须坚持马列主义的指导，那是因为马列主义掌握了真理，如若远离真理，那马列主义就什么都不是。因此，只有从真理这个最伟大的根源出发，我们才能认清事实的真相，那就是：传统的马列主义不是绝对真理，传统的马列主义救不了共产党，传统的马列主义救不了中国，只有真理才能救马列主义，只有真理才能救共产党，只有真理才能救中国。

（五）

    马列主义必将被超越，而马列主义所掀起的共产主义事业的伟大征程却将继续下去。马列主义是共产主义的启蒙阶段。这个启蒙运动，就象星星之火一样，会越来越旺，最终在整个世界燃起熊熊大火，而大火所产生的光明必将如日中天。

    事物的发展是有阶段性的。不同的阶段，占主要的矛盾是不相同的，甚至是截然相反的。这是毛泽东在《矛盾论》中提出的真理性见解。同样，共产主义的发展也是有阶段性的。马列主义是共产主义的初级阶段，而辩证法基础上的真理是共产主义的高级阶段。这两个阶段统一在起来就形成了矛盾向其对立面转化的伟大整体。马列主义只有充分吸收唯物主义和唯心主义的一切真理性的认识，才能跳出自身有限的狭隘视野，而投入普遍真理的怀抱。

    辩证法对共产主义初级阶段的马列主义的否定之否定的科学发展观的真理性批判，是为了引导人们跳出作为共产主义初级阶段的马列主义，跳出人类社会历史思维的幼稚的童年时光，其根本目的是为了促进共产主义往更高阶段发展，促进人类社会历史思维往真理性方向的伟大发展和进化。

    愚昧无知的人死守共产主义初级阶段的马列主义，那就是对共产主义更高阶段的蔑视和放弃，他们不知道马列主义只不过是启蒙先锋，马列主义开启的只不过是共产主义的序幕，而共产主义的更壮观、更辉煌、更伟大的事业还在前头期待着我们去实现。“没有革命的理论就不可能有革命的实践”，列宁的这句话，就成为对现阶段陷入于低潮和衰退的共产主义的最好批判。

    当前的共产主义正处于其自身历史发展的低谷，正是共产主义最脆弱的时候，也是共产主义最缺乏生命力的时候，这种内在的生命力与共产党员人数的激增是无关的，因为很多人是因为羡慕执政党的领导地位才伪装入党的。历史发展到了共产主义生死存亡的关键时刻。能否安全渡过这一劫难，乃是摆在一切共产党人面前的头等大事。苏联和东欧国家的共产主义阵营之所以瓦解和崩溃，就是因为他们没有及时将传统马列主义往更高阶段发展，因而最终迷失了共产主义的前进方向和道路，这直接导致革命事业的彻底失败。诚然，我们可以不批判传统马列主义，但那样的话，共产主义也必将在人类世界绝迹，因为传统马列主义的结局就是苏联和东欧。

    为什么现阶段的共产主义运动处于低谷，这与共产主义自身错误的理论发展方向和低级的理论研究水平是息息相关的。事物自身的脆弱性来源于自身生命力的缺乏，而与外界因素无关，因为真正决定事物发展的是其内在因素或者说本质。若是拥有生命，就是种子都要长成苍天大树，若是没有生命力，就是百年老树都会枯萎而死。要拯救共产主义的伟大事业，除了深刻批判传统马列主义并强有力地推动其继续往前发展和进化的道路之外，别无任何真实可行的道路。

    中国共产党一定要改变一个低级的庸俗观念。那就是以共产党员的数量的多少来判断共产党有没有真实的生命力。在真理面前，数量从来就不是决定性的因素，而是质量。你看蒋介石当初的军队数量不是远比共产党的多吗？还不是照样被人民所推翻！数量是会发生由少到多或者由多到少的转变的。而共产主义之所以伟大，在于共产主义的真理性。只要共产主义是真理，那么，支持共产主义的人数就一定会越来越多，而如果共产主义是伪真理，那么，就是全世界现在的人们都相信共产主义，到头来共产主义也必将众叛亲离直至彻底灭亡。

    真理才是共产主义所必须依靠的第一位的核心力量，真理是共产主义无限旺盛的生命力源泉之所在。共产党员的数量不是共产主义的决定因素，数量是第二位的非本质因素。况且现阶段有相当大的一部分党员是怀着不正当的心情、理由和目的在组织上入党的，他们并没有真正在思想上入党。因此，我们绝不可因为人数而对共产主义的伟大事业盲目乐观，这个世界上阳奉阴违、见风转舵的势利小人多着是，而真正正直的人一百个里面找不出一个。

    永远直接面向真理，而不是面向个别领袖，才是共产主义最伟大之处，共产主义的领袖不是另一个喜欢专制和独裁的封建帝王。共产主义应该永远向真理负责，而不是永远向领袖负责。领袖可能随着生命的逝世而消失，然而永恒的真理却依然与我们并肩做战，只有真理才是我们永远的好朋友，好同志，好战士。伟大领袖倒不一定是我们永远的好同志，好朋友，好战士，因为领袖都具有历史时空局限性的必然性的约束和限制。领袖都是逃不出客观真理的否定之否定的辩证运动的必然性批判，这正如孙悟空逃不出如来佛的手掌心一样，领袖是孙悟空，而客观真理是如来佛。甚至革命领袖都有着向封建帝王转变的可能性和危险性，这就是斯大林之所以被赫鲁晓夫批判的原因之一。以领袖来压制个人，这是个人发展的最大障碍，也是个人获得平等的自由和生命解放的最大阻力。以为领袖是神圣不可侵犯，而一切个人都是草民，有着如此看法的人，断然不是真正的马列主义者，难道说马列主义推翻了一切封建统治者，却把自己推上了封建统治者的宝座？如若这样的话，马列主义与一切封建统治有何区别？打破一切权威，无论是封建统治，还是马列主义，才能真正还原每一个个人的生命的自由和平等，才能做到人类社会彻底的解放。

