青帝事业普贤行——《红楼梦》的理想

青帝事业普贤行　　

——《红楼梦》的理想　　

余画洋　　

简稿写于2010年6月1日　　

一　　

《红楼梦》第五十三回（“宁国府除夕祭宗祠 荣国府元宵开夜宴”）里说“女客来者只不过贾菌之母娄氏带了贾菌来了”。这是一处暗示。娄字和鹿字音近，鹿字加上菌字的下半边就成了麕字。《诗经》中有《野有死麕》篇，南宋严粲《诗缉》说麕字“音君”，并引用《说文》的注解：“麕，獐也”。在《红楼梦》这一回里，黑山村的乌庄头交来的账目上写着“大鹿，獐子......”等物，其中獐子五十只。单子上还附了他物，如“活鹿两对”。第五十三回后面还讲到贾母“将自己这一席设于榻旁，命宝琴、湘云、黛玉、宝玉四人坐着”。我认为这四人对应的就是所谓“活鹿两对”。跟“死麕”联系起来，撇开宝玉不算，共是女子五十三人。　　

曹雪芹以神瑛侍者浇灌绛珠仙草的神话隐喻宝黛爱情，其中神瑛侍者之名应是从《西游记》里红孩儿的诨号圣婴大王和他被收伏之后的身份善财童子变化而来。《华严.入法界品》叙说了善财童子五十三次参访“善知识”求道的故事。诸多善知识中包括了弥勒、文殊和普贤三位大菩萨。在《红楼梦》里，贾宝玉与大观园众女子，犹如善财童子五十三参。宝玉真心喜欢的是宝琴、湘云和黛玉，她们三位对应于弥勒、文殊和普贤。我们特别要注意的是，黛玉代表了普贤，也就是最能体现华严境界的菩萨。　　

二　　

《华严经》第七十八卷里的一段话，我最喜欢，我把它节录在下面。　　

    尔时，弥勒菩萨摩诃萨观察一切道场众会，指示善财而作是言：　　

“......诸仁者！此长者子，勇猛精进，志愿无杂，深心坚固，恒不退转......曩于福城受文殊教，展转南行求善知识，经由一百一十善知识已，然后而来至于我所，未曾暂起一念疲懈。”　　

“......此长者子发心救护一切众生，令一切众生，解脱诸苦，超诸恶趣，离诸险难，破无明闇，出生死野，息诸趣轮，度魔境界，不著世法，出欲泥，断贪鞅，解见缚，坏想宅，绝迷道，摧慢幢，拔惑箭，撤睡盖，裂爱网，灭无明，度有流，离谄幻，净心垢，断痴惑，出生死。”　　

    “诸仁者！此长者子，为被四流漂泊者，造大法船；为被见泥没溺者，立大法桥；为被痴暗昏迷者，然大智灯；为行生死旷野者，开示圣道；为婴烦恼重病者，调和法药；为遭生、老、死苦者，饮以甘露，令其安隐；为入贪、恚、痴火者，沃以定水，使得清凉；多忧恼者，慰谕使安；系有狱者，晓诲令出；入见网者，开以智剑......”　　

“......此长者子，于一生内，则能净佛刹，则能化众生，则能以智慧深入法界，则能成就诸波罗蜜，则能增广一切诸行，则能圆满一切大愿，则能超出一切魔业，则能承事一切善友，则能清净诸菩萨道，则能具足普贤诸行。”　　

三　　

《红楼梦》第七十八回可以与第五十三回对观。曹雪芹用李慧娘预示晴雯的命运，以林四娘比拟黛玉的情怀。在这一回宝玉说“一样花一位神”，而且还有“总花神”。第三十七回李纨道出宝玉的旧号为“绛洞花王”，所以宝玉就是这“总花神”。青帝掌管百花，因此曹雪芹是在以宝玉暗比青帝。　　

黄巢有名的咏菊诗写道：“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来，他年我若为青帝，报与桃花一处开。”又云“待到秋来九月八，我花发时百花杀，冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”曹雪芹让林黛玉在海棠社“魁夺菊花诗”（第三十八回），还让她“重建桃花社”来取代海棠社（第七十回）。海棠象征着富贵秾丽（“李纨终要推宝钗这诗有身分”，第三十七回），因而前者暗示“冲天香阵透长安”，后者暗示“报与桃花一处开”，他的用意，还不清楚吗？曹雪芹也是在“敢笑黄巢不丈夫”呢！　　

四　　

在五十三回中，详细叙写了乌进孝送来“年物”的账目，这里不必转述。读着曹雪芹以玩笑出之的文字，我们倍觉剥削的苛酷，人间的不平。善财童子五十三参寻求的是“菩提心”，而曹雪芹领悟的是要反抗，要斗争。所以《红楼梦》的确是一部政治小说，它深婉隽永的笔致，隐藏着作者至为高远的理想，那就是青帝事业普贤行。