读懂中国：翰啸《中国大形势》践履的诚信本色

读懂中国：翰啸《中国大形势》践履的诚信本色　　

毛泽东《忆秦娥·娄山关》：西风烈，长空雁叫霜晨月。霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。从头越，苍山如海，残阳如血。　　

——转引自二两拨千金：《中国革命埋葬了金本位》　　

与那些戴着各式光环，拥有众多依仗，负载着各种目的和使命的黑眼睛黄皮肤黑头发的洋博士、洋专家和白皮肤蓝眼睛黄头发的“洋大爷”所吞吐的各式各样的理念云雾命题给人们带来的乾坤颠倒的揪心感受相反，一本《中国大形势》给我们带来的精神舒畅，心灵安慰和思想共鸣，让我们在经济学界黑云压城城欲摧之知识“精英”的“照炒”意识形态中，看到了一缕以“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”为本质内涵，以一种冲刺的姿态为学术真谛，从而撕破阴暗的耀眼光照！从中，让人深刻警醒地认识到了中华民族文明脉博在21世纪初年的强烈憾动。　　

春秋以降，“道为天下裂”。如果说在资本主义理念支配下，被牺牲的，一定是最有价值的。那么，在中国，“被牺牲的一代”，注定了他们要成为中华崛起的脊梁和中坚分子。　　

《中国大形势》，就是一位80后，凭着对祖国的热爱，对人民的忠诚，对这片土地的执著，在消弥崇高、作秀媚俗、树立自我中心主义的话语时代，以老僧入定般的止水心态，奏响出的经邦定国的宏大叙事。　　

这对于那些坚持只要为实现个人目的、只要不违犯恶法，不冲撞全球霸主的意志，不择手段就有了依据，有了仗恃。从而不但自身向着坟墓迅跑，也拖累着一大批自私自利之徒向死亡的深渊跌落的龙永图、吴敬琏、厉以宁等为代表的腐朽无赖的私有化者以及习惯于“权钱第一”的盲众来说，无疑是一次发懵的醍醐灌顶。　　

因为几年来一直流传着一个所谓“说不清、道不明”的中国模式。问题是，中国模式真的就像那些飘荡在半空中打吊针的理念论者所称的众说纷纭、不可揣度吗？　　

包括那些“比较”论者，在未读懂中国之前，他们在比较什么呢？比较燕尾服与长袍马褂的风度优劣；比较火枪与爆竹的杀伤力；比较美元与白银的罪与罚；比较航母天军与嫦娥号飞船对人类的灾害与拯救；还是比较字母文字与生象文字的血腥掠夺与道德文明？如果说近400年来，失去传统从而受欺挨打的中国读不懂西方是“落后”；那么500年以来打造殖民罪孽史的西方大师读不懂八千年的中华文明又是什么呢？　　

掩卷沉思，不但心中涌起一股感动的浪潮，而且思想上也有了对青年的一次再认识。用“精英”们时髦的话语就是，这本书所体现出的道义情怀不仅属于中国，属于中国人，也属于世界和世界人民。至少是应该让那些无耻的政客及卑鄙的垄断霸主，在没有羞耻心的供血器官上，烙上鲜红的羞耻二字。尽管他们看到这本书后，是否脸红，也许是不会让我们从那些富有迷惑和幽默技巧的脸上轻易地就能读得出来的。　　

也许，真的不再需要争论。“2012”就在眼前。地球大爆炸了，基督上帝就是胜利的死亡者。相反，地球依然悄无声息地正常运转，那么，基督上帝就只好让位给诺查丹马斯的大预言：“也许有第三种物体……”，即新文明的诞生。显然，这种文明绝不会是西方的、殖民的，犹如欧洲五百年代的文艺复兴不是“坚船利炮”打出来的（黑暗的中世纪才是），而是受惠于“东方的”中华文明一样。启蒙，还是只能由中国人来执行。　　

那么，翰啸《中国大形势》究竟陈述了什么，提出了什么，指示了什么，才令笔者有如此的激昂表达呢？　　

一、真问题、大手笔、好主意　　

讲理念，不讲道德；讲假命题，不讲真问题；讲幻觉的细节设计，不讲社会的真实状态；这既是现时代全球流行和时髦的，也是多数国家大多数主流经济学家和精英人士成为奴才、白痴、走狗，使“发展”付出惨重代价，将劳苦大众投入到水深火热之中的社会现状。　　