    可以这样说，革命领袖和普遍人民都不是共产主义的真实而强大的生命力量的源泉之所在。只有真理才是共产主义的生命力量之源泉。即便革命领袖和普遍人民都被凶残的反革命力量消灭殆尽，共产主义还会东山再起，“野火烧不尽，春风吹又生”，因为共产主义是生命之真理，乃是任何生命所无法片刻缺少的。缺少了共产主义的生命灵魂，任何人都只能是行尸走肉的僵尸，这也包括任何敌人。也就是说共产主义是一切敌人内在的生命灵魂。所以，一切敌人如若反对共产主义，那就是敌人对其自身内在生命灵魂的反对，自身内在的生命灵魂如若被其自身消灭掉了，那就是敌人生命的自取灭亡。在这个生命意义上，共产主义是永恒颠扑不破的客观真理。

    共产主义是人类内在生命灵魂的外在异化之产物，是一切生命真理的伟大结晶。在实质上，共产主义是生命之源。无论是共产党员，还是非共产党员，以及共产党的反对者和敌人，他们内在的生命之源就是共产主义。这才是无与伦比的伟大的共产主义。

    真理之为生命真理（说明：以下所指真理皆为生命真理）。生命真理才是无限力量和无穷伟力的唯一根源。如若生命真理在握，则一个人就足以战胜整个人类世界。

    真理好比是珠穆郎玛峰。它威武雄壮，昂首天外，地形极端险峻，环境异常复杂。它不仅巍峨宏大，而且气势磅礴。它并不是一座孤峰，它是一个峰群，群峰林立，山峦叠障。在主峰周边环绕着无数世界一流的巨峰，形成了群峰来朝，峰头汹涌的波澜壮阔的场面。

    真理又远比珠穆郎玛峰更为雄伟和壮观。因为珠穆郎玛峰的高度是有限的，而真理的高度是无限的。真理自身不是静止的，真理具有无限生发的生命本能，所以，真理的高度是无限的。

    真理自身就是一个生命无限生发的动态的开放的体系。

（六）

    只有清晰地认识生命真理的真实面目，切实掌握生命真理本身，我们才能真实解决当今世界现实社会中的一切复杂问题。

比如说，普遍性与特殊性的关系。人们可以从任何特殊性中发现普遍性，也可以在普遍性中发现特殊性，这是两种不同倾向的分析方法。如果人类社会倾向于从普遍性中认识到特殊性，那就是奴隶社会、封建社会和资本主义社会的分裂主义，一些人高于另一些人，从而引起压迫和剥削，无论是经济领域还是政治领域；如果人类社会倾向于从特殊性中认识到普遍性，那就是社会主义和共产主义的和平主义，人人普遍平等，没有任何的压迫和剥削，无论是经济领域还是政治领域。对普遍性与特殊性矛盾关系的不同认识倾向，导致不同的社会形态，这才是人类社会历史运动的哲学本质。在现阶段，从特殊性中认识普遍性，比从普遍性中认识特殊性更为重要。经历了两次世界大战的巨大灾难的人们倍加珍惜来之不易的和平。现阶段，和平与发展才是全世界的共同追求和强烈呼声，和平与发展是人类历史潮流的大势所趋。

然而，我们决不能因为和平与发展是历史发展的趋势而放弃对于自身战斗力的培养。真正的和平从来都不是别人恩赐的产物，而这一点才是毛泽东当初批评赫鲁晓夫的真理性见解的认识基础。只有不断的发展壮大自己才能保证自己最终获得和平。而这种自我不断更新的新陈代谢的概念是一切教条主义者所欠缺的。教条主义者看上去比谁都忠诚于革命领袖，表现得比谁都更积极维护革命领袖的尊严和权威，而在实质上，他们是人类历史上最愚蠢的代名词，他们对革命的危害比任何人都更加阴险和毒辣。

教条主义是现阶段共产主义运动能否获得实质性进展的最大障碍，这就是我们必须对教条主义进行深刻而彻底的批判的根本原因。教条主义者以为真理只在伟人身上，真理是为伟人所垄断的知识产权。对教条主义的批判必须真实指出伟人并不是神，伟人也只不过是一个普普通通的平凡人，他们也有着七情六欲，他们也有着喜怒哀乐，他们身上的黑暗并不比他们身上的光明少，他们的错误见解并不比他们的正确见解少，他们也会犯错误甚至是致命的错误，他们偶尔也会堕落甚至有时转变成可怕的恶魔，他们是真善美与假恶丑的矛盾对立统一体，正如真理既是上帝也是撒旦。伟人也是一个活生生的人，他们不是神和上帝，退一万步讲，伟人就是神和上帝也没什么了不起，神和上帝如果做错事，那也可以照样被人们批判。

批判是任何人与生俱来的天赋权力。伟人可以批判你，你也可以批判伟人。这正如物理学上的牛顿力学第三定律所描述的：力的作用是相互的，有作用必有反作用力，它们是作用在同一条直线上，大小相等，方向相反。批判并不是某个伟人所拥有的特权。

