为全人类的解放而奋斗终身

-----为全人类的解放而奋斗终身

              引       言

     我是一个地地道道的农民，已经虚度38个春秋了。江西省南昌县人氏，姓李，名明招。因为感觉自己的姓名不太好听，所以给自己另外取了个笔名叫李向东。幼年时父亲早逝，家庭很贫穷，因此只读了四年书就在家放牛和务农。我的童年和少年是在贫困中度过的。16岁那年，在亲戚与朋友的帮助下，只身去少林寺学习了一年武术，又是由于家庭贫穷的原因，中断了学习武术的生涯。18岁的时候，由于不想就此虚度一生，因此立志想通过走自学成材的道路。从此以后，我一边在家务农一边开始学习和阅读各种书籍，其中包括天文、地理、哲学、历史和政治经济学等理论知识。在这些学习的理论知识之中，最让我受益非浅的主要是马克思主义理论知识。

     是从我接受了马克思主义理论以后，也坚定地信仰了共产主义。与此同时，也形成了我对共产主义社会的独立理解，并逐渐地形成我自己的一套独立的共产主义理论思想。从此，我也把为实现全世界共产主义社会作为自己的理想和终身奋斗目标。 21岁以后，我开始了学习写作论文。

      30岁之后至36岁之前的这一段时间里是我最苦闷的一段时期。由于身体疾病与生活压力等原因，再加上自己所写的论文始终不能被杂志社所采用，所以，这段时期，真的是心灰意泠，对自己的理想和前途真的感到很渺茫，但我从未有对共产主义的信仰动摇过。在此段时间，我也开始慢慢地学会了上电脑，以后并在网易开通了自己的博客。 2008年，可以说是我人生的转折期，因为我开始在几个宣传共产主义理论的民间网站上发表了自己的共产主义理论观点。

      本文在下述中，主要是把我以前在《乌有之乡》发表过的几篇共产主义理论的文章，经过一些整理后，再次刊登出来，供所有信仰共产主义的同志们参考和交流。由于本人文化和写作水平有限，理论中的错误和缺点在所难免，希望所有信仰共产主义的同志们提出批评和斧正,谢谢大家。

   论经典共产主义理论与革命从头再来

    自1848年马克思撰写的<<共产主义宣言>>问世至今已有162年的历史了,在这160多年中,共产主义曾经由一国发展到二战结束后的50年代形成了十几个社会主义国家,然而,上世纪90年代初,随着东欧剧变和苏联解体,社会主义国家就象变魔术一样一个个消失了,而几个仅存的所谓坚称走社会主义道路的国家,通过改革开放,也都被资本主义社会和谐了.今天,否定共产主义的失败,就象否定我们自己的存在一样荒谬.但是,笔者认为,今天共产主义的失败决不是意味着马克思,列宁主义的失败,而是意味着斯大林的社会主义理论的失败,今天共产主义的失败也决不是意味着共产主义革命从此在地球上消失了,共产主义革命还会在世界上从头再来.本文在下述中，主要探讨马克思，列宁主义的经典共产主义社会形态理论是什么样子的？一国为什么不能建成社会主义？共产主义革命为什么还会在世界上必然从头再来？仅供同志们参考。

         一，马克思，列宁主义的共产主义形态理论是世界统一性的

         从共产主义理论形态上讲,马克思和列宁都是倡导实现世界统一性的共产主义社会的,只不过他们在如何去实现这种世界统一的共产主义社会的步骤的看法有所不同罢了,马克思主义认为;"工人没有祖国",号召"全世界无产阶级联合起来".按照马克思的设想,他认为,共产主义革命将会首先在发达国家获得胜利,能后还会在全世界所有落后的国家获得胜利.当全世界共产主义革命实现以后,他认为,就可以"取消国家"从此人类社会将过渡到.自由人联合体"的社会.我认为,马克思所说的,"自由人联合体"的最高级的共产主义社会,就是"世界统一"性共产主义社会.

       列宁也是和马克思一样都是倡导实现"世界统一"性的共产主义社会.列宁并且把他的的这一思想付与实践,十月革命胜利后,由列宁创立的"第三国际"就是这一理论的重要体现.列宁在创立第三共产国际的第一次代表大会上就明确指出;"共产国际要使所谓国家利益服从世界革命的利益","它要体现各国无产阶级的相互支援":他认为,"世界共产主义必须建立一个共同的战斗组织,使各国共产主义运动的利益服从世界革命的共同利益".列宁在这次大会的闭幕词中还宣布,"国际苏维埃共和国的建立已为期不远了".很明显,列宁所创立的第三国际即建立国际苏维埃共和国就是为了将来实现世界统一性的共产主义社会而建立起来.在第二次共产国际代表大会通过的<共产国际章程>中宣称;"共产国际的目的在于利用一切可以利用的手段(包括武装斗争),为建立一个作为完全废除国家的过渡阶段的国际苏维埃共和国而进行斗争".从这段文中,我们可以更明显地看出,列宁是倡导实现'世界统一"性的共产主义社会的,只不过他把世界统一性的共产主义社会称为"国际苏维埃共和国"而已.按照列宁当时的设想应该是这样的:全世界无产阶级联合起来,在共产国际组织的领导下,通过武装斗争,消灭一切国家的资本主义社会制度,当全世界无产阶级胜利后,全世界无产阶级和广大劳动人民在共产国际组织的领导下,宣布取消一切国家,最后实现国际苏维埃共和国的统治,这就是我们所说的'世界统一"的共产主义社会.

      然而,列宁逝世后,斯大林背叛了马克思列宁所倡导的世界统一性的共产主义理论,提出了所谓的"一国能够建成社会主义社会'的错误理论,从此使世界共产主义运动朝着"民族"的或"国家"的社会主义错误方向发展.斯大林逝世后,赫鲁晓夫当选苏共领导后,他不但没有纠正斯大林背叛马克思列宁的错误理论,而且比斯大林朝着错误的方向走得更远,提出了三个"和平"的修正主义理论,即"战争与和平","和平共处","和平过渡"的理论.这个理论的提出不仅直接导致了中苏两党的分裂,而且使世界共产主义运动朝着"多样性"的共产主义方向发展,使得世界统一的共产主义阵营分崩离析.追朔历史,苏联的解体和东欧的剧变,是与斯大林和赫鲁晓夫的错误理论密切相关的.

     马克思,列宁主义所倡导的世界统一性的共产主义社会理论,仍然是当前国际共产主义运动发展的总方向.我们可从以下两方面来看待和发展这一理论.

     一方面,解决当前人类所面临的许多全球性问题.我们大家都知道,当前人类社会的发展正面着许多愈来愈深刻的全球性问题,如资源枯竭,环境破坏,粮食危机,人口危机,核武器扩散,毒品泛滥,疾病横行等等,这些问题的解决,是当前联合国和其它资本主义的国际组织所不能解决的.要想从根本上解决这些人类所面临的全球性问题,就必须实现世界统一的共产主义社会.

         另一方面,解决当前仍在蔓延和深化的世界经济危机.2008年由美国次贷危机所引发的金融经济危机,逐渐向全世界扩散,已经形成了"百年一遇"的世界性经济危机,当前的这场世界经济危机还只不过是才刚刚开始.当前产生这场世界经济危机的根源是什么?我们认为主要是以下几个矛盾所导致的;一是跨国公司内部生产的有组织性和世界经济生产的盲目性之间的矛盾;二是单个国家生产的有组织性和全球性生产的无政府状态之间的矛盾;三是发达资本主义国家与发展中国家之间矛盾等等;要从根本上解决这场危机的矛盾,就必须消灭当前由资本主义控制的世界生产体系.首先是,消灭资本主义国家的所有制,把全世界一切生产资料,资源,土地,海洋以及财富归共产主义国际联合组织所有,归全世界广大劳动人民所共有;然后,在国际生产方面,根据全世界人民的需要,国际有计划的调节生产.,总之,一句话,消灭国际垄断资本主义社会的生产体系,建立"世界统一"的共产主义社会的生产体系.

       二，一国不能建成社会主义的根源

      正如前文所言,列宁逝世后不久,斯大林当选苏共领导人后就背叛了马克思,列宁主义所倡导的世界统一的共产主义理论,提出了所谓的"一国能够建成社会主义"的错误理论,从此，使世界共产主义运动朝着斯大林所倡导“国家社会主义”理论的错误方向发展。斯大林逝世后，赫鲁晓夫上台后，他不仅没有纠正斯大林的错误理论和错误路线，而且比斯大林朝着错误的方向走得更远，提出了三个“和平”的修正主义理论，即“战争与和平”，“和平共处”，“和平过渡”的理论。这些新修正主义理论的提出，不仅直接导致了中苏两党的分裂，而且使世界共产主义运动朝着“多样性”的方向发展，这使得世界统一的共产主义阵营分崩离析，到了上世纪90年代初，世界共产主义运动正是在斯大林所倡导的“一国能够建成社会主义”理论的指导下，使得东欧和苏联的社会主义土崩瓦解，当前，世界上仅存的几个所谓社会主义的国家，通过改革和开放，也已经彻底沦落为半资本，半社会主义的状态。国际共产主义运动自十月革命以来90年的历史实践证明，一国是不能够建成社会主义社会的，更不用说一国能够过渡到共产主义社会了。那么，一国为什么不能建成社会主义？笔者认为主要有以下几个原因。

    <一>，一国社会主义不能摆脱战争的命运

       从理论上来说，在共产主义社会里，全人类社会是从此摆脱了战争的，也就是说，战争在共产主义社会里是永远消失了的。但是，在这里我们所说的共产主义社会，是马克思，列宁主义所倡导的世界统一的共产主义社会。然而，十月革命胜利后，世界共产主义运动并不是按照马克思，列宁主义所倡导的这个方向前进，而是朝着斯大林的“一国社会主义”理论的方向发展。因此，这就决定了在社会主义国家里仍然存在着有爆发战争的可能。

