自古至今，帮忙文人皆文匪！

一、     帮闲文人与帮忙文人

帮闲文人，也叫清客，旧时指在官僚地主家里帮闲的门客：豪门清客。即旧时科举不顺仕途不畅之士，只得在富贵人家做帮闲门客，写字做诗、喝酒打牌都是他们的绝活，所以方能应付自如左右逢源。

帮闲文人说白了就是权贵主子家养的宠物，供主子打发闲暇时光解闷逗乐用的。主子忙的时候，他闲；主子闲的时候，他忙。在其位谋其政，也算是一种自食其力的营生。

随着这个行当的不断发展壮大，许多“有素质”的文人看到了其中蕴藏的商机，纷纷加入进来，竞争越来越激烈。怎么才能让主子更满意？只有服务品种换代升级，于是，帮忙文人应运而生。

从刚开始的帮闲，到后来的帮忙，这个行当发生了翻天覆地的变化，可以说影响了中国几千年的发展。

二、帮忙文人的匪性与中国历史的发展

帮闲文人出现最早的或许是战国时期写神女赋的宋玉，当然这是鲁迅先生的专利；帮忙文人的祖师爷是苏秦、张仪，这是我的胡思乱想。

苏秦、张仪这两个鬼谷子的学生凭借三寸不难之舌，一横一纵，将战国各国玩弄于自己的股掌之间长达几十年之久，着实令人叹息不已。封侯拜相，衣锦还乡，那是何等的风光。这两个人作为一介书生所取得的辉煌达到了前无古人后无来者的境界，成了历代中国读书人　　

一生的梦想和争相效仿的楷模，也开启了中国帮忙文人以文为刀（黎阳语）、文匪乱国的潘多拉盒子。中国帮忙文人从此走上了一条风雨飘摇、雷电交加的不归路。

我为什么认为苏秦、张仪是中国帮忙文人的开山鼻祖？

中国传统文化治国的理念很简单，浓缩于老子道德经中的一句话：故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，失礼而后法，失法而后兵。

道、德、仁、义、礼、法、兵，这是一个循环圈，当一个时代或国家处于依法治世或以法治国，说明道德仁义礼已经消失殆尽，离兵（战乱）不远了。

孔子周游列国为什么总是吃瘪？因为他和苏秦、张仪这些人追求的目的不同。苏秦、张仪这些纵横家玩的是诈术，求的是一己之私利，为了闻达于诸侯，尽享荣华富贵，黎民苍生根本与己无关。他们虽然贪天之功一时得志，却让主子饮鸠止渴，以奇治国，玩弄诡辩之术，给其后的中国文人树立了一个为达个人目的不择手段就可以成功的坏榜样。可以说，苏秦、张仪这两个帮忙文人透支了中国文人几千年的信用，什么江山社稷黎民百姓，不过是苏秦、张仪家的后花园。秦始皇后来焚书坑儒，这样的帮忙文人不坑，行吗？

大丈夫有所为有所不为。苏秦、张仪这些智谋，孔子不懂？不会玩？不是，不但会而且玩的更好。为什么孔子不去做呢？作一个匪性十足的帮忙文人，祸国殃民，别说行参赞教化的圣人不耻，就是一个稍有良知的普通人也会放弃。

说完帮忙文人祖师爷苏秦、张仪，再来看看比较典型的帮忙文人―――曾国藩。

曾国藩，这个凭借个人学识和某王爷的帮助，从帮闲文人跻身到帮忙文人行当的曾剃头，把自己从求学开始接受的伪儒教宋明理教格物致知的强制修养和周旋于满族人做天下的庙堂之中积攒下来的戾气暴气，在南京屠城的血流成河尸骨如山的凄惨景象中，一洗为光。希特勒杀富人，曾剃头杀同族穷人，比日本还日本人，自古以来最无耻的帮忙文人非此公莫属。

现代的帮忙文人不用我多说，黎阳先生已经把他们批驳的体无完肤。不过这帮子蠢货论诡辩比不过苏秦张仪，论胆量比不过曾剃头，但是要论破坏指数和力度，无论物质还是文化领域都远远超过了行当前辈，古时的帮忙文人充其量是乱国，这帮子蠢货干的却是卖国的营生，青出于蓝，登峰造极了。

三、中国不帮忙文人肩负着中华民族崛起的重任

自古以来，中国文人其实分为帮忙文人和不帮忙文人。

不帮忙是因为如果当权者和自己的个人操守相违背，所以宁可忍受寂寞隐居或者逆流而上抗争，这样的文人在中国的历史当中有很多，鲁迅先生就是其中的典型代表。

鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命军。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。中国真正的文人自古其实是最勇敢的战士，是中华民族真正的脊梁。他们其实本性恬淡，对物质生活的关注度远不如对黎民苍生的关注；风调雨顺、国泰民安，他们所求的只不过是一张书桌抑或一部电脑。但当国家民族处于祸乱之初，他们凭借敏锐的洞察力和以拯救天下苍生为己任的天然使命，勇敢地逆流而上，启蒙人民的思想，坚决站在广大人民一边，杀身成仁舍生取义。所以，中国几千年的发展史也是帮忙文人皆文匪和不帮忙文人皆文胆角逐的历史。