真理不是掌握在哪一个伟人的手上。所谓的伟人，只是人类历史上某一个阶段的伟人，而决不是任何时空上的伟人，过去某一个时代的伟人，到了现在这个时代就可能转变成为错误的代理人。如果人们将过去某一时代某一个伟人的思想见解认为是绝对真理而一直延续到现在，那就是人类历史上的惯性运动的错误，这种惯性运动的错误在任何时代都是普遍存在着的。历史的真理性发展是否定之否定的辩证运动发展，过去是正确的观念，到了现在可能就转变成错误的了，而在将来又可能转变成正确，任何一个观念都经历着真实的《周易》的运动。

对任何事物的评价都是一个数学的波动，如正弦函数。比如说，对于黑格尔的评价，相对于黑格尔之前的德国古典哲学，黑格尔的思想是一个巨大的成功，那时，黑格尔思想被认为是一个正确的思想；随着时间的发展，后来，马克思主义批判了黑格尔，并于其中得出了现实革命的辩证法，在那个时候，黑格尔的思想被认为是一个典型的错误而被否定了；而现在，真理性的认识又重新恢复了黑格尔的伟大思想，黑格尔思想再次被认为是一个光辉正确的思想，而马列主义自身却被否定了。这就是人类思想的否定之否定辩证运动过程的真实展现。

任何一个思想在人类历史上都经历着这种波澜壮阔的否定之否定的辩证运动。不存在一种被证明是绝对错误和纯粹错误的思想。没有任何一种思想是绝对错误和纯粹错误的。因为任何一种思想都至少占有真理的矛盾对立统一体的一个方面。在这个认识的基础上，我们才能进一步解放思想。我们可以从任何一种片面性的思想中吸取其中的有益部分为我们所用。

任何一种思想都是真理性认识的重要的有机组成部分。没有任何一种思想不是真理性认识的重要的有机组成部分。将某些所谓的“异端”思想排斥于真理之外，以为真理是一个有限思想的有限容器，真理之外还有其它思想的存在，真理之外还有其它的真理，这些都是错误的非真理性的认识。
    真理是一个无限思想的无限容器，真理包容宇宙万物，无一物不在真理之中。真理就是宇宙真空实体本身。

若从事物的起源来说，任何事物包括所有的思想都是从真理本身流露出来的，真理是万物之源。人们所谓的“错误”的认识无一不是来源于客观真理本身。在真理面前，人们由于自己主观思维的僵滞而认为是纯粹“错误”的思想，其实是完全正确的真理性的认识。也就是说，一切所谓的“错误”完全来自于主观意识，而不是来源于客观真理。一切所谓“错误”的思想来源具有现实的客观性，那就是主观唯心主义的片面认识。

客观真理是辩证法，是矛盾的对立统一体，原本没有任何静止、僵滞、片面的认识，而主观意识却经常将矛盾的对立统一体割裂开来，从而犯下静止、僵滞、片面的认识错误。

一切错误认识、一切错误见解、一切错误思想，纯粹来源于主观意识。或者说，主观意识觉得是纯粹错误的认识、纯粹错误的见解、纯粹错误的思想，在本质上却是客观真理性的认识。

相反，被人们标以极端错误的思想却比任何庸俗的思想蕴藏着更为丰富的真理性见解，而且，一种思想越是错误，那么，它的真理性见解就越是丰富、越是深刻、越富有革命的创造性。真理是一切思想发展到极至的产物。真理是两种矛盾对立的思想充分发展到极至之后所达成的相互渗透相互转化相互融合之后所形成的融会贯通的完整的矛盾对立统一体。这就是《周易》的本质之所在。真理是两种片面的思想发展到其极至时才能产生的。在现阶段，真理就是唯物主义和唯心主义分别发展到极至之后的集大成者。物极必返，乃是一个客观真理。这是因为，只有当一种事物达到终极的发展顶点之后，它才会向其对立面转化，而在这个转化的过程中，它才能占有对立面的真理性，克服自身的片面性，最终转变成为完整的普遍真理本身。

（七）

真理绝不仅仅在马列主义手上。真理同样在一切被我们错误打倒和批判了的思想的身上。任何一种思想都蕴藏着真理性，至少含有片面的真理性。只有我们为这些由于我们的无知而被我们自己无情打倒和批判的一切思想进行彻底的纠正，承认自己过去所犯的历史性的片面错误，我们才能正本清源，达到真理的认识高度，最终发现真理本身。批评和自我批评，是促进自身进化和发展的最强有力的武器。

真理不在任何一个伟人的身上，真理在客观世界中。就是所有的伟人都死绝了，真理也断然不会消失。伟人只不过因为发现了客观真理而成为伟人。正是借助于真理的光芒，伟人成其为伟人。没有真理，那伟人就什么都不是！借助于伟人的思想指引我们可以更接近真理。伟人是真理的一个指南。伟人的指向是真理，或者说伟人是指向真理的一个手指，沿着那个手指我们可能发现真理那个月亮。然而，即便如此，客观真理不会因为伟人的发现而变得存在，也并不会因为伟人的逝去而消失。没有伟人的世界，客观真理依然与我们同行。

真理比任何伟人伟大得多。伟人具有时空的特殊性，具有那个时代无法超越的历史局限性，而真理则是时空整体，真理是宇宙真空，真理没有任何的时空局限性。每一个伟人都是必然会死亡的，而真理则永恒存在。在真理面前，任何一个伟人都显得非常的渺小。在真理面前，伟人和凡人没有本质区别。伟人非伟人，伟人实凡人，凡人非凡人，凡人实伟人。这才是正确的伟人观。《六祖坛经》中惠能曰：“人虽有南北，佛性本无南北；獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？”