所以，如果说品读《尚书·多方》：“惟圣罔念，作狂；惟狂克念，作圣”是怀旧情绪复古主义，不能与时俱进；研讨马克思、恩格斯还在十九世纪就曾经指出的要“始终站在现实历史的基础上，不是从观念出发来解释实践，而是从物质实践出发来解释观念的形成”是不合时宜，有违新自由主义的掠夺圣训的话；那么，聆听毛泽东在1937年就发表的《实践论》中关于“人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败”的教导，又会被称为什么呢？　　

到了21世纪的今天，人类却还是不得不从最简单、最现实的问题中谈论“经济”问题，到底是谁的耻辱？理论落后于现实的状况本已令人悲哀，用脱离现实的空幻理念强奸现实，是否是更大的罪孽？！　　

这里无须复制或转录作者的162个“天问”，只须提出书中所表露出的一些关键和要害之点，也许读者就会意识到：问题的真与假，不但决定着各国政府所制定的经济方针和发展战略的成与败，而且也预示着全世界各民族人民群众最终生活的喜与悲。　　

1.真问题来源于对现实生活的深刻思考和理智洞察　　

⑴.关于文明思想、道德情操方面　　

中国与西方究竟谁是人类文明发展的思想教父？推动人类世界科学发展的到底是什么革命？为什么说学术思想是国家经济制胜的灵魂？你了解魏源、郑观应、康有为、孙中山、毛泽东的经济思想么？当代中国的学者为什么只会做学术界的“二道贩子”？北大、清华像林毅夫、张维迎、李稻葵这样的名教有思想么？“海龟”为何不自信？张维迎、叶檀、秋风、范美忠何以言必称哈耶克，而不敬老子《道德经》？数学模型能决定一国的经济蓝图么？　　

凯恩斯主义宏观经济学能否促进经济增长？“比较优势”作为国际贸易理论应该上升到国家的战略高度吗？新自由主义是魔鬼，还是天使？是败家子儿还是改革创新者？市场原教旨主义说的是经济发展还是资本套利？　　

中国古代文官制度与现代公务员制有何异同？政党分赃制是人格堕落，还是权力抢劫？洋务运动就是走买办路线么？右派文人是怎样祸国殃民的？买办无祖国是大爱还是无耻？　　

国家发达是由文化决定、制度决定，还是由文明人类的思维决定？自主创新为什么会成为国家战略的基点？　　

⑵.关于社会形态、民生幸福方面　　

为什么低生存成本型社会才是幸福社会？为什么“新五蠹”是中国真正的贫富分化之源？为什么说税收政策是面照妖镜？中国应否制定《反投机法》？全盘西化的“套餐派”还将为祸中国于几时？谄媚美国的一批才子佳人为何要对中华民族恨之入骨？如何分清“藏富于民”与“藏富于精英”？为什么说政府与社会的脱节是产生社会灾难的根本原因？为什么说次债危机是美国阴谋，而华尔街金融危机是玩火自焚？什么是政客经济？为什么它会把好人变成坏人，把聪明人变成愚蠢的人，把有前瞻性的人变成短视的人？政客经济与“面子工程”的联系与区别何在？　　

如果说劳动生产率是经济之本，是否应当将提高劳动生产率上升到国家战略高度？为什么说国企污名化让中国离真正的权贵资本主义只有一步之遥？国内外资水务和煤矿私有化给我们敲响了什么警钟？为什么要坚持垄断行业改革不是私有化而是回归公益？　　

为什么说发展工业自动化是提升国家整体国力的主要手段？为什么说中国城市化已经进入尾声？80后能否被彻底藏送？中国的名学者为何不关心民生？　　

⑶.关于国家经济方针与金融资本政策方面　　

为什么说金融资本主义时代，商品价格已经不再受成本价值影响，也经常不受供求关系的束缚？为什么说房价问题是彻头彻尾的金融问题，不能用“供求关系”进行解释？为什么说当前中国最严重的内忧外患在金融领域？为什么说金融市场比赌场还恶毒？新自由主义是政治经济学，还是金融资本的霸权主义？所谓的“经济危机”是政府危机，还是资本危机？国家干预资本的掠夺和打劫，是政府权力滥用，还是政府应尽的责任义务？市场经济中“供求”对象的主体准确的定位应该是谁？樊纲知道凯恩斯主义是什么东西么？为什么信息时代信托责任和辩方举证已经解决不了中国金融问题？为什么说信贷消费是金融陷阱，社会福利不是负担，而是经济的推动力？为什么说既有政府干预，又有市场调节的混合经济最科学？新兴产业与传统产业为何需要并重？什么是技术改造四两拔千斤的投资乘数效应？为什么说中国内需不足是个十足的伪命题？谁能举出靠高消费保持了经济增长的国家例子？国企和国家金融机构存在的意义何在？国家应当把机器当人使，还是要把人当机器用？制造业到底需不需要大学生？　　

