胡适既反共产党又反孙中山及其联想　　

             ——从一个侧面告诉你真实的胡适　　

正如胡适早在上个世纪二十年代初所说的“旧道德的死尸的复活”一般，胡适继上个世纪九十年代开始“复活”的日本汉奸周作人之后，在新的二十一世纪之初借着“西门氏”及其乏走狗们所精心铺设的“温床”重又投胎“复活”了。这是因为这被“复活”了的“死尸”和即将成为死尸的乏走狗们符合他们共同的主子“西门氏”——老帝国殖民主义与新帝国殖民主义的共同需要。这也正是胡适一生服膺的“杜威实用主义”在现代的实用反应。　　

借尸还魂的胡适，在其世袭至今的主子“西门氏”的唆使下，被乏走狗们装扮得活灵活现，光彩照人。还有许多明就里和不明就里的喽啰遥相呼应，摇旗呐喊。非得把“死尸”抬上他活着的时候做梦都无法想象的“神坛”。那民族的脊梁鲁迅与世纪文豪郭沫若就自然要被他们打入十八层地狱了。　　

其实，“被”——“复活”了的“死尸”的“实用主义”价值与目的并不是为了来同鲁迅一比高下，打文字官司的〔鲁迅是民族的，胡适是美国的。谁是英雄，谁是狗熊岂不一目了然的吗？〕，而是为了“死尸”一生的主张反对共产党及其共产主义，全身心地投入美帝国主义怀抱，全盘西化。这位《多研究些问题，少谈些主义》、所谓远离政治的胡适，校长、院长当得好好的，却欣然领命，欣喜若狂地赶赴美国，十分惬意而又极其温顺地就任起了国民政府的驻美大使。我想如果派他出使美国之外的任何一个国家，他断然是要以：从事教育，“多研究些问题”而推辞的。随后就在国民党风声鹤唳、强弩之末的时候，又受蒋介石“器重”被委以外交部长之职。1949年坚拂“总裁”的美意，不去台湾，却去了去美国。1954年胡适接受白宫阴谋旨意才到了台湾，出任光复大陆设计委员会副主任委员〔还是在反共反中华人民共和国〕，主办《自由中国》。1956年发表《述艾森豪威尔总统的两个故事给蒋总统祝寿》，抨击中国传统文化，指责国民缺乏现代民主精神，规劝蒋介石全盘采纳西方民主制度，实行台湾独立，但却被还是“中国人”的、至死还都认为是一个中国“总统”的蒋介石视为忘祖叛宗的毒素思想。随后，胡适遭遇冷落。1960年作为“美国之音”的《自由中国》被彻底封杀，1962年在极度的抑郁之中，酒后猝死。杜威的实用主义和美国的“民主”、“自由”终究还是没有保证胡适得以善终。　　

就是这位“五四运动”前的“新文化运动的旗手”、一生获得过三十六个博士头衔的典型的亲美分子，早在1923年至1924年就公然地反对共产党和中华民国国父孙中山先生。　　

针对反帝反封建反殖民的《中国共产党对于时局的主张》，胡适批评道：“他们在那个宣言里，对于我们的政治主张颇表示不满意，说我们的主张是‘妥协的和平主张，小资产阶级的和平主义〔这是我党第一次提出“小资产阶级”概念〕，是姑息的妥协伪和平。’我们竟不知道我们现在居然成了有产阶级与无产阶级之间的一种第X阶级，叫着什么小资产阶级！我们并非薄你们的理想主张，你们也不必非薄我们的最低限度的主张，如果我们做不到，你们的理想主张也决不能实现。”〔《胡适文存》〕并说：“我们不去研究人力车夫的生计，却去高谈社会主义。” 而且，“空谈好听的“主义”，是极容易的事，是阿猫阿狗都能做的事，是鹦鹉和留声机都能做的事。”我不知道他的“最低限度的政治主张”是否也属于“阿猫阿狗都能做的”什么“主义”？！当然这是肯定的“主义”，那就是在殖民主义统治下的实用主义和改良主义。　　

     “多研究些问题，少谈些主义”，在阶级社会，尤其是在列强殖民的凌辱、奴役之下，没有正确的主义，你能“研究”问题、解决问题吗？仿佛胡适在面对一个奴隶说：“主人已改善了你的生活，你就不要有什么想法去造反了！”如果你是这个“奴隶”，你将作何反应？莫非你还要向胡适唱个大喏？　　

    在陈炯明背叛孙中山、背叛革命的时候，胡适却站在了陈炯明的立场挺陈倒孙。他混淆是非，为虎作伥地发表言论：“孙文与陈炯明的冲突是一种主张上的冲突，陈氏主张广东自治，造成一个模范的新广东；孙氏主张作根据，做到统一的中华民国。但孙氏的主张，迷了他的眼光，不惜倒行逆施以求达到亿的目的。远处失了全国的人心，近处失了广东的人心。遂不能免这一次的失败。”、“陈炯明一派这一次推翻孙文在广东的势力，这本是一种革命；然而有许多孙派的人极力攻击陈炯明，说他‘悖主’，说他‘叛逆’，说他‘犯上’。怎样的行为是革命？怎样的行为是叛逆？”〔《胡适文存》〕颠倒黑白，是非不明，一副反革命的嘴脸暴露无遗。其实这正是美国的声音。胡适这是“研究问题”、“不谈主义”吗？分明自己就是比陈炯明的“叛逆”还多十分的卖国的叛逆——“实用”的投降主义、机会主义！试问，他有人格吗？他的“人格”就是美国的利益与要求。因为他就是美国的“阿狗阿猫”、“鹦鹉和留声机”。　　

    一个被国民党、蒋介石都打入了冷宫，判处了“死刑”的“叛逆”，而今却在大陆复活了起来，火红了起来，这不可悲又可笑吗？！　　

    今天的“不争论”、“搁置争议”与“少谈些主义”如出一辙，必将给民族和人民带来危机与灾难！因为“不争论”，并非是真的不争论，而是要放弃毛泽东思想、社会主义；“搁置争议”，同样并非搁置，而是要丧失主权！　　

    反省、深思呀，同胞们！