我们对伟人的批判并不表明我们一定要打倒伟人，将其踩在脚下，我们只不过是想恢复一切个人的平等性地位。也就是说，将伟人从神的宝座上拉下来，或者将一切个人的地位升上去，使得两者获得平等的地位，使得双方能够平起平坐。在这个过程中，我们可以发现，其实任何个人都有转变为伟人的可能性，任何伟人都有转变为凡人的可能性。伟人不是命中注定的，伟人也只不过是一个凡人转变而来的。我们的盲目崇拜才是凡人转变为伟人的根本原因之所在。

以伟人来否定普通人，还是以普通人来否定伟人，这也需要辩证分析。当着普通人还被黑暗的愚昧和无知所蒙骗时，伟人以启蒙方式给普通人点燃起知识的明灯，普通人在伟人启蒙明灯的指引下聚集起伟大力量，将阻碍思想运动的高耸着的堤坝冲跨，思想的激流雷霆万钧般势不可挡地奔腾而出，此时，个人的思想获得了巨大解放，社会也获得了巨大进步，在这样的历史发展阶段，伟人起着不可替代的巨大作用，此时，就是以伟人的真理性的启蒙见解否定了普通人的愚昧见解，从而推动了整个社会的历史进化；而当启蒙在人类社会获得全面实现，每个人都能够积极、主动、自主开发个体生命内在的主观能动性，整个社会的知识文明获得难以想象的大幅提升且远超伟人所指出的启蒙高度，此时，就必须否定伟人所带给大家的启蒙见解，如果此时的人们还不敢否定伟人的启蒙见解，那么，伟人的启蒙见解就会转变成另一个阻碍思想运动的堤坝，成为阻碍整个社会继续前进和发展的最大思想障碍，不将它彻底消除、粉碎和毁灭，那么人类社会就会为其所迷惑，人类社会整体的思想运动就会停滞于伟人的启蒙见解所形成的思想的界限面前而不敢越雷池一步，这样，启蒙伟人就会转变成为时代的罪人。

伟人的启蒙见解给大家所设立的思想的界限其实乃是纸糊的，只要轻轻用手一点就会破的，甚至于这个边界线根本就是一种莫须有的存在，就象鬼一样，本来就不存在鬼，根本就是鬼吓人的真实谎言。伟人从来就没有想过给自己的思想设立界限和障碍，如若将自我的思想体系搞成一个封闭体系，那就不成其为伟人。思想的界限和障碍都是黑暗反动的邪恶小人妄图进行思想垄断的狐假虎威的罪恶产物。

无形的思想的运动根本就没有任何的界限和障碍，除了你自己的愚昧无知给它设置界限和障碍以外。设置阻碍思想无限运动的有形的或无形的界限和障碍全是愚蠢无知的个人约束和限制自己无穷生命力的如来法宝，如同孙悟空头上的那个紧箍咒。

无形的思想意识原本是无限运动着的，然而思想意识的运动之所以在现阶段看上去乃是有限的，这是人类主观意识自身的愚昧和无知所造成的。思想意识，或简称为意识，是一种无形的客观物质，这种无形的客观物质乃是生命的本质属性，这种无形的客观物质同时又是一种主观物质。思想意识是主观能动性和客观实体性的矛盾对立统一体。

意识原本是一种在无形的真空中无限运动着的无形物质，没有任何的约束和限制，这是因为真空原本没有任何障碍，这也如同电磁波，它可以在真空中无限生发运动着的。意识就是“真空立体质点”。

真理就是给一切生命意识指出一切生命意识本身是彻底自由和无限自由的，因为一切生命意识本身就是真空，而一切生命意识运行的空间也是真空，一切生命意识本身不是静止而是永恒运动着的，因此，生命意识的运动就是真空在真空中的运动，生命意识的运动是无穷无尽的，这种运动没有任何丝毫的障碍和限制，生命意识的运动是无限自由的。

然而，无限自由只不过是真理的一个方面。原本无限自由的生命意识的运动又是有障碍和限制的，这是真理的另一个方面。

这是因为生命意识的运动是受主观认识所左右的。正确的主观认识可以发现真理性的认识，还原世界的真空实体性。真空原本没有任何障碍和限制，生命意识原本是无限自由的，从而给自身的生命意识运动带来无限的革命能动性。而愚蠢的主观认识适足以自我约束、自我限制和自我障碍，这才是原本可以成为伟人的人为什么只能成为小人的根本原因之所在。

我们可引《金刚经》中言语加以佐证：

       复次须菩提。菩萨于法应无所住行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提。菩萨应如是布施不住于相。何以故。若菩萨不住相布施。其福德不可思量。须菩提。于意云何。东方虚空可思量不。不也世尊。须菩提。南西北方四维上下虚空可思量不。不也世尊。须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。

无限运动的生命就是永恒存在着的生命。

只有在这个时候，人类社会才能战胜死亡，走向生命的永生。死亡不是真理，死亡乃是有限运动的外在表现，永生才是真理，因为永生是无限运动的内在本质，无限运动的东西不可能死亡。原本无限的运动的丧失才转变成了有限运动，有限运动来源于无限运动，无限运动是根源，有限运动是局部。这也表明永生是第一位的本质，而死亡乃是来源于永生的，死亡是永生的一部分。永生是整体，死亡是局部；永生是全局，死亡是静止；永生是运动，死亡是静止；永生是无限，死亡是有限；永生是无穷，死亡是有界。