自由、垄断、金融资本主义的三个阶段特点是什么？为什么说华尔街危机显示的是国家重要经济部门被私人控制后所产生的民众灾难？中国为什么会进入战略与执行脱钩、政府和社会脱钩、经济和民生脱钩的状况？人民币的购买力与经济增长是什么关系？什么是经济风险和政策陷阱？制定政策为什么必须要务实？为什么同样是“海龟”，有的成为洋奴买办，有的却告诉我们外面的世界并不精彩？唯利是图者的贪婪与吝啬、野心家的阴谋与操纵、大鳄的席卷与豪赌意味着什么？　　

为什么说中央银行使用货币来对付资产泡沫问题是一个可悲的错误？商学与经济学的区别何在？陈志武为何要把罪魁祸首美化成“祖传秘方”？为什么说金融战是信息社会国家之间掠夺财富的主要手段？　　

钟庆为何要点名批判龙永图、张维迎、林毅夫、吴敬琏等摧垮了民族凝聚力、瓦解了民族的抵抗意志、甘心做殖民地？为什么说宋鸿兵完成了从金融衍生品设计者到行业解密者的升华？为什么说中国新一代的战略思想家们，必须具备宽广的全球视角和深远的历史纵深感，才能形成长远和实际的国家战略？　　

⑷.关于环境生态系统建设方面　　

法制与人治为何都存在效率低、成本高的特性？为什么法律成了有钱人的游戏？为什么说应该赋予行业协会公权力？水葫芦、巴西龟是怎样破坏自然生态系统的？为什么说破坏社会生态系统和谐的是“新五蠹”？怎样才能战胜潜伏于中国的产业大锷？重庆如何成为中国第四增长极？资源能源不能自给意味着什么？农民可以城市化，农村非得城镇化么？　　

为什么说正面教育不是万能的，必须与惩奸罚罪并用？对自毁长城、嫁祸于民的经济学家应该怎么办？为什么说自然环境也是国家制度形成的一个极其重要的因素？怎样做才能合理布局工作区及居住生活区？尊严因施舍而来，还是由劳动挣得？大崛起时代怎样才能摆脱西方中心论和重建中国文化？　　

2.大手笔源自于自然规律的必然规定性及历史经验的公证性，而非来自理念命题的形式逻辑及对金融资本控制下的恶毒的金融衍生品的辩护　　

不管简易、变易、不易是好懂还是难懂，反正人类历史走到今天，太不容易。其原因又来自于有机体的所谓发展或运动的螺旋上升性。既循环，而又日新月异。因为循环，所以重复才是路；因为上升，所以停滞就等于死亡；因为螺旋，所以现象常常令自我陷入晕厥。　　

重复是必要的，不然自性就无法保持；死亡是必需的，不然就没有物的新生；晕厥是不由“自我”做主，也是不由上帝做主的，不然健康、养生、经济、文明就不会成为人类的追求，并造就一批又一批的桂冠大师。　　

按说被赋予大师桂冠的，无论其理论所造就的效果是否有利于人类的健康养生，社会的经济发展，本当、最骑马都是真理——亦即自然规律的揭示者，同时也是被社会正义、人民共和的志向所推而举之，褒而奖之，仰而崇之的。请注意这里讲的是对真理的揭示，而不是向事务操作者的指示。否则一旦以类似对于厚黑现象所提示出的真理来指导实践操作，那个人就不是大师，而是魔头了。因为真理并非就是：善。这也正是在人类历史的典籍名册上，我们虽然常常看到大师与魔鬼名字的并列，却并没有给他们赋予同样的对待和情感的渊源之所在。毕竟实际的效果就是一个生明，一个生暗；也就是一个扬善抑恶，一个为恶丧善。所谓正邪不两立，不但是一种观念的断然划分，也是社会实际效果的典型明证。　　