       我们通过二次大战后至上世纪90年代初期的历史考察，就会发现，社会主义国家不仅经常要与发达资本主义国家发生战争，而且即使是社会主义国家与社会主义国家之间也会经常爆发战争与冲突，甚至于还会与一些很落后的国家发生战争。在这里，我们暂而不论社会主义国家与资本主义国家发生的战争，就社会主义国家之间而言，社会主义国家与社会主义国家就爆发过多次战争，如1969年的中苏边界冲突和1979年中越边界冲突，这两场战争是我们回忆起来最痛苦也是最熟悉不过的两场战争了。

      社会主义国家之间为什么还会爆发战争呢？对于这个问题，其实也有人进行过探讨，其中有些人把社会主义国家的战争作出了这样的几种解释；

     1,在国际舞台上,社会主义国家作为民族国家角色,既有共同利益,又有特殊的利益,而特殊利益将使它们之间产生摩擦甚至冲突.
     2,在旧社会废墟上建立起来的社会主义不断受到旧世界残余的困扰,是社会主义国家不能排除对外武力干涉的历史原因;在国际关系方面.主要表现为受到民族主义和大国沙文主义的影响.
     3,建立新制度后产生的新矛盾以及国家领导人在处理新矛盾时执行的对外政策,其中由于个人性格与国家性格的分离倾向上,使国家领导人的素质水平将有力影响国家对外政策的走向.而由于社会主义国家发展中出现差别(不平衡)和由于对这种差别的武断态度,也会引起对立和对抗.
      这些分析,有助于我们对社会主义国家之间和社会主义国家对非社会主义国家的战争这一现象进行理解.但是这些解释存在着一个共性点的问题是,始终立意于社会主义思想体系的完美无缺,立足于社会主义绝对战争观的无误,认为只是由于各种缘由和外在因素,诸如历史,政治,误会,甚至个人性格出现了对马列主义战争学说的偏误,才导致这些战争的爆发.如果这些解释能够完全成立,设想将来一切排除,社会主义多家之间就能够完全消除战争吗?恐怕结论不是那么简单.马列主义经典作家实际上没有预料也更无法阐述到社会主义国家之间是如何发生战争的,更无法用正义性和非正义性来解释两个社会主义国家之间的战争.这是因为，----社会主义国家----在马列主义经典理论中就是一个根本不存在的社会。

    <二>,社会主义国家的人民无法摆脱被剥削的命运

     什么是剥削？剥削就是通过生产资料来无偿占有别人劳动，这无偿占有别人劳动的部分就叫做剩余价值，其实，计划经济时的国有制企业也是靠剩余价值而发展的，也是通过“全民所有”的生产资料来无偿占有很大一部分“全民”的劳动的——那是“国家剥削”。问题在于国家是通过宪法承诺取之于民的要用之于民，人民也接受了“大河有水小河满” 舆论灌输，人民才心甘情愿作奉献——今天的奉献为了明天能更多的得到（不为自己也为后代）。然而私人企业主没有做过这种承诺，他们无偿占有别人的劳动只是为了自家得到更多的利润，这不是剥削又是什么？

      现在，我国的私有制经济可是方兴未艾！到2006年6月，我国的私营企业已经有465万户，雇工人数近5000万；个体工商户2500万户，从业人员5100万人（见《2006年中国第七次私营企业抽样调查数据分析综合报告》，《中国私营企业研究》课题组，以下简称《综合报告》）。2005年2月出台的《国务院关于鼓励支持和引导个体私营等非公有制经济发展的若干意见》（即36条）更是允许非公有制经济进入垄断行业，并可参股自然垄断行业；允许非公有制企业可与国有企业平等取得矿产资源的探矿权、采矿权和商业性勘查开发权；允许非公有制企业进入国防科技工业领域。面临这种现状，中国是否还存在事实上的剥削行为？

按照马克思主义的原理，劳动力凡是被资本在雇佣，剥削的前提就始终存在，无论是资本主义还是社会主义。社会主义不同于资本主义，不是不同在资本雇佣劳动的生产关系上，而是不同在分配方式上，不同在到底是少部分人得到社会大多数产品还是大多数人能最大程度地享有自身劳动成果。这十几年来，中国的大多数人都感到是少部分人在攫取挥霍大多数人的劳动成果，也就是大多数人普遍感觉到剥削的存在，这已经不是一厢情愿想否定能否定得了的。

<三>,一国社会主义无法摆脱周期性的经济危机

笼统地说，社会主义是没有周期性经济危机的。前苏联和东欧各国在斯大林思想指导下建立的社会主义，由于实行的是高度集中的计划经济，克服了资本主义生产的盲目性和无政府主义，国家掌握了全部经济命脉，生产是有计划按比例发展。既不存在生产过剩的危机，也不存在三大产业结构性危机，更不存在利润率的危机。工人阶级当家作主，也不存在劳资矛盾。然而，高度集中的计划经济，是一种短缺经济，国家统得太死，企业没有生产积极性。企业生产什么，生产多少？全部由国家计划调节，市场不起配置资源的作用。因此，纯而又纯的社会主义根本不存在周期性经济危机，如果说有，那也只不过是周期性经济波动。

当今的古巴和朝鲜，这些社会主义国家，是完全按照斯大林模式建立的经济体制，因而不存在周期性经济危机。但是，中国与越南就另当别论了。１９７８年开始，中国实行改革开放政策，开始在农村搞土地承包经营责任制，城市搞企业承包经营责任制，对内对外开放市场。１９９２年党的十四大又确定搞社会主义市场经济，经过十多年的改革发展，特别是加入世贸组织以来，世界各国大都承认中国是市场经济国家。市场经济与周期性经济危机有着天然的联系，因为市场经济运行的一般规律社会主义市场经济国家都存在。越南是１９８２年开始革新运动，对内对外开放，建立起市场经济模式。因此，这两个国家无一幸免，都尝到了周期性经济危机的苦头。１９９７年亚洲金融危机，这两个国家都受到程度不同的影响。这次由美国次贷危机引起的金融危机，首先波及到越南,其次才是中国。２００７年越南就发生了外资大逃亡，外汇储备降到几百美元。２００８年下半年中国才感到金融危机影响，广东省等沿海地区一大批中小企业倒闭，大批农民工返乡。

实行社会主义市场经济的国家，之所以会出现周期性经济危机，粗线条地说，有这样几个理由：一是社会主义市场经济存在着商品生产，存在着供求规律和价值规律，生产、分配、交换和消费四个环节一个不少；二是市场配置资源，而不是计划配置资源，原来的计划委员会改为发展改革委员会；三是社会主义市场经济充分利用两种资源和国内国际两个市场，与全球经济接轨，世界市场遇到风浪，必然会波及这些国家；四是社会主义市场经济存在着私人占有生产资料，公有制与私有制并存，公有制为主导，各种所有制共同发展；五是社会主义市场经济实行的分配制度是以按劳分配为主，多种分配形式并存，劳资矛盾仍然存在。只要这五条存在，周期性经济危机就不可避免。

总而言之，一个社会主义国家在建设过程中，一方面经常面临着与外界有爆发战争的危险；另一方面又经常面临着周期性经济危机的困扰，这样的一种社会主义在发展过程中，迟早是要被国内外的阶级敌人所颠覆的。

 在这里我还需要说明的是，以后可能还会有同志为一国能够建成社会主义作辩护，会认为我以上所罗列的一国不能建成社会主义的三个根源的理由，是在苏联出现修正主义后特别是在所有社会主义国家走上改革开放的道路后出现的问题，所以，有同志会提出；只要重新回到过去的闭关锁国的公有制和计划经济中去，这些问题就会消失。笔者认为，重新回到过去的闭关锁国的公有制和计划性经济中去那也是死路一条，这已经被历史实践所证明了的，苏联解体和东欧剧变就是列证。在当今世界已经发展到经济全球化的时代，一国如果闭关锁国，紧关大门，就意味着贫穷和落后，如果改革开放，打开国门，人民又会重新回到被奴役，经济就会出现动荡和危机。我们的出路在何方？

三，世界共产主义革命必然从头再来

自十月革命胜利以来的国际共产主义运动,曾经有过二战后由苏联一国到许多国家的伟大胜利,也曾经遭受过90年代初期由于苏联解体和东欧剧变而导致的重大挫折和失败.这次国际共产主义运动的挫折和失败,决不是意味着马列主义的共产主义理论的失败,而是斯大林的社会主义理论的失败.国际共产主义运动还会东山再起.2008年由美国次贷危机所引发的世界经济危机的爆发,促使共产主义革命运动又开始在世界各国逐渐地复兴起来.在当前共产主义革命在世界上即将大爆发的历史时代,在此,我要劝告全世界为共产主义革命奋斗的同志们,在未来的国际共产主义革命运动中,我们要必须抛弃斯大林的"一国能够建成社会主义"的错误理论,高举马列主义的"世界统一的共产主义社会"理论的旗帜,沿着马列主义倡导和指引的国际共产主义革命运动路线前进.