错误的主观认识不能发现真理性的认识，因此，他们无法还原世界的真空实体性。在他们的心目中，世界是充满着杂七杂八或者乱七八糟的东西的。既然这样的话，走路都应该小心翼翼的，如果一不小心撞到墙壁上去了，还会弄得头破血流，多不合算。你看，连走路这样的小事都会经常出问题，都是如此的不自由，身体的运动到处充满着障碍和限制，何谈生命意识的无限自由运动。你说生命意识的运动是无限自由的，这岂不是信口开河，胡说八道，是非颠倒，黑白不分吗？你是不是头脑发热了，还是神经错乱了，看来你有点神智不清，要不要我们陪你去神经病医院看看？你想来欺骗我们吗？我们才不会上你的当！

哈哈，这就是一切小人物的见解和认识，也就是《楞伽经》中如来所深刻批判的错误观点。有形的身体与无形的思想，根本就是两种不同的物质，遵循着两种截然不同的运动规律。

于是我们就可以清晰地看到了主观认识的两种见解。一种是正确的见解，一种是错误的见解。这两种见解构成了完整的矛盾对立统一体。庸人之所以充满这个世界，就是因为他们主观认识的错误见解。然而，他们无法反思质疑他们的主观见解本身的合理性，因为他们的常识欺骗了他们。他们的常识来自于他们的感官。而感官是一种低级的认识工具，而且正是借助于感官的欺骗性所造成的幻觉，客观真理就在庸人面前蒙上了面纱，就象披着面纱的蒙娜丽莎一样，美则美矣，然而人们感受到的却不是其真面目。

感官认识所得到的常识是人类发现真理的最大的制约、障碍和挑战。人类社会只有超越感官的迷惑和陷阱，才能摘取沉甸甸的真理的果实。

（八）

教条主义就是建立在错误的伟人观的基础上的。它们以为只要研究伟人就可以得到真理。它们根本就不知道伟人只不过是真理的指南。真理不在伟人身上。真理在无限宽广的宇宙世界的身上，任何人都可以涉猎。一辈子研究伟人，研究伟人在沙滩上留下来的足迹，不一定能够成就伟人；而一辈子研究真理，则可能成为另一个伟人；只有超越前一个伟人，你才能成为下一个伟人，伟人是一个比一个更伟大的，这是历史的必然，因为后来的伟人是在前一个伟人的基础上的更高层次的发展，所有的伟人构成了一个有机发展整体，这就是“薪尽火传”，“长江后浪推前浪”，“青出于蓝而胜于蓝”的哲学意义。

维护一个伟人的尊严如果是以亿万人民的尊严的牺牲为代价，那这个伟人就绝不是真正意义的伟人，他与一切反动封建专制帝王没有任何两样，不把他打倒，则人神共怒，天理难容。伟人之所以伟大，之所以有尊严，在于他还原了一切人民的尊严，让一切人民获得尊严才是伟人获得尊严的前提和基础，无视人民的尊严，无视人民的创造性，无视人民的伟大的进步力量，则任何伟人的尊严都将烟消云散，不复存在。整个人类社会发展的终极目标乃是要将所有的普通人民都培养成杰出的伟人，使每一个人都获得彻底的解放，那就是我们将来的伟大的共产主义国度。在将来的伟大的共产主义国度中，每一个普通人民所拥有的觉悟都比当初的马列主义、毛泽东思想要高得多。在那样的国度中，任何一个人都比过去的马克思更伟大，更接近真理，而马克思在那样的国度中只不过是一个小学生的水平。相对于过去的黑暗社会，马列主义、毛泽东思想是高不可攀的珠穆郎玛峰，然而，相对于无限光明的真理本身，马列主义、毛泽东思想只不过是井底之蛙。这才是充满无限革命激情和活力的辩证法的真理。

为伟人的思想所障碍，而不敢在其面前越雷池一步，那就表明这些人是伟人的忠实奴隶，这些人绝不可能成为另一个伟人。伟人是必须被超越的，而不是象神一样地被供奉起来。超越了伟人，那正表明人类历史的巨大进步。当然这种超越不是纯粹的否定和批判，象赫鲁晓夫那样地批判斯大林，那是错误的。超越是认识上的一种更高层次的提升，而不是对待敌人般的恶意批判。超越是从片面真理向普遍真理的伟大跨越和长征。超越是必须建立在翔实的科学论证的基础上的，而不是独断论式的空口说白话，象小人撕心裂肺的骂街式叫嚣，决不能推动真理往前迈进一小步。

敢不敢超越马列主义、毛泽东思想是检验一个人是不是真正的共产主义战士的试金石。

庸俗浅陋、愚昧无知、不学无术的教条主义者根本就不敢批评马列主义、毛泽东思想中的任何过时的观念和见解，他们觉得马列主义、毛泽东思想已经穷尽了现在尚未发现的客观真理，马列主义、毛泽东思想是神和上帝，根本不需要进一步的发展和进化，他们不知道马列主义、毛泽东思想是人类知识文明的土壤中生长出来的苍天大树，如果不及时给它浇水、施肥，那缺乏生命营养的苍天大树都是迟早会枯死的。