但是，不知哪一天，也不知道是哪一个魔鬼，留下“不能流芳百世，也要遗臭万年”的“钢钢”响屁之后；一些博学多才的知识分子在以专家、教授、博导的身份进入“精英”的圈子，并与资本权力集团勾结，走自命、自圣、自夸、自宫的“大师”传销之路以后；尤其是当科学，除了其本源追索尚无公证定论，而分类的体系又都有了一个明显的框架之后；人类的意识形态，因为权钱的霸占和西方“质点中心论”宇宙观的误导，从而走入了观念“多元的”、“自由的”、“竞争的”纷攘扰乱和是非混淆。　　

“大师”，已经不再宏观。尤其是宏观“被大爆炸”、“被沉默死”的时代；“细节决定胜败”的理念，也就自然为“精英”们玄幻的“自由”“微观”甚或“渺观”的私有化谬论，提供了媚俗的“民意”话语平台。就好像被金权操纵的主流媒体吹得越响，“民意”就越强大，“大师”就越神乎一样。于是精雕细刻于招徕眼球的魔术、刻舟求剑于比较的自宫良方，把玩观赏幻境的“数学模型”所带来的香车美女，也就成了“文（中）怀（有）沙（林）”，而不是“张（扬道德智慧）居正”的当代“大师”镜况的一个封建的形象代表了。　　

问题在于，当今世界的“印把子”及“精英”、“大师”云集的华尔街所带给人类的一次次悲怆痛苦和巨大灾难却一再表明：这只是一条人类的不归路。　　

显然，靠精英“大师”们的秘传心授、上帝降旨、金融启示，这盘“无解的代数”，已经是太令人失望了。因为面对人民时，他们只会“论谈”“说书”，而不会讲人话了。这时，还妄想通过“细节”取胜，也就只能落得一个“完败”的“沙漠风暴”了。因为这本就是一伙战略家，对无数的战术兵将早已算计好的十面埋伏“安乐死”的“游戏”圈套。　　

那么，在“经济”季节，资本的世贸时代，谁能用“星”光撞开人们的道义心扉？怎样才能获得科学的合理举证？站在天外，到底能否看清宇宙？　　

智者沉静地说：要完成这样的使命，非雄才伟略的大手笔不可。我相信！尽管在“大师”泛滥的中国，有人还是高呼：中国没有大师。　　

稍有遗憾的是，我不认识他。我也不知道应该如何称呼他。但他的著作，他的著作中所表现出的深沉思维、广阔视野、普遍联系、人民立场却让我听到了：大手笔刷刷的琴声。　　

勿须争辩。不信，请拿《中国大形势》的篇章段落、句子范畴、语言逻辑举证，拿本博开涮即可。　　

3.主意好，因为站得高，看得远　　

而这里所谓的“高”，是否就是金字塔的“尖”、巴别塔的“梯”、王之焕的“楼”？回答是这样的：曰是者，乃唯物论（美国实用主义）者；曰非者，是唯心论（宗教理性主义）者；曰日常地、科学地讲是这样的，但道德地、智慧地说，“高”则应理解为“大”，是思维建筑的大境界，则是中国的大道哲学家——高道。　　

所以，老子说：大曰逝；逝曰远；远曰反（返）。【薛英俊 李桂秋著《变化之道》第119页：“大：是指阴阳构形的位置紧密关联不可分离，以空间为标志；逝：是指其生成规律的波动连续发生，以时间作表征；远：是指其变化的发展模式往复无穷，因记忆而显现。”】　　

所以，孔子说：中庸，“我”不能也（大道中庸社会，靠“自我”中心主义理念是实现不了的，只有在“人民共和”的社会机制下才可以建设）。　　

只是这时，也只有这时，我们才会发现，不仅是“高”，而且连“站”字，也不是一个“时态”、或“不定式”等等字母语言的规则、语法、逻辑所能“规定”得了的了。　　

汉字，“生象”文字的范畴属性，即使辩证如黑格尔、虚无如海德格尔等大哲学家者，也不过因“望洋兴叹”，而极尽贬低之能事，何况那些不哲学、非汉话者乎？　　

当然这都是后话，现在还是让我们书归正传。　　

当我们怀念“公三代”社会经纬网络的岁月，心里总是怯怯于直面“淋漓的鲜血”；在我们陶醉于自给自足安保要约的年代，自然会时时提防“商品交换”套利时的腐败攻心；当我们昂首挺胸，试图以科技的先进姿态跑步进入“共产主义”大同世界的时候，全球化下的“世贸组织”WTO（打不了踢哦）却将我们逼进了“资本主义”劫掠的多元化社会；在“一大二公”还没有能够阻止垄断资本开疆拓土殖民之际，金融资本已经窒息了我们的大脑，钝化了“被奴化”的认知和感觉！面对着黑色“无常”阴森恐怖的指令，人们只能：闭上眼，跟着走。　　