 一,建立新的共产国际联合组织是世界共产主义运动从头革命的首要任务之一

     　 世界共产主义运动必须建立一个国际性的共产主义组织来领导全世界无产阶级和广大劳动人民的革命斗争,这是马克思列宁主义关于世界无产阶级革命理论的一个重要组成部分.马克思,恩格斯在<共产党宣言>一文中就公开宣告."工人无祖国"号召"全世界无产者联合起来".这是因为,他们认为,资产阶级是世界性的,无产阶级推翻资产阶级统治的斗争也必然是世界性的革命,所以将有世界性的活动场所."共产主义革命不仅是一个国家的革命,而将在一切文明国家里,即至少在英国,美国,法国同时发生;所以,联合的行动,至少是各文明国家的联合行动,是无产阶级获得解放的首要条件之一".共产主义者同盟和后来的国际工人协会"第一国际"正是服从于世界革命的任务而组织起来的.十月革命胜利后,列宁不仅  继承和发展了马克思主义这一革命理论,而且付施实践,建立了第三国际.列宁在发展马克思主义的这一理论时指出:"无产阶级的国际主义;第一,要求一个国家的无产阶级斗争的利益服从全世界范围内的无产阶级的利益;第二,要求正在战胜资产阶级的民族,有能力和决心去为推翻国际资本而承担最大的民族牺牲".1919年11月24日发出的<共产国际第一次代表大会的邀请书>中,列宁明确提出;"共产国际要使所谓国家利益服从世界革命的利益,它要体现各国无产阶级的相互支援".列宁在共产国际第二次代表大会通过的<共产国际章程>中还宣称;"共产国际的目的在于利用一切可以利用的手段(包括武装斗争),为建立一个作为完全废除国家的过渡阶段的国际苏维埃而进行斗争".

　  共产主义事业是全人类的共同事业,代表了人类社会发展的未来方向.既然是全人类共同的事业和奋斗目标,世界共产主义运动的发展就必然要有世界各国无产阶级和广大劳动的参与,就必然要求全世界各国共产党的团结和合作.因此,建立一个新的共产国际组织来领导全世界劳动人民进行共产主义革命斗争,这是必须的,这也是世界共产主义运动发展的必然趋势.

     2008年,随着美国金融经济危机向全球的蔓延和扩散,这使得世界共产主义运动由低潮逐渐地复兴起来了,在这种大的历史背景下,各国许多左翼组织和共产党人要求建立新的共产国际组织的呼声日益高涨,当前最具代表性的是委内瑞拉总统查韦斯.他在去年即2009年11月19日至20日的这次世界左派政党大会上就呼吁建立"第五国际".在这次大会上查韦斯表示,"成立第五国际的时刻已经到来",应当借助第五国际组织的社会主义运动,来应对当前"世界危机"所发出的挑战.成立第五国际已经成为一种需要,而他勇于作出这一决定.他还表示,成立第五国际这样一个国际工人运动组织正是"世界人民的需要",因为他已对全球各国的多次访问中看出端倪,而第五国际将继续坚持1938年成立于巴黎的第四国际的路线.查韦斯这个建议提出后,得到了大多数国家左翼政党的支持和响应.在这次大会中还通过了一项决议,那就是成立一个筹备委员会,以筹备于2010年4月在加拉加斯举办一场聚合全球左翼政党的大会,以讨论新国际的成立.这个决议应许那些仍未作决定或表态的政党针对这个建议进行讨论,并且可以在较后加入.查韦斯总统倡导建立第五国际的建议能不能在今年4月份实现,人民将试目以待.但在当前世界经济危机仍在蔓延和扩散的大的历史背景下,这必将会促使世界各国无产阶级和广大劳动人民斗争的不断高涨,建立起一个新的共产国际联合组织是当前世界共产主义运动发展的首要任务之一。

     二，建立广泛的“世界统一”的革命战线

     实现世界统一的共产主义社会,必须加强同世界各种左翼力量的联合与合作.从苏东剧变以来的世界共产主义运动的实践看,西方发达的共产党积极转变斗争策略,努力扩大联合与合作的对象,与各种左翼力量(包括社会民主党,绿党和女权运动等)进行了联合与合作.从今后世界共产主义运动的发展趋势看,大左翼的国际联合将会得到进一步加强.但对于共产党尤其是资本主义国家的共产党来说,在有些问题上借鉴其它政党的做法是有益的,问题在于行动上开展联合与合作的同时,要避免在思想和理论上完全与其它政党趋同与融合,以至于共产党丧失自己的特点.
    三，暴力革命仍然是我们战胜阶级敌人的主要手段之一

        马克思和恩格斯一向肯定暴力革命的必要性,颂扬暴力革命的伟大历史作用.在<共产党宣言>一文中他们就论述了无产阶级用暴力革命手段的必要性,他们说道;无产阶级必须消灭至今保护和保障私有财产的一切,由或公开的或隐蔽的国内战争,必须或早或迟转变为公开的革命,一句话,用暴力推翻资产阶级的统治".在总结了巴黎公社的革命经验以后,马克思,恩格斯又进一步指出;"必须用暴力革命彻底打碎资产阶级国家机器，无产阶级才能争得自己的解放。列宁继承和发展了马克思主义关于暴力革命的理论,他在和第二国际修正主义的斗争中，猛烈抨击了伯恩施坦和考茨基之流对马克思、恩格斯这个光辉思想的歪曲。根据欧洲革命，特别是俄国革命的经验，他明确指出："资产阶级国家由无产阶级国家（无产阶级专政）代替，不能通过"自行消亡"，根据一般规律，只能通过暴力革命。“不用暴力摧毁资产阶级的国家机器，不用新机器代替它，无产阶级革命是不可能的”。
　　无产阶级革命之所以必须依靠暴力革命夺取政权的根本原因在于：资产阶级国家机器本身就是一种暴力。"特别是帝国主义时代，银行资本时代，大资本主义垄断时代，垄断资本主义转变为国家垄断资本主义的时代表明，无论在君主制的国家或最自由的共和制国家，由于要对无产阶级加强镇压，"国家机器"就大大加强起来，它的官吏机关和军事机关也就空前地扩大了"。在这种情况下，资产阶级绝不会自动退出历史舞台。他们强化军事官僚机器的目的是用来对付无产阶级和广大劳动人民的反抗。事实证明，当无产阶级起来斗争时，资产阶级便用反革命暴力进行疯狂的血腥镇压。正如列宁深刻指出的那样，"反动阶级总是自己首先使用暴力，发动内战，"把刺刀提到日程上来"。因此，无产阶级如果不使用革命暴力，就不可能消灭反革命暴力，就不可能摧毁旧的国家机器，更谈不上建立无产阶级自己的政权。马克思,恩格斯和列宁上述这些理论仍然是我们当前战胜资产阶级的重要理论武器。

          全世界共产党联合起来！全世界劳动人民联合起来！

关于国家的产生与灭亡问题

一,什么是国家   

         对国家的定义一直存在着不同的看法和争论。马克思主义在深入研究国家产生的原因及其发展变革的规律，概括了各种类型国家的特点及其在社会生活中的地位和作用的基础上，为国家提出了一个全面的科学的定义：“国家是一个阶级压迫另一个阶级的机器，是使一切被支配的阶级受一个阶级控制的机器。”这是列宁对马克思.恩格斯的国家观点最全面、最准确的概括。   

       它包括以下三层含义 ：

       (1),国家是有阶级社会的组织。这说明国家是一种历史现象，不是从来就有的，也不会永远存在下去。它是社会内部矛盾运动发展的结果，是私有制出现、阶级形成后，阶级矛盾不可调和的产物。同样，国家也必然伴随着阶级、阶级矛盾的彻底消灭而消亡。这是国家的产生、发展、消亡的客观规律。

     (2),国家是阶级统治。这指出了国家的本质，即国家是哪个阶级的政权，是哪个阶级的统治。在有阶级的社会中，任何一个阶级的统治都来源于它们的经济统治，而一个阶级的经济统治又必须依靠它的政治统治来维护和巩固，因此国家政权总是属于在经济上占统治地位的阶级。政治统治是统治阶级的联合力量，是统治阶级的集体意志和力量的表现，一般都是通过国家意志来实现的。奴隶制国家的本质是奴隶主阶级的统治，封建制国家的本质是地主阶级的统治，资本主义国家的本质是资产阶级的统治，社会主义国家的本质是无产阶级的统治。

     (3),国家是机器。它形象地指出国家是由许多部件所组成的互相联系的有机整体。国家组织与其它社会组织的主要区别，就在于它有强迫被统治阶级服从国家意志的能力，有行使这种权力的官吏（干部），有实现这种权力的军队、警察、法院、监狱等强制机关，还有供养官吏与强制机关的捐税和国债 。这 3 项构成一种组织力量和物质力量 ，即特殊的社会权力