教条主义者觉得马列主义、毛泽东思想是可以脱离否定之否定的辩证法本身的约束和限制的，它们是否定之否定的辩证运动的客观规律的发现者和制定者，否定之否定的辩证运动是其它的任何一切事物都必须遵守的，而它们自身是不需要遵守的，它们可以任意践踏必然性的规律，它们觉得自己本身是自由的，而实际上这种自由的主观臆想乃是一种纯粹虚假的幻觉，必然性的规律不是自己说不用遵守就可以不用遵守的。

教条主义者觉得马列主义、毛泽东思想是一切自然科学发展的终极真理，人类将来一切的科学发展只不过是给马列主义、毛泽东思想做做注解而已，谁若是批评马列主义、毛泽东思想那就是批评客观真理本身，而事实上，西方自然科学根本就不是建立在马列主义、毛泽东思想的基础上的。没有了马列主义、毛泽东思想的指导，西方文明照样蓬勃发展。事实上，马列主义、毛泽东思想是建立在自然科学高度发展的基础上的。没有充分吸收自然科学的真理性认识，马列主义、毛泽东思想就会失去最真实的根基。远离自然科学，还想期待着马列主义、毛泽东思想的进一步发展，这无异于缘木求鱼，纸上谈兵，海市蜃楼，水中捞月，竹篮打水一场空。搞不清马列主义、毛泽东思想的哲学原理与自然科学之间的关系，已经成为制约马列主义、毛泽东思想进一步发展的桎梏。

哲学原理与自然科学之间的关系是矛盾的对立统一体关系，两者相互支撑，相互取长补短，才能促进各自的健康发展。将两者分裂开来，以为哲学只要在哲学自身内研究就可以获得长足的真实发展，这是弱智和近视的表现，也是愚昧无知的反映。哲学如果只在局限于自身的小圈子小泥坑里打滚还妄想成为指导人类社会运动和发展的真理，这就是一种野蛮近乎愚蠢的妄自尊大。没有自然科学的深厚根基，哲学就什么都不是，哲学就会成为纯粹的唯心主义；不能充分吸收自然科学发展的伟大成果，哲学就是一个只会纸上谈兵、花拳绣腿的空架子空招式；不能将自身融入自然科学的发展过程中去，哲学就没有任何的真理性力量，更谈不上指导人类社会的运动和发展。哲学要想获得真实进展，一刻都离不开自然科学的强力支撑；同样，自然科学要获得真实进展，也一刻都离不开哲学的正确指导；两者各以对立面为核心和根基，两者都是在对立面的土壤中生长出来的苍天大树，这才是矛盾向其对立面的转化的真理性认识。由此可以发现，中央党校如果只是通过研究马列著作来培养学员的共产主义觉悟，那并不是真实有效的方法和途径。

现在的马克思主义研究者从来没有认识什么是真正的马克思主义，或者说，“没有一个马克思主义研究者是真正的马克思主义者”（列宁语）。真正的马克思主义是它以前的一切人类知识文明智慧发展的必然产物。也就是说，如果你也研究了马克思主义以前的一切人类知识文明智慧，那么，你也就会得出与马克思同样的结论。而如果你没有研究了马克思主义以前的一切人类知识文明智慧，仅仅凭着对马克思著作的研究，那是无法复制出另外一个真正的马克思的。纯粹马列主义哲学系毕业的人不可能真正理解马列主义。

马克思主义是人类知识文明智慧之树的果实，然而，你如果只是研究了这个果实的种种形态和外观，那么你自身是长不出这个果实的。只有你自己先变成一颗种子，埋在人类知识文明的土壤中，并深深扎根于其中，充分吸收它们的营养，从中吸收从古代文明开始以来的一切智慧，然后你会慢慢长大，由种子变成小树苗，直至长成参天大树，然后铁树开花，开出难得一遇的智慧之花，结出智慧的果实——马克思主义。很少有人愿意重新经历这颗种子成长的艰难过程，因此，中国社会绝少有真正的马克思主义者。

没有人类知识文明智慧这棵大树，人类社会就结不出马克思主义的革命果实。人们都想采摘果实，但都懒得种树。因为人们习惯了在别人的树上采摘果实。在马克思栽种的大树下，人们获得了丰硕的果实，然而，马克思、恩格斯、列宁、毛泽东逝世以后，马克思主义的大树就枯萎了。

人类社会若想进一步发展马克思主义，那就必须再长出一棵活生生的马克思主义的大树。

真正的马克思主义的革命果实只能在自己用生命意识栽种的人类知识文明智慧之树上才能采摘得到的。

真正的共产主义战士的革命果实只能在自己栽种的树上才能采摘得到的。

绝大多数的所谓从中央党校出来的党员，并没有真正的马克思主义思想，因为他们不可能首先从一切人类知识文明智慧的根基进行深入的研究。党校走的是一种急功近利的培训模式，然而，预速则不达，因此，党校培养不出真正的马克思主义者。

所谓的党校培训只是一种外力逼迫的结果，培养出来的只能是普通的共产主义战士，而决不可能是伟人。真正的马克思主义者从来就不是仅仅通过党校培训就可以成长出来的。请问当初马克思本人是从哪一个中央党校毕业的？列宁是从哪一个中央党校毕业的？毛泽东又是从哪一个中央党校毕业的？党校培训的本质是大众化的普及和提高，它的教材就是马列主义，而很少是革命性突破和创造性建构，也就是说很难让马列主义自身获得进化和发展。党校的本质是继承而不是创新，是保守而不是进取，是防御而不是进攻。