子在川上曰：逝者如斯夫？　　

一切的一切，一切的一，一的一切，都缘于我们已经进入了信息社会，却懵然地毫不自知！　　

会打手机，能玩电子游戏、上网聊天，传递色情的“动物世界”，唱红“星光大道”，成为“超女”“猛男”，就进入了信息社会？学术界“年年高坛设古堡”，为何只提供些无聊的傻瓜消息？那么多崇佛祖、拜上帝、修神仙的主儿，为什么总是在利益面前表现出疯狂的躁动，以及残酷的专制？　　

有多少自然状况需要清楚解释？有多少社会生态必须清醒认识？解释是物理的、科学的、模式的，所谓“格物”（脸庞）的机械自然（物化）论；认识是哲学的、思维的、建筑的，所谓“致知”（面子）的道德生态（智慧）论。　　

那么，《中国大形势》，亦既翰啸，到底是站在哪个山头的哪块高地上？他，在向谁呐喊？人们是否谁在倾听？　　

还是让我们先看一下他到底喊着什么吧（本博提示：这里只是俺自己听到的一部分，若想弄出个子丑寅卯来，您最好还是看其原版正装的书）：　　

中国与西方究竟谁是人类文明发展的思想教父？推动人类世界科学发展的到底是什么革命？为什么说学术思想是国家经济制胜的灵魂？国家发达是由文化决定、制度决定，还是由文明人类的思维决定？自主创新为什么会成为国家战略的基点？　　

中国古代文官制度与现代公务员制有何异同？政党分赃制是人格堕落，还是权力抢劫？洋务运动就是走买办路线么？右派文人是怎样祸国殃民的？买办无祖国是大爱还是无耻？新自由主义是魔鬼，还是天使？是败家子儿还是改革创新者？市场原教旨主义说的是经济发展还是资本套利？　　

为什么低生存成本型社会才是幸福社会？为什么“新五蠹”是中国真正的贫富分化之源？为什么说税收政策是面照妖镜？全盘西化的“套餐派”还将为祸中国于几时？谄媚美国的一批才子佳人为何要对中华民族恨之入骨？如何分清“藏富于民”与“藏富于精英”？为什么说政府与社会的脱节是产生社会灾难的根本原因？为什么说次债危机是美国阴谋，而华尔街金融危机是玩火自焚？　　

如果说劳动生产率是经济之本，是否应当将提高劳动生产率上升到国家战略高度？为什么说国企污名化让中国离真正的权贵资本主义只有一步之遥？国内外资水务和煤矿私有化给我们敲响了什么警钟？为什么要坚持垄断行业改革不是私有化而是回归公益？　　

为什么说发展工业自动化是提升国家整体国力的主要手段？为什么说中国城市化已经进入尾声？80后能否被彻底藏送？中国的名学者为何不关心民生？　　

为什么说金融资本主义时代，商品价格已经不再受成本价值影响，也经常不受供求关系的束缚？为什么说房价问题是彻头彻尾的金融问题，不能用“供求关系”进行解释？为什么说当前中国最严重的内忧外患在金融领域？为什么说金融市场比赌场还恶毒？陈志武为何要把罪魁祸首美化成“祖传秘方”？　　

为什么说金融战是信息社会国家之间掠夺财富的主要手段？钟庆为何要点名批判龙永图、张维迎、林毅夫、吴敬琏等摧垮了民族凝聚力、瓦解了民族的抵抗意志、甘心做殖民地？为什么说宋鸿兵完成了从金融衍生品设计者到行业解密者的升华？为什么说中国新一代的战略思想家们，必须具备宽广的全球视角和深远的历史纵深感，才能形成长远和实际的国家战略……　　

是哪位大师在什么场合下说过，“提出问题，就是解决问题的一半”？这话，俺早就信。至于翰啸到底出了哪些主意，这些主意是否真的解决现实问题，解决的又是哪一层次的问题，这样傻傻的问题，我想就不需要本博来回答了。　　

不然，这就不是书评，而是剽窃了。小心哦，板砖，可不是吃素的。