     二,国家的产生和形成

      纵观政治史，关于国家的产生和形成有很多种说法,  不同时代的思想家，根据本阶级的利益和当时的历史条件提出了各种各样的国家形成理论。最有代表性的有神权论、自然论，暴力论和契约论。神权论认为，国家是根据神的意志建立的，国家的权力来源于神（天、上帝）。这种理论在东西方奴隶社会和封建社会都占有重要地位。中国古代社会，普遍信奉“天道”，说国家的权力来自“天命”，把帝王称为天子。在欧洲中世纪，基督教的势力支配了整个思想界，普遍宣扬“一切权力来自神”、“除上帝外，别无权力”的观点。集神权思想大成的欧洲中世纪经院哲学家托马斯-阿奎那是其代表。神权论从16世纪开始衰落，但至今在一些国家仍有影响。  自然论倡导者亚里士多德认为；“人生来就是政治的动物。”其国家之起源，即由于人类繁殖所需的一对男女以及生来就为主人与奴隶的相互保全欲求，自然而然地构成家庭，由此逐步形成一个自然村。人类天性向往美好生活，为了满足这种本性欲望，继而在自然村的基础上自发地建立一个共同体。这一顺其自然发展形成的共同体，就是国家。"(亚里士多德《政治学》第一卷第二章) ；   暴力论认为，国家起源于掠夺和征服，强调暴力是社会发展的决定性因素，政治上的奴役先于经济发展的过程，国家的产生不是社会内部发展的结果。德国哲学家杜林、奥地利社会学家龚普洛维奇和德国理论家考茨基都是暴力论者。契约论是资产阶级革命时期最有影响的学说，它把国家的产生说成人们订立契约并共同遵守的结果。 契约说的代表人物有格老秀斯、霍布斯、洛克、卢梭等，其中又以卢梭著的《社会契约论》最为典型，概言之，即“一切社会之中最古老的而又唯一自然的社会，就是家庭”，各个家庭成员，一经成年脱离家庭依附关系后，为了维护各自生来具有的自由和平等，确保自身生存的利益，理智地于社会生活中发生一种约束，当社会发展需要人们共同协作，“以全部共同的力量来保障结合的人身和财富时”，“每个结合者及其自身的一切权利将全部转让给整个集体”，而原来的约束就转化成了“社会契约”。结合行为产生的道德与集体之共同体，“过去称为城邦，现在则称为共和国。当它是被动时，它的成员称它为国家;当它是主动时，就称它为主权者”(卢梭《社会契约论》第一卷)。契约论对资产阶级革命和资产阶级国家的建立都产生过重要影响。

        马克思主义认为；  国家不是从来就有的。在国家出现之前，人类社会处于原始社会状态。恩格斯指出国家的出现是人类社会发展的必然结果。人类社会始终存在着两种生产，即物质资料的生产（衣、食、住及生产工具的生产）和人类自身的生产（人种的繁衍及婚姻家庭形式的发展）。社会制度受这两种生产的制约。在物质资料生产水平低下时，以血缘关系为纽带的氏族制度，成为国家产生以前对社会进行管理的基本社会制度。随着物质资料生产的发展，人们在物质资料生产过程中结成的生产关系逐渐代替了血缘关系，使社会结构发生了根本变化。新的社会制度取代了由血缘关系决定的氏族制度，这就是具有公共权力的国家制度。恩格斯曾强调国家是阶级矛盾不可调和的产物，指出原始社会制度瓦解是个逐渐的过程，物质资料生产的发展，家庭私有制的出现和奴隶阶级的形成是国家产生的前提。在原始社会，生产发展到社会第一次大分工（农业与畜牧业的分离）时，就已经有奴隶出现，而在第二次社会大分工（农业与手工业分离）时 ，奴隶已成为农业、手工业的主要劳动力。这时国家尚未出现，只有阶级形成后，当两个对立的阶级的矛盾达到不可调和时才出现了国家。国家是阶级矛盾不可调和的产物，是经济上占统治地位的阶级 “ 获得了镇压和剥削被压迫阶级的新手段”。这是马克思主义同一切小资产阶级和资产阶级思想家关于国家产生和形成理论的基本分歧点

     三，国家的职能

      国家机器是为了实现国家的总任务和总目的的活动方向，或称国家活动的总方向、总作用。西方政治学者通常把国家职能叫做国家功能，或把国家每个组成部分的活动、具体任务和国家活动的形式，说成是国家的职能。如有人把国家职能说成是个别国家机关的功能，说国家有立法、司法、管理的功能。有的人把国家职能说成是国家活动的具体目的，说国家有3个目的：1,保护国家免受其他国家的侵犯。2,保护国内每一个人免受他人的侵犯与压迫。3,举办个人或少数人不应或不能举办的事情。还有人说，国家有4个目的：安全、法治、经济、文化；或5个目的：安全、秩序、公德、自由、福利。马克思主义认为，国家职能是国家本质的具体体现，是为解决该社会的基本矛盾服务的。国家机器的每个部分，虽然具体任务、目的、活动方式不同，但它们都是为国家的总任务、总目的服务的。因此，国家职能是指全部国家机器活动的整体功能。
　　剥削阶级类型的国家，具有两个共同的基本职能：
　　1,内部控制多数被剥削者。
　　2,外部扩张别国领土，扩大本国的领土，或者是保护本国的领土不受别国的扩张。这两个基本职能都是剥削阶级国家的本质体现，而内部职能是剥削阶级国家的主要职能。它是剥削阶级压迫广大劳动阶级，把他们控制在阶级统治“秩序”范围内的国家本质的主要体现。剥削阶级控制多数被剥削阶级的方式是多种多样的，除镇压被剥削阶级反抗方式外，凡是统治阶级为了把被剥削阶级控制在其生产关系的“秩序”范围内的国家活动，都属于内部职能，如兴修水利、文化教育、干预经济、社会救济、环境保护等，其实质都是为了维护统治阶级的政治统治。
　　

        四，国家的灭亡与世界统一

    
        国家作为社会政治现象，随着社会的发展变化而发展变化。人类进入阶级社会后经历了几个不同的发展阶段，国家的发展也表现为几种历史类型的更替 。国家历史类型的变革，同社会形态的变革规律是一致的。马克思主义分析社会发展过程时指出：生产力与生产关系的冲突是社会变革的经济基础，生产关系一定要适应生产力性质的规律是社会发展的基本规律。阶级关系的变化，必然出现社会的变革，使国家政权从一个阶级手中转到另一个阶级手中，旧的国家类型被新的国家类型所代替。社会革命是剥削阶级类型国家变革的一般途径。国家历史类型的更替过程也是社会的进步与发展的过程。封建制国家代替奴隶制国家 ，资产阶级国家代替封建制国家，社会主义和共产主义社会代替资产阶级国家，是不依人们意志为转移的客观规律。
　　历史唯物主义认为，国家作为人类社会的历史现象，最终必然会灭亡。阶级的消灭是国家消失的必要前提，只有消灭剥削阶级，消灭一切阶级和阶级差别，彻底铲除阶级产生和存在的根源，国家才会灭亡。那时，生产力高度发展，物质财富极大丰富，阶级差别消失，分配领域实行“按需分配”，对人的统治将被对物的管理和对生产过程的领导所代替，到那时国家便灭亡了。

      马克思主义认为，一切国家的灭亡是同世界统一有着密切的关系。马克思在《共产党宣言》一文中写道：“工人没有祖国”，号召“全世界无产阶级联合起来”。按照马克思的设想，共产主义革命将会首先在发达国家获得胜利，能后还会在全世界所有落后的国家获得胜利，当全世界共产主义革命实现以后，他认为，就可以“取消国家”从此人类社会将过渡到“自由人联合体”的社会，马克思所说的“自由人联合体”的最高级的共产主义社会就是“世界统一”性共产主义社会。

           列宁也是和马克思一样都是认为国家灭亡后必然会被“世界统一”性的共产主义社会所取代，列宁并且把他的的这一思想附注实践，十月革命胜利后，由列宁创立的“第三国际”就是这一理论的重要体现，列宁在创立第三共产国际的第一次代表大会上就明确指出；“共产国际要使所谓国家利益服从世界革命的利益”；“它要体现各国无产阶级的相互支援”，他认为，“世界共产主义必须建立一个共同的战斗组织，使各国共产主义运动的利益服从世界革命的共同利益。”列宁在这次大会的闭幕词中还宣布，“国际苏维埃共和国的建立已为期不远了”，很明显，列宁所创立的第三国际即建立国际苏维埃共和国就是为了将来取消国家实现世界统一性的共产主义社会而建立起来，在第二次共产国际代表大会通过的<<共产国际章程>>中宣称；“共产国际的目的在于利用一切可以利用的手段(包括武装斗争),为建立一个作为完全废除国家的过渡阶段的国际苏维埃共和国而进行斗争”。从这段文中，我们可以更明显地看出，列宁是倡导实现“世界统一”性的共产主义社会的，只不过他把世界统一性的共产主义社会称为“国际苏维埃共和国”而已。按照列宁当时的设想应该是这样的；全世界无产阶级联合起来，在共产国际组织的领导下，通过武装斗争，消灭一切国家的资本主义社会制度，当全世界无产阶级胜利后，全世界无产阶级和广大劳动人民在共产国际组织的领导下，宣布取消一切国家,最后实现国际苏维埃共和国的统治。这就是我们所说的“世界统一”的共产主义社会。

        总之，一切国家必然灭亡和世界必然统一是人类历史发展的总趋势。

无产阶级必须坚持马列主义的“国际主义”

------无产阶级必须坚持马列主义的“国际主义”

    “爱国主义”，这个词，在列宁笔下，从来就是和“民族主义”、“社会沙文主义”、“经济主义”、“工联主义”、“非无产阶级意识”、“传统村社”、“小私有者”等一起饱受严厉批判和清算的贬义词。在列宁笔下和他那个时代的为无产阶级解放而奋斗的革命者心目中，爱国主义代表的是一种十足反动落后的政治思潮，是小资产阶级意识的集中反映，列宁在1918年11月德国爆发革命和苏俄废除布列斯特和约后，对作为小资产阶级情绪的爱国主义作了分析，说：“爱国主义，这正是小私有者的经济生活条件所造成的一种情感”，而列宁对于小生产者的态度最鲜明地体现在那句广为人知的“语录”中，“小生产是经常地、每日每时地、自发地和大批地产生着资本主义和资产阶级的”；他还说，“同无产阶级和大资产阶级比较，小资产阶级是最爱国的。大资产阶级比较国际化，小资产阶级不太活动，同其他国家很少联系，也没有卷入世界商业周转中”。可见，爱国主义是商品经济不发达的产物，是比大资产阶级更加反动落后的思想力量，同无产阶级没有任何共同之处。