缺乏人类文明整体的科学真理观、主观能动性和革命创造力是培养不出任何真正意义上的划时代的共产主义战士的。真正的马克思主义者是在社会问题和危机的强烈刺激下，个体自我积极主动、刻苦学习、不懈追求、自然成长的结果，也是生命个体对于人类迄今为止所创造的的一切科学文明成果进行充分吸收、革命性批判和创造性改造的必然结果。

从真理的角度来说，伟人又是人们所无法学习的，也是人们所无法复制的。伟人向来是另起炉灶，另辟蹊径，独树一帜的，这就是伟人的独创性。向伟人学习成不了伟人，因为他是你的障碍，如果你对真理的认识见解水平比他低，他才是伟人，你怎么可能成为伟人呢？只有超越伟人才有可能成为另一个伟人。而超越伟人需要另一种更伟大的革命性和创造性的真理性认识。这种真理性的认识从何而来？那就是前一个伟人自身思想体系中的缺陷或者说漏洞，正是这些缺陷和漏洞的存在，表明前一个伟人的思想体系还有继续进化、发展和完善的必要性和必然性，而如果你推动了这个认识过程的实现，那你就毫无疑问地成为比前一个伟人更伟大的伟人。

人类历史上依次出现的无数的伟人形成了一个认识水平越来越高的递增数列。现在的伟人比过去的伟人更伟大，而将来的伟人也注定比现在的伟人更伟大。这才是人类社会真理性认识逻辑意义上的线性进化论。它与矛盾向其对立面转化的周易运动一起构成了人类社会两种不同的运动模式。

（九）

教条主义者觉得客观真理只是在马列主义、毛泽东思想身上得到了真实的体现，而其它的任何人都没有这个资格去发现客观真理，客观真理是马列主义、毛泽东思想的垄断产物，随着这些人的逝世，客观真理就只能停滞在他们逝世前的高度，任何人若是敢于发展他们的学说，那就是修正主义，那就是反革命，那就是必须被枪毙。于是客观真理就永远停滞不前了，这个停滞不前、静止、僵化的客观真理就是人类世界文明史上最伟大的真理了。你说，整个人类世界文明史上还有比这更愚昧的认识吗？这样愚昧的认识只有在中国这样愚昧的国度才有可能产生！在西方文明发达的国家，谁若是在脑子里一不小心产生了这样愚昧的认识，他自己都会觉得羞愧和脸红，更不用说还在社会实践中大张旗鼓地进行宣传。

教条主义者认为，如果人类世界还可以继续存在10000年，那么，这以后的10000年都将是在马列主义、毛泽东思想的指导下进行的，就象秦始皇一样，秦二世，秦三世，……，秦万世，世世代代都是这样的。教条主义的本质就是想复辟封建帝王的专制和独裁，好让自己成为第二个秦始皇！

教条主义者认为只要我们每时每刻将马列主义、毛泽东思想的语录挂在嘴边，记在心上，就可以“以不变应万变”，就可以指导中国革命获得大踏步的前进。他们不知道社会的高速运转所造成的局面已经发生了多么巨大而深刻的变化，士别三日都可能要刮目相看，何况高速运转的现实社会。还想拿着早就停滞不前、过时老旧的马列主义、毛泽东思想来指导日新月异的中国的现实社会，我看不出这种“以不变应万变”有何实效。现代社会这个病人身上的病症早就与百年前的大不相同了，而医生还想延用百年前同样的药方来给它治病，我看不出这个医生如何能起死回生，药到病除。这样的医生不仅不能给现代社会开出正确的药方，反而会误诊误断，胡乱开药，使病人的病情加重，使病人的死亡加速。

教条主义者认为只要共产党员的人数越来越多，而不论这些党员绝大多数是为了获得类似贪官污吏一样的高级待遇和腐败，只是在形式上和组织上入党而根本就没有在思想上入党，他们觉得数量是可以超越质量的，数量是保证共产主义胜利的最重要的法宝，胜利在于人数而不在于质量——真理。可是污合之众岂能有真正的力量？如若没有真理在手，就是全世界都是共产党员，这样的共产党还是逃不出最终灭亡的可悲结局。

教条主义者绝不肯承认，伟人与普通人具有相同的生命本质，客观真理在任何人面前都是普遍平等的，任何人都有可能发现普遍的客观真理，所以，他们比任何人都拥护封建帝王制度，他们的内心中根本就没有平等的概念，因为平等在本质上是真理的无与伦比的力量的产物，他们自身的无能和乏力就注定了他们这一辈子甚至无穷世代都不敢企及平等的真理性境界，在人世间，平等从来就只是强权者的专利，平等是力量的产物，而弱小者只能成为被压迫和被剥削的对象，然而弱小者若是不被压迫和不被剥削他们反而会觉得不好受，他们觉得自己被别人压迫和剥削是天经地义的，只有这样，才与他们的奴隶身份相称，若是有朝一日，让他们当一回主人，他们会觉得那太不习惯了，觉得还是当奴隶更舒服、更快乐、更幸福，因为他们习惯了当奴隶。

教条主义者觉得伟人是一个特殊的人，他们没有发现其实伟人也只不过是一个普通人，他们不知道特殊的本质是普遍。他们心目中的伟人是如此的特殊以至于他们就成了神和上帝的化身，这样一来，任何普通人发现客观真理的可能性就被无情剥夺了。伟人是时代的产物，是时势造英雄，客观真理不在这个人身上涌现，就会在另一个人身上涌现。

