我们需要什么 ——对人类自身改造的可行性

前言：本文是笔者2005年在重庆大学完成的，一直没找到合适的媒体公开发表。今天略作修改，请各位同道中人批评指正，为谢！　　

150多年前，马克思就论证了，各尽所能按需分配的共产主义社会必将来临。（如今，对共产主义恶意曲解者、大肆批判者、嗤之以鼻者日渐增多。我认为有必要从根本上研究和论证共产主义。——笔者2011年8月21日增）今天，我避开这种美好的社会制度能否实现不谈，仅谈谈这个“需”字。　　

若问一个正常人需要什么，他会列出一堆东西来，比如钱，朋友，知识等等。若要他还说得具体些，他几乎会罗列出他生活中的每样东西。那么，事实上是这样嘛？是，但又不是。　　

对一个出生不久的婴儿来说，他需要的恐怕仅仅是母亲的乳汁和怀抱。　　

对一个幼儿来说，情况就复杂些了，他可能既需要糖果，又要玩具，还需要和伙伴们一起玩。　　

随着他的不断长大，情况迅速复杂，也就是说，他需要的更多，更广。　　

然而，对于一个几天没吃饭的人饿得不行的人来说，他首先需要的恐怕不是尊严，不是电影，而是一块面包吧？　　

最后，对一个弥留之际的老人来说，他需要什么呢？恐怕是再见他是某个迟迟来到的儿孙一面吧？　　

仅分析上面的几例，我们会发现，他得到所需要的东西之后比之前，快乐程度增加，或者痛苦程度降低。　　

设快乐为正，则痛苦为负，如图1。不难发现，快乐增加与痛苦降低是统一的。我们有理由相信，我们需要的正是这个变化，其它只不过是实现这个变化的条件。　　

快乐是人的主观感觉，实现快乐的条件是客观的。不同的人对快乐的理解不一样，也就是说，有的人就算食不裹腹，衣不蔽体，也可能会快乐；而有的人吃山珍海味，住高楼大厦，也可能不快乐。　　

奥格·曼狄诺曾写道：“充裕的物质生活不见得是幸福的保证，仔细观察周边事物，你会发现，真正的幸福一定是免费的。爱情、婚姻、朋友、孩子……日出日落、月夜、点点繁星……刚出生的婴儿……花草……湖泊、云彩……甚至是生命本身，这些快乐，哪一样不是免费的？　　

不错，不过当一个人饿得快没气的候还在想吟诗作赋，我们是否认为他比较迂腐？　　

马斯洛在他的人性需求层次图中给出人的需求，按底层到高层依次为：食物，水，居所→安全感与保障→爱与归属→自我实现。并且，先满足下层需求之后，才谈得上上层需求。　　

我把它归纳为三层：生存需求→感情需求→理想实现的需求。 　　

一般情况下，生存是生物的本能需求，人自然也不例外，离开生存谈其它似乎没有意义。情感需求是许多高等生物都有的，比如狼，马，狗等。当人生存下来之后，追求我们前面讲到的那个变化，自然也会追求情感方面的需求。只有人才会思考活着为什么，也就是人生理想，其它动物的思维能力还没这么强。所以只有人才有这第三种需求。　　

可是这解释不了以下情况：革命烈士英勇献身；人体炸弹。　　

为了做出解释，我们必须先明确定义“自私”与“无私”。

如图2，某人甲是集合A的元素，集合A为集合B的子集。即：　　

甲属于A，　A包含于B　

当甲为了A中其他元素的利益而不惜牺牲自己和B中除A外的元素的利益时，我们说相对于A，甲是无私的；而相对于B，甲是自私的。　　

在革命烈士受到身心摧残甚至英勇就义的时候，自然就他本人来讲，不符合我们前面讲到的追求更快乐，有人因此说他们不正常，被洗脑，是傻瓜。然而他的这种行为却使集合A的快乐程度增加了，我们有理由相信，相对于A，他的行为是正常的。　　

不难发现，A最小就是只有甲一个元素