    爱国主义是由于千百年来各自的祖国彼此隔绝而形成的一种极为深厚的感情。因为彼此隔绝，人们只看见自己的祖国，而不知道还有广阔的世界，才孕育出这种狭隘古老的感情。在世界资本主义力量联合起来压迫无产阶级的今天，只有通过无产阶级“联合的行动，至少是各文明国家的联合的行动，才是无产阶级获得解放的首要条件之一”。因此爱国主义作为一种妨碍无产阶级联合和解放的落后意识，必须加以扫除。

  一，早在马克思主义的奠基性著作《共产党宣言》一书中就开宗明义地宣称：“还有人责备共产党人，说他们要取消祖国，取消民族。工人没有祖国。决不能剥夺他们所没有的东西……”。既然马克思不承认工人阶级有所谓祖国，那爱国主义自然无从谈起。马克思和恩格斯在这方面的言论和行动还有好多，后者最显著的例子莫过于1870年普法战争爆发后马克思为“国际工人协会”(即第一国际)起草的两个宣言，其中除了笼统地号召各国工人团结起来，反对拿破仑三世的军事冒险外，作为德意志民族成员的马克思特别强调最好要让普鲁士在这场“王朝战争”中遭到失败，以粉碎俾斯麦用铁血“自上而下”统一德意志的图谋，这样就可以为“自下而上”的资产阶级民主革命和工人解放运动提供宝贵的机遇。正因为这样，马克思在《哥达纲领批判》等著作中同高唱爱国主义，不惜牺牲工人运动与俾斯麦取合作立场的拉萨尔等人进行了不调和的斗争。

    二，列宁正是在新的历史条件下，即帝国主义战争即将爆发和无产阶级革命形势趋于成熟的历史性关口，坚持和发扬了马克思主义这一基本立场——无产阶级国际主义的立场，高举“变帝国主义战争为国内战争”和战争失败主义的旗帜，同采取沙文主义和调和主义的第二国际领袖阶层进行了坚决的斗争，直至最后思想和组织上的决裂和清算，并在此基础上创建了苏维埃共和国和共产国际。

在共产国际成立伊始为阐明其性质和任务而发表的《第三国际及其在历史上的地位》中，列宁自豪地宣布：“第三国际承受了第二国际的工作成果，清除了它的机会主义的、社会沙文主义的、资产阶级和小资产阶级的脏东西，并已开始实现无产阶级专政”。(《列宁选集》第三卷《第三国际及其在历史上的地位》810页)按这里说的“社会沙文主义”的“脏东西”就是与国际主义对立的“爱国主义”。

在同第二国际决裂的檄文《无产阶级革命和叛徒考茨基》中，列宁针对考茨基等国际共运领袖无视国际主义原则，在战争问题上向社会沙文主义倾向妥协投降的立场，花了整整一章的篇幅(《什么是国际主义?》)进行了严正的批判：“考茨基把以下两者无原则地‘调和’起来：一方面是社会沙文主义的基本思想——承认在这次战争中保卫祖国，另一方面是对左派作外交式的表面的让步，如在表决军事拨款时弃权，在口头上承认自己采取反对派立场等等。……他(即考茨基——按)却千方百计地替社会沙文主义辩护和粉饰，并象普列汉诺夫一样，与资产阶级同流合污，讥笑一切革命意图，讥笑一切直接进行革命斗争的步骤”。“工人阶级不进行无情的战斗，来反对这种叛徒行径、这种没有气节、向机会主义献媚、从理论上把马克思主义空前庸俗化的行为，便不能实现它的世界革命的目的”。这里很显然，列宁把是否坚持国际主义，反对爱国主义提高到对工人阶级具有生死存亡意义的世界革命的高度加以着重强调。

针对考茨基、屠拉梯、龙格、盖德等人主张“保卫祖国”的所谓国际主义，列宁无情地加以驳斥：“从理论上说，这是完全不善于同社会沙文主义区别开来，这是在保卫祖国的问题上十足的糊涂观念。从政治上说，这是用市侩民族主义偷换国际主义，这是转到改良主义方面，背弃革命”；“从无产阶级观点看来，承认‘保卫祖国’就是为现在的战争辩护，承认它是合理的……承认保卫祖国实际上就是支持帝国主义的强盗资产阶级，就是完全叛变社会主义”。

第二国际为爱国主义辩护的一个重要理由就是一个社会主义者同时也属于自己的民族和祖国，有权利和义务保卫自己的祖国。列宁在这方面旗帜鲜明地亮明了自己彻底国际主义的立场，并由此拉开了他同考茨基等人在民族解放、无产阶级专政、世界革命等一系列重大问题上论战的帷幕，近代国际共运上双蜂对峙、双水对流的格局从这里掀起，并在相当程度上决定了未来几十年人类历史的走向。

列宁屡次阐明国际主义的意义：“如果威廉统治下的德国人或克列孟梭统治下的法国人说，敌人侵入了我国，我作为一个社会主义者，就有权利和义务保卫祖国，那么这就不是社会主义者的推论，不是国际主义者的推论，而是市侩民族主义的推论。因为在这种推论中，工人反对资本的革命阶级斗争不见了，从世界资产阶级和世界无产阶级着眼对整个战争的估计不见了，就是说，国际主义不见了，剩下的只是偏狭的顽固的民族主义。我国受欺凌了，其他一切我都不管——这就是这种推论的结论，这就是它的市侩民族主义的狭隘性”；“假如一个法国人、德国人或意大利人说：社会主义是反对对民族使用暴力的，因此，敌人侵入我的国家，我就要起来自卫，那就是背叛社会主义和国际主义。因为这种人只看见自己的‘国家’，把‘自己的’……资产阶级看得高于一切，而没有考虑到使战争成为帝国主义战争、使他的资产阶级成为帝国主义掠夺锁链的一环的国际联系”。“社会主义者、革命的无产者、国际主义的推论则不同：战争的性质(反动战争或是革命战争)不取决于是谁进攻，‘敌人’在谁的国境内，而取决于哪一个阶级进行战争，这个战争是哪一种政治的继续。如果这个战争是反动的帝国主义的战争，就是说，是由帝国主义的、强暴的、掠夺的反动资产阶级的两个世界集团进行的战争，那么一切资产阶级(甚至小国的资产阶级)都是掠夺的参加者，而我的任务，革命无产阶级的代表的任务，就是准备世界无产阶级革命，因为这是摆脱世界大屠杀的惨祸的唯一出路。我不应该从‘自己’国家的观点来推论(因为这是民族主义市侩这类可怜的笨蛋的推论，他不知道他是帝国主义资产阶级手中的玩具)，而应该从我参加准备、宣传和推进世界无产阶级革命的观点来推论。这才是国际主义，这才是国际主义者、革命工人、真正的社会主义者的任务。这也就是叛徒考茨基‘忘记了’的常识。……”(《无产阶级革命和叛徒考茨基》，《列宁选集》第三卷668-678页)。按这里说的“民族主义市侩”就是“爱国主义者”。

三，作为以推翻世界资本主义体系为使命的马克思主义学生，列宁把世界革命作为无产阶级战胜国际资本主义体系，在全世界范围内确立社会主义体系的决定性环节。而十月社会主义革命就是作为引爆世界革命(当时列宁以为西欧革命形势已经成熟)的第一环节而发生的和胜利的，怎样才能实现世界革命的爆发呢?列宁的武器就是国际主义的路线，通过革命的输出最终诱发世界资本主义后园——西欧的冲天火光。因此，在列宁那里，国际主义就是世界革命的同义词，世界革命的路线就是而且只能是国际主义的路线，而“爱国主义”或民族利己主义的路线恰恰是世界无产阶级革命的死敌，是国际资产阶级欺骗和涣散国际无产阶级阵营的有力武器，因此是必须加以无情克服的错误思想。他不厌其烦地告戒全党国际主义的重大意义：“无产阶级的国际主义，第一要求一个国家的无产阶级斗争的利益服从于全世界范围的无产阶级斗争的利益；第二要求正在战胜资产阶级的民族有能力和决心去为推翻国际资本而承担最大的民族牺牲”。为此必须时刻警惕“爱国主义”的危害并同其作不调和的殊死博斗：“把无产阶级专政由一国的(即存在于一个国家内的，不能决定全世界政治的)专政转变为国际的(即至少是几个先进国家的，对全世界政治能够起一定影响的)专政的任务愈迫切，同最顽固的小资产阶级民族偏见这种祸害的斗争就愈会提到最重要地位。”按这里说的“小资产阶级民族偏见”就是“爱国主义”。

正是在世界革命理论的照耀下，列宁不顾第二国际中右各派领袖(如盖德、考茨基、伯恩施坦、王威尔德、普列汉诺夫、马尔托夫)等人的阻挠，坚持高举国际主义的旗帜，痛斥他们的叛卖行为，并进行思想上组织上的决裂；同样，列宁不顾考茨基、罗森堡等人的大力非议和反对，坚持果断抓住和利用一战造成的有利局势，在帝国主义链条的薄弱环节率先发动十月无产阶级革命并取得胜利，从根本上说，也是为大战带来的革命形势准备必要的条件，因此列宁才在与经典作家认定的无产阶级革命形势有很大差距的条件下发难，而决不是列宁当时就意识到社会主义可以在经济文化落后的国家(如俄国)直接建成。列宁始终把俄国社会主义革命成果的最终巩固寄托在世界革命胜利后的欧洲对俄国援助的设想上的。这一点，斯大林代表党中央在列宁葬礼上的悼词明确无误地阐明了这点：“……列宁从来没有把苏维埃共和国看作最终目的。他始终把它看作加强西方和东方各国革命运动的必要环节，看作促进全世界劳动者战胜资本的必要环节。列宁知道，不仅从国际的观点来看，而且从保全苏维埃共和国本身的观点来看，只有这样的见解才是正确的……”。因此，世界革命的思想是理解苏维埃早期历史和列宁建国初期(直到1921年俄共(布)第十次全国代表会议决定转向新经济政策之前)思想的一把钥匙。

在一系列深刻影响当时和后来历史的重大事件中，几乎都能找出受到“世界革命”战略支配的轨迹。比如：为什么列宁不惜得罪几乎整个俄罗斯民族甚至险布尔什维克党中央政治局和中央委员会于分裂境地而以辞职相威胁坚持签定对俄国极其不利、骇人听闻的掠夺性和约——《布列斯特和约》；苏俄为什么不顾自身力量薄弱和环境险恶，毅然发动和支持位于通向西欧心脏的枢纽位置的德国11月革命和汉堡、慕尼黑等武装起义和匈牙利、意大利等国苏维埃运动，而不惜为此冒巴黎和会列强制裁和干涉的危险；在战后革命浪潮迅速失败的废墟上，苏俄为什么不顾拉狄克等人的坚决反对坚持进军波兰，将革命的战火引向西方；为什么列宁冒着工农联盟破裂和与社会革命党从合作走向内战的危险，坚持推行“战时共产主义”政策，“拧紧螺丝钉”，采取“余粮收集制”、“贫民委员会”、“征粮队”、契卡等非常制度坚持最大限度地剥夺农民和社会各阶层?凡此种种似乎各不相关又令人匪夷所思的事件都能在“世界革命”这一思想体系和行动纲领中找到符合逻辑的答案，也只有在这一体系中才能得到合乎历史真相和时代背景的圆满解释。答案很显然：为什么非签定《布列斯特和约》?列宁为首的主签派和布哈林等反对派争论和斗争的实质是什么?让我们用列宁自己的话来说明吧：“谁把同德国帝国主义进行的战争称作防御的正义的战争，而实际上却得到英法帝国主义者的支持，并且对人民隐瞒同这些帝国主义签订的秘密和约，谁才是背叛社会主义”。“……现在我们策略的基础，不应当是现在帮助两个帝国主义中的哪一个较为有利的原则，而应该是这样的原则，即如何才能更加稳妥可靠地保证社会主义革命在一个国家能够巩固起来，至少可以支持到其他国家也起来响应”。

因此，是否坚持国际主义，是否愿意为了这一目标暂时牺牲俄罗斯民族的利益而使两大帝国主义集团继续厮杀而互相削弱，从而通过战争的继续促使欧洲革命形势的进一步成熟和早日到来，并保住新生的滩头阵地——苏维埃政权，迎接未来的世界性革命浪潮，这就是列宁和布哈林斗争的焦点和实质所在。列宁站在“世界革命”的高度，坚持和发扬了国际主义，强调必须为即将到来的世界革命作出必要的妥协和牺牲；而布哈林及社会革命党成员却不懂得这个道理，一味强调俄罗斯利益和荣誉的不可侵犯，认为这种牺牲过于昂贵因此不值得付出，这就沦为列宁再三痛斥的“爱国主义”或民族主义毒素的俘虏。显然，这是国际主义和“爱国主义”之争。可是有些历史学家对和约得失的评价往往离开这个世界革命的历史背景，陷于就和约本身谈和约，把和约之争理解为一般的外交和军事危机处理方面的策略之争，并在此基础上讨论其得失，因此不可能得出客观公正的结论。

      四，一些人理解“国际主义”就是无私的帮助其他国家的革命，是同志加兄弟的形式。我认为这是不对的，国际主义不是大家相互帮忙，不是助人为乐这么简单的问题，这不是“国际主义”，而只能叫“国际道义”。我所理解的国际主义是一种“世界革命”的观念，具体的说就是以解放全世界无产阶级为革命目标，把在各个民族和国家进行的无产阶级革命和世界革命联系起来，把本民族和本国家的无产阶级革命看作是世界革命的一部分，与世界革命是局部与整体的关系，世界革命是整体，本民族和本国家的无产阶级革命是一个局部，局部服从整体，本民族和本国家的无产阶级革命要服从世界革命的整体需要，要能够为世界革命做出必要的牺牲。

国际主义的本质就是阶级利益至上，而不是民族利益、国家利益至上。因为按照马列主义的阶级斗争学说，民族矛盾本质上是阶级矛盾，而国家是阶级统治的工具。因此民族主义只是一种政治情绪；而爱国主义如果脱离了对政府的支持也就和民族主义一样，只是一种对“故土和同胞”的感情了。所以民族主义和爱国主义都不可能凌驾于阶级利益之上，也不可能作为一种系统化的政治主张和理论与那些“为阶级利益服务的政治理论”平起平坐。他们只不过是这些政治理论的工具、语言。而综上所述，国际主义并不是马列主义者臆造出来的，而是与阶级斗争一样是客观存在的，并且是伴随阶级斗争始终的。国际主义因此也不是无产阶级的专利，各阶级实际上都有自己的“国际主义”。帝国主义的扩张和殖民地国家的所谓卖国行为就是资产阶级国际主义的表现，以超越主权的方式推广资本主义生产关系和以牺牲民族利益巩固国内资产阶级统治，这就是资产阶级利益至上的国际主义。而马列主义坚持的国际主义，是无产阶级国际主义，是无产阶级利益之上，这是它与资产阶级国际主义的本质区别。而在形式上，马列主义把国际主义作为基本原则，就是要把以往剥削阶级自发的国际主义变成无产阶级自觉的国际主义，使世界各国的无产阶级更主动、更自觉、更有组织性、更有纪律的团结起来，在保证无产阶级革命胜利的前提下，尽量减小各国无产阶级的损失和牺牲，减少社会主义国家间的摩擦和内耗。

为什么要把这样一个“国际主义”作为马列主义的基本原则呢？因为无产阶级革命本身就是一场世界革命，它所面对的帝国主义的镇压是联合的世界性镇压。在资本主义发展到帝国主义阶段，帝国主义国家已经联合在了一起，全球化进程在不断发展。当无产阶级起来进行革命的时候，他们所面临的已经不是过去资产阶级革命所面临的情况了，已经不是面临本国统治阶级镇压和周边其他一些旧制度国家的干涉了。他们要面临的是整个世界帝国主义的镇压，甚至是世界上最发达帝国主义国家的直接军事威胁和打击。比如协约国可以跨过整个欧洲打击新生的苏维埃政权，美国的航国母舰可以开到中国的台湾海峡，美国也可以纠集几十个国家在朝鲜打一仗。这就说明帝国主义对社会主义的镇压是团结起来的，那么社会主义要反对这种镇压还能有什么办法呢？只能是团结起来！各自为战、单打独斗、一盘散沙那结果只能是被各个击破！

因此世界各国共产党人和世界无产阶级联合起来是必须的，不是可以讨论、可以选择的问题，是马列主义的一项基本原则，如果抛弃了这个原则，就等于彻底葬送了无产阶级革命的胜利，就没有无产阶级革命斗争的可能性了。

那么，这种联合通过什么方式来实现呢？“同志加兄弟”可以吗？“同志加兄弟”这个词听起来很好，兄弟情同手足，但是亲兄弟还打明算账，兄弟之间也会分家另过，祸起萧墙的事情难道还少吗？“同志加兄弟”的社会主义阵营最后还是会分裂、瓦解的。所以仅把这种联合停留在同志加兄弟的美好幻想中，是不现实的。各国共产党之间平等相待是应当的，但既然要联合就要有统一的领导，没有统一的领导就不叫联合，而是松散的在一起。为了实现统一领导的真正联合，我提出必须要建立一个世界共产党，这个世界共产党必须有统一的领导权，各国共产党作为它的支部，必须服从它的领导，各国共产党的中央领导人员的任免也应该报世界共产党中央批准。这个世界共产党中央的地位、权力和作用也就相当于中共中央在中国共产党中的地位、权力和作用；世界各国共产党是他的支部，各国共产党下面再有它们的支部（比如省委），这样就构成了一个完整统一的世界共产党系统。

有人提出建立这样的世界共产党是空想，是不现实的。而实际上这种世界共产党的组织原则也就是各国共产党曾经的组织原则。按照这个组织原则，曾经建立过包括中国共产党在内的有战斗力的各国共产党，那么当然也可以根据这个组织原则建立起世界共产党。而且共产国际就是按照这一组织原则建立起来的，它就是这样的世界共产党，既然共产国际出现过，那就说明这样的世界共产党至少是可能产生，而不是一种空想。

认为这是不现实的人，一般都会提出两点理由：第一就是世界各国有自己的具体情况，世界共产党的决议无法适应世界各国的实际情况，因此他只能指导世界革命而不能领导世界革命。可是像苏联、中国这样幅员辽阔的大国，国内各地区的情况也不相同，甚至比东欧几个国家的差距还大，可仍然在统一的布尔什维克和中国共产党的领导下取得了革命的胜利。为什么共产国际就不可以一面坚持集中领导，一面具体问题具体分析、因地置宜呢？要注意组织原则和工作作风是两回事，我们坚持的是“下级服从上级、全党服从中央”的组织原则，而不是一刀切的工作作风。世界共产党可以在具体工作中认真研究各国的具体革命情况，听取各国共产党中央的汇报。并且在特殊情况下，可以采用多种方式以适应具体国家的革命需要，例如可以在一个国家设立世界共产党中央的派出机构领导该国的革命，甚至可以直接授权这个国家的共产党中央紧急重大问题自行决定处理，事后向世界共产党中央汇报。第二个反对理由就是，共产国际犯过错误为什么还要这样的领导模式？这种反对意见是非常荒谬的。领导水平和组织形式是两回事，中共中央在1931年后也对井冈山革命根据地的革命斗争做出过错误的指示，造成了极大的损失，可为什么没有人因此认为中共中央应该解散呢？应该代之以更能适应地方特点的相互独立的各地区党组织呢？可见这个理由都是站不住脚的。我们不能因为共产国际犯过错误就否定这种世界革命的领导形式。共产国际的经验教训倒确实是共产党人以后成立新的世界共产党的宝贵财富，需要认真研究、分析、总结。

坚持国际主义就要求在马列主义者内部，反对民族主义，确切的说不是反对一切民族主义，而是反对“极端民族主义”。那种仅仅对自己的民族抱有感情的民族主义，我们是不反对的，而且我们每个人都对自己的民族和祖国满怀感情。但是这种“极端民族主义”又不同于一般的理解，并不是指大国沙文主义或者民族分裂主义等等；而是指在本国无产阶级革命中首先或主要强调民族利益，不能服从世界革命的整体需要，拒绝为世界革命做出必要的牺牲。

每个共产党人都要明确的认识到，国际主义是国际共产主义运动取得最终胜利的必需武器，舍此无产阶级革命就将永远陷入局部胜利后必然遭受挫折的宿命！

论解散联合国与建立“第五国际”

按语：众所周知，联合国早已成为美国的奴役工具，在美国倒行逆施时联合国只能作壁上观，甚至充当打手和帮凶。显然，要推进中国与世界的和平发展，人们就不能不正视联合国的地位和作用，尤其不能不对联合国的现状与未来予以研判和设计。

不管联合国宪章怎样规定，其宗旨如何，事实上，联合国是第二次世界大战后美国按照美国资产阶级的价值观创立和打造的一个维护及推行世界资本主义的反动国际组织。这是毋庸置疑的。

一、美国世界资本主义的坐大与联合国的建立

      罗斯福之所以渴望建立一个具有保卫资本主义和平能力的新的世界联盟，是因为他相信这个联盟是美国资本主义持久参与国际事务的必不可少的工具。按照他的设想，战后世界事务将在大国控制的体制下解决，而每一个大国对其势力范围都负有特别的责任，为协调它们之间的关系，就需要某种具有世界意义的组织。建立联合国可使美国在战后满意地做出理想的全球性安排，而联合国的托管制度可使美国资本主义方便地取得海外军事属地。

     联合国的建立，应该说是美、英、中，包括苏联四国共同努力的结果。但是，美国在其中显然起了主导作用。早在1940年4月，美国国务院官员就传阅着概述集体安全和经济发展机构的选择性文件。在1944年8月的敦巴顿橡树园会议上，只有美国提出了详细的建议。英国只提出了以非常一般术语表述的若干思想。最终占上风的是美国的观点。"联合国"这个名称亦是美国提出的。

    美国积极推动建立联合国的活动，反映了二战期间美国实力地位的上升和对全球性安全利益的追求。战争大大改变了强国的力量对比。战前得到公认的六大强国，即德国、法国、英国、日本、美国和苏联，在战后只有美国和苏联保住了这种地位。对比在战争中受到严重创伤的苏联，美国实际上成了独一无二的世界强国。它再也不是那个居于西半球的孤立主义国家了。在欧洲，美军进驻了意大利、法国和西德；在亚太，美国夺回了菲律宾，占领了日本和太平洋的许多具有战略意义的岛屿。太平洋在某种意义上成了"美国的湖泊"，大西洋和地中海也成了美国海军随意游弋的地方。再加作为美国后院的拉丁美洲，美国资本主义此时的利益几乎遍及到世界各地。这种情况使得它不可能不追求世界资本主义的外交态势。它固然希望通过维护世界和平来维护美国资本主义的利益，但更希望在这个过程中成为无可争议的世界资本主义的领导者。

    罗斯福的世界资本主义，到底是为了“人类的根本自由”，还是想通过重构世界秩序为实行霸权政治做准备，恐怕两者都有。按照古德温的说法，联合国安全体系的建立体现了罗斯福的霍布斯主义概念，即由负有维持世界和平使命的三个主要战胜国，即美国、苏联和英国，组成一个使世界保持敬畏的"新立维坦"。其实，联合国的建立，既标志着美国从孤立主义走向世界资本主义的完成，亦标志着它在全球范围走向霸权主义的开始。

     联合国建立之初，美国上上下下充满了理想主义的乐观情绪。杜鲁门总统在旧金山会议开幕之际强调，会议的宗旨是建立这样一个机构，它不是可能而是肯定会造就未来的和平。国务卿斯退丁纽斯认为，该组织“这次真的会被授与维持和平的权力和意愿”。后来成为美国驻联合国首席代表的参议员奥斯汀，欢呼联合国得到了支配全球各民族普遍幸福的管辖权。当时许多美国人相信，他们正在创造的是一个似有魔力的机构，这个得到授权的机构有能力给真正相信并信赖它的人们带来更好的生活。按照《费城调查者》的观点,联合国宪章确立了“历史上最强有力的防止战争的机构”。更为乐观的人甚至把它称为“黑夜中的一颗明星”，“一座闪光的灯塔”。

    最初，美国人相信联合国是世界舞台上的一个重要的、独立的行为者，而不单是一个服务于外交谈判的场所。在这个新的集体安全体系中，美国有重大的利害关系。弗兰克指出，美国人所以持这种态度，可归因于一定程度的民主利他主义、天赋乐观主义，也许还应归因于这样的事实，即美国最初控制着的这个体系。许多美国人认为，这个组织是美国领导世界事务的一种很好的组织形式。来自新泽西州的参议员史密斯说：“我支持国际事务中的这种新政策，因为绝望、混乱的世界正亟待美国积极的、建设性的、动态的领导。”当战争结束的时候，他指出，美国参与这个新组织之所以对世界意义重大，是因为“联合国的人民……正期待着我们去领导。”参议员哈特1945年6月25日说，美国将成为“这个国际组织中的至关重要的齿轮”。

     不少美国人是以美国方式来看待联合国。参议员希尔认为，联合国将像美国国会一样起作用。但是，像国会议员一样，成员国将会满意地了解到，它们可能在某些决定上失败而在另外一些决定上胜利，而无论胜利还是失败，联合国本身的稳定对每一个国家来说都是最可宝贵的东西。或多或少，美国人确信这个国际机构能够改造它的成员。

       二， 美国妄图利用联合国实现垄断资本统治全球
      在当前经济全球化阶段，美国掌握了世界经济运行的主导权和规则的制定权。美国在联合国操纵着世界三大经济组织，继续推行和强化不公正，不合理的国际政治经济旧秩序，美国利用联合国对广大发展中国家进行间接统治。同时，由于今天信息技术的进步，经济虚拟化程度提高，垄断资产阶级可以通过计算机网络市场国际资金的流向，对发展中国家进行控制，推行新殖民主义；美国利用联合国对外推行新殖民主义不再表现为领土兼并，但其掠夺，压迫发展中国家的本性并没有变，与旧殖民主义相比较，新殖民主义在经济，政治，军事思想和文化上推行殖民主义则花样翻新。
    在经济上，美国试图在经济全球化进程中重新瓜分世界市场，资源和劳动力。他极力鼓吹私有制，自由化和非管制的新自由主义政策，其目的是要使发展中国家永远陷于积贫积弱的境地，从而永远对美国俯首贴耳。在政治和军事上，美国以军事力量作后盾，不遗余力地推行新干涉主义，对其他发展中国家进行粗暴的践踏。在思想和文化上，美国通过软权力扩张，变灌输为渗透，试图将西方文明普世化，把资产阶级的价值观和意识形态强加给世界人民，实现不战而屈人之兵的目的。
     从总体上看，美国新殖民主义有三个突出的特点；1是炮制掩人耳目的理论依据，由于“资本主义”的殖民主义已经声名狼藉，美国不断地为新殖民主义政策寻找各种冠冕堂皇的借口，为其被上合法的外衣。冷战结束后，美国炮制和兜售“历史终结论”，民主和平论，文明冲突论等名目繁多的歪理邪说，为其剥削，控制，打压发展中国家制造舆论。
   2是美国凭借巨大的经济，科技，军事优势，通过控制国际组织和缔结联盟来加强对对发展中国家的统治。美国操纵联合国，IMF，世界银行和WTO等国际组织，掌握了国际经济规则制定的主导权，同时，美国构建了北美自由贸易区等区域经济组织，并借此推行新殖民主义。此外，它还强化了北约，美日同盟等政治军事联盟，为其殖民主义扩张政策服务。
     3是采取软硬兼施的手段，为在经济化时代实现对整个世界的管制，美国垄断资产阶级强化各种控制手段；一是对新技术的垄断；二是对全球金融流动控制权的垄断；三是对地球资源控制权的垄断；四是对大规模杀伤性武器的垄断。美国即强调经济制裁，军事打击等硬权力的作用，又强调和平演变，意识形态，渗透等软权力的作用。

三，美国创立的联合国已经严重阻碍历史的前进

（一），联合国无法解决的三个问题

   1，人类面临的各种环境问题。我们大家都知道，当前人类社会的发展正面着许多愈来愈深刻的全球性问题，如资源枯竭，环境破坏，粮食危机，人口危机，核武器扩散，毒品泛滥，疾病横行等等；这些问题的解决，是当前联合国和其它资本主义的国际组织所不能解决的。

   2，世界经济危机的问题；2008年由美国次贷危机所引发的金融经济危机逐渐向全世界扩散，已经形成了“百年一遇”的世界性经济危机，当前的这场世界经济危机还只不过是才刚刚开始。当前产生这场世界经济危机的根源是什么?我们认为主要是以下几个矛盾所导致的；一是跨国公司内部生产的有组织性和世界经济生产的盲目性之间的矛盾；二是单个国家生产的有组织性和全球性生产的无政府状态之间的矛盾；三是发达资本主义国家与发展中国家之间矛盾等等；要从根本上解决这场危机的矛盾，就必须消灭当前由资本主义控制的世界生产体系。首先是，消灭资本主义国家的所有制，把全世界一切生产资料，资源，土地，海洋以及财富归共产主义国际联合组织所有，归全世界广大劳动人民所共有；然后，在国际生产方面，根据全世界人民的需要，国际有计划的调节生产；总之，一句话，消灭国际垄断资本主义社会的生产体系，建立“世界统一”的共产主义社会的生产体系。而这也是联合国所不能解决的问题。

   3，世界和平问题； 马克思主义认为战争是私有制和阶级的必然产物。正如列宁所说：“战争同私有制基础并不矛盾。而是这些基础的直接的和必然的发展。”毛泽东继承了马克思列宁主义的战争根源理论。他不仅指出：“战争——从私有财产和有阶级以来就开始了的。”而且在《论持久战》中又指出：“由于阶级的出现，几千年来人类的生活中充满了战争，每一个民族都不知打了几多仗，或在民族集团之内打，或在民族集团之间打。打到资本主义社会的帝国主义时期，仗就打得特别广大和特别残酷。”由此可见，在有私有财产和有阶级的社会中，战争是和私有财产及阶级联系在一起的，而私有财产和阶级又“是由于经济的原因产生的”所以，战争产生的最终根源不是别的，而在于社会的经济活动之中。任何社会的经济活动，最根本是物质生产方式内部的矛盾运动。在人类原始社会的初期，生产力极为不发达，生产资料是原始的公有制，那时还不可能产生战争。随着原始社会生产力的逐渐发展，人类进入了氏族制的原始社会，以血缘关系为基础的几个氏族开始组成了不同的部落。这时，生产资料虽然还是原始的公有制，还没有私有财产，没有阶级。但是，每一个氏族部落为了生存而进行了简单的生产活动，开始把土地等自然条件作为生产的前提。虽然，土地等自然条件还是公有的，但是，每一氏族部落都有占有权。因此，当某一氏族部落在它把土地等自然条件当作自己部落的东西来对待时，就会碰到的唯一障碍，这就是业已把这些生产的自然条件当作自己的东西而加以占领的另外一个氏族部落的反对，为了解决这样的冲突，氏族部落之间就发生了战争。因此，这种完全不具有任何阶级属性的氏族部落之间的战争，它的产生除了复仇等原因外，主要地是产生于原始民族部落为维护生存的物质生活之中。到了原始社会的后期，由于第一次社会大分工，有力地促进了原始社会生产力的发展，出现了私有财产和阶级。正如恩格斯所说：“第一次社会大分工，在使劳动生产率提高，从而使财富增加并且使生产场所扩大的同时，在既定的总的历史条件下，必然地带来了奴隶制。从第一次社会大分工中，也就产生了第一次社会大分裂，即分裂为两个阶级：主人和奴隶、剥削者和被剥削者”这时。人的劳动力能够生产出超出维持劳动力所必需的产品了，剥削者为了占有更多的私有财产，需要吸收新的劳动力，而战争为剥削者提供了新的大量劳动力。这样，具有阶级属性的战争便产生了。

     所以说，只要私有制和阶级以及国家的存在，战争是永远都不能消失。而联合国是一个保护资产阶级的国际组织，因此，联合国永远不能解决世界和平问题。

 （二），联合国的两种命运

   正是由于联合国不能解决上述这些问题，使得联合国成为阻挡人类社会发展的障碍，因此，这就决定了联合国的以下的两种命运；一是从上到下彻底改革联合国；二是解散联合国，建立一个新的联合国取代这个旧的，过时的联合国。

    1，彻底改革联合国

    对联合国的改革不是局部的，而是整体的，全方位的，不仅要对联合国的政治，经济，军事进行改革，而且要对法律，文化等方面进行改造。总之，改革后的联合国，要使联合国对当前全球事务进行绝对的领导，而不是象当前的联合国是一个各国吵架的地方。

    1，消灭国有制，把全世界一切生产资料（跨国公司），资源，土地，海洋以及财富归联合国组织所有，归全世界人民所共有；
    2，根据国际社会的需要,国际社会有计划地调节生产；
    3，个人消费品的分配，在对社会总产品作各项扣除之后，实现按劳分配的原则进行；
    4，统一世界文字，加强对世界文化的管理；
    5，建立世界统一的货币；
    6，建立世界统一的军队，所有军队必须由国际组织统一管理；
    7，建立世界统一的法律体系；
    8，建立世界统一的公安机关，以维护世界治安；
    9，教育和医疗免费，将来有条件住房也可免费;
    10,建立完善的养老体系,凡年满(女,55岁,男,60岁)一律退休,退休后发放相等的退休金;
    11,实现全世界的民族一立平等,所有民族都没有高低贵贱之分;
   12,建立世界人民民主集中制,凡年满18岁的全世界人民都有权参政议政;
   13,取消死刑,但要保留监狱;
   14,全世界人民在拥护联合国的绝对领导的前提条件下,可以宗教信仰自由;

    总之，当前的联合国进行改革后，要使联合国成为领导本国一样来领导全世界，从而使全世界走向统一及 大 同。

    2，解散联合国

   当然，在上述中所提出的改革联合国的方案，犹如白日说梦话，它不可能在联合国得到通过，所以，这就决定了联合国第二种命运，那就是解散联合国，建立一个新的，革命性的联合国来取代当前这个资产阶级性质的联合国。

四，工人阶级必须建立自己的联合国--“第五国际”

   世界共产主义运动必须建立一个国际性的共产主义组织来领导全世界无产阶级和广大劳动人民的革命斗争，这是马克思列宁主义关于世界无产阶级革命理论的一个重要组成部分。马克思，恩格斯在〈〈共产党宣言〉〉一文中就公开宣告；“工人无祖国”号召“全世界无产者联合起来”。这是因为，他们认为，资产阶级是世界性的，无产阶级推翻资产阶级统治的斗争也必然是世界性的革命，所以将有世界性的活动场所，“共产主义革命不仅是一个国家的革命，而将在一切文明国家里，即至少在英国，美国，法国同时发生；所以，联合的行动，至少是各文明国家的联合行动，是无产阶级获得解放的首要条件之一”。共产主义者同盟和后来的国际工人协会“第一国际”正是服从于世界革命的任务而组织起来的。十月革命胜利后，列宁不仅  继承和发展了马克思主义这一革命理论，而且付施实践，建立了第三国际，列宁在发展马克思主义的这一理论时指出；“无产阶级的国际主义；第一，要求一个国家的无产阶级斗争的利益服从全世界范围内的无产阶级的利益；第二，要求正在战胜资产阶级的民族，有能力和决心去为推翻国际资本而承担最大的民族牺牲”。1919年11月24日发出的〈〈共产国际第一次代表大会的邀请书〉〉中，列宁明确提出：“共产国际要使所谓国家利益服从世界革命的利益，它要体现各国无产阶级的相互支援”。列宁在共产国际第二次代表大会通过的〈〈共产国际章程〉〉中还宣称：“共产国际的目的在于利用一切可以利用的手段(包括武装斗争)，为建立一个作为完全废除国家的过渡阶段的国际苏维埃而进行斗争”。

　  共产主义事业是全人类的共同事业，代表了人类社会发展的未来方向。既然是全人类共同的事业和奋斗目标，世界共产主义运动的发展就必然要有世界各国无产阶级和广大劳动的参与，就必然要求全世界各国共产党的团结和合作。因此，建立一个新的共产国际组织来领导全世界劳动人民进行共产主义革命斗争，这是必须的，这也是世界共产主义运动发展的必然趋势。

     2008年,随着美国金融经济危机向全球的蔓延和扩散，这使得世界共产主义运动由低潮逐渐地复兴起来了，在这种大的历史背景下，各国许多左翼组织和共产党人要求建立新的共产国际组织的呼声日益高涨。当前最具代表性的是委内瑞拉总统查韦斯，他在去年即2009年11月19日至20日的这次世界左派政党大会上就呼吁建立“第五国际”。在这次大会上查韦斯表示；“成立第五国际的时刻已经到来”，应当借助第五国际组织的社会主义运动，来应对当前“世界危机”所发出的挑战，成立第五国际已经成为一种需要，而他勇于作出这一决定。他还表示，成立第五国际这样一个国际工人运动组织正是“世界人民的需要”，因为他已对全球各国的多次访问中看出端倪，而第五国际将继续坚持1938年成立于巴黎的第四国际的路线。查韦斯这个建议提出后，得到了大多数国家左翼政党的支持和响应。在这次大会中还通过了一项决议，那就是成立一个筹备委员会，以筹备于2010年4月在加拉加斯举办一场聚合全球左翼政党的大会，以讨论新国际的成立。这个决议应许那些仍未作决定或表态的政党针对这个建议进行讨论，并且可以在较后加入。查韦斯总统倡导建立第五国际的建议能不能在今年实现，人民将拭目以待，但在当前世界经济危机仍在蔓延和扩散的大的历史背景下，这必将会促使世界各国无产阶级和广大劳动人民斗争的不断高涨，建立起一个新的共产国际联合组织是当前世界共产主义运动发展的首要任务之一。

   全世界无产者，联合起来！

  应用及参考资料；

《综述：美国与联合国关系的历史》；来源网络——

 《世界统一宣言》；来源〈〈乌有之乡〉〉——