教条主义者以为只有谦虚才是真理的化身，这也是一种偏见。谦虚的本质是骄傲，施展谦虚其不可告人的意图乃是为了获得别人对你同等的谦虚和尊重而后让自我感受到些微可怜的骄傲和尊严，这是小人物惯用的伎俩。尼采早就看穿了这种人小人物可怜的伎俩。尼采说的很尖刻，骄傲、自尊和坚强是强力者这些大人物的专利和特权，而谦虚、卑微和软弱是弱小者这些小人物的本质特征。有时对别人的蔑视反倒是获得别人尊重的最佳途径，因为蔑视是有强大力量的真实表现。一味的谦虚是愚昧，一味的骄傲也是愚昧，该谦虚时骄傲，该骄傲时谦虚，更是愚昧，真正的谦虚和骄傲构成完整的矛盾对立统一体，不可偏颇，该谦虚时谦虚，该骄傲时骄傲，此乃中庸真理，尊严来自于个体内在生命真理的无穷力量而不是外界。

教条主义者觉得静默不说者是聪明人，其实这也是片面的见解。敢于言说者乃是正直坦率的君子，是光明磊落的真实体现，不敢言说者乃阴险小人，他们将一切怨言闷藏在肚子里，让它们在其中发酵。阴险小人之所以不敢将言语在众人面前堂堂正正地说出来，乃是因为他们所要说的东西只是一种代表他自己这个特殊个体的个人私利，没有普遍的真理性，甚至是以公众的普遍利益的牺牲来换取他们个人的一己私利，他们觉得没法得到别人强有力的支持。他们害怕无形的普遍真理对于自我的抗议，这是因为他们自身生命内在的黑暗势力远超过光明势力，他们缺乏普遍真理的强大力量的支撑。他们是一些真正的可怜虫，不敢当，不敢为，是一些真正的“无为”者。在客观事实和真理面前，唯君子敢直言，唯小人必阴险，非直言不君子，非阴险不小人。君子坦荡荡，小人长戚戚。

教条主义者将伟人的观念固定不动，象神明般加以敬奉，并不是说他们真正搞懂了伟人的“具体问题具体分析”的“与时俱进”的辩证法，在本质上他们是想假伟人之名谋个人的独裁地位与专制权力，让任何人都无法与他们分享利益，这是思维停滞，是不学无术，是愚昧无知，是野蛮专制，是见不得人的罪恶表现。当然，并不是任何人都可以随随便便地推动人类思想的进步和发展的，那必须是建立在人类所创造和发现的一切科学文化知识的文明基础上的。只有强大的真理性的力量才能推动社会这个巨大的惰性物质的运动和进化，你说，一个小小的蚂蚁能撼动巍峨耸立的泰山吗？那岂不是飞蛾赴火，以卵击石吗？如果你有力量，那么，请你来推动一下马列主义的与时俱进如何？你能提得出哪怕一个真理性的见解吗？

马列主义、毛泽东思想是相对真理，而不是绝对真理，它们还没有能够解释宇宙世界的一切现象，它们的研究范围是极其有限的，还有很多很多的东西需要它们去做进一步的不懈努力和深入研究。相对于尚未发现的普遍真理，已经发现的普遍真理只是大海一滴，沧海一粟。马列主义、毛泽东思想根本就没有穷尽客观真理，任何共产党人都不可能依靠马列主义、毛泽东思想的这棵大树而获得解决当今世界现实问题的切实可行的方法和手段。

马列主义、毛泽东思想不是迷信，而是科学，而任何科学都是需要进化和发展的，并且这种发展是矛盾向其对立面转化的否定之否定的辩证发展而不仅仅是所谓的线性运动，随着现代科学文明的日益发展，马列主义、毛泽东思想如果跟不上时代进步的潮流，不愿意进化和发展，那它们就会被现代社会远远地甩在后面，而最终被人类社会所遗弃，“与时俱进”，不断新陈代谢，这才是维护马列主义、毛泽东思想的科学真理性的最重要的手段。

马列主义、毛泽东思想自身并没有将自己形成一个顽固僵化、闭关自守、封闭落后的体系，它们是一个动态、开放、日益更新的体系，甚至于它们根本就没有任何无法移动的思想界限，如若哪一天，马列主义、毛泽东思想对其自身说，我们的真理性思想到此结束了，而后就再也不能往前移动一步了，那这样的话，就意味着马列主义、毛泽东思想走到了生命的尽头，死亡离它们也不远了。

马列主义、毛泽东思想若是怕别人批评和指责，那就正表明马列主义、毛泽东思想是伪真理。真正的马列主义、毛泽东思想从来就是虚怀若谷，海纳百川的。他们敢于承认自身的片面性，他们敢于承认自身的局限性，他们敢于承认自身所犯下的必然性的历史错误，他们知道自身还有缺陷，他们知道自身还需要进一步的进化和发展。他们绝不是顽固不化、思维僵滞、不知进取、贪图安乐、得过且过、不辩是非、混淆黑白、愚昧无知、卑鄙无耻的小人。“人非圣人，孰能无过？”，承认犯错误，有何见不得人？相反，承认永远不会犯错误，那正表明他们是纯粹的小人，纯而又纯，只有死人和神是不会犯错误的。将错误与正确对立起来，以为错误就一定是消极的、恶的表现，这表明他们的思想就是静止的，他们根本就不懂得任何事物运动发展的过程，只有不断地进行自我否定之否定的辩证运动发展，才能不断地促进错误和正确的相互转变，正确向错误的转变，错误向正确的转变，这种转变是无穷尽的，正是这种转变促进相对真理向普遍真理的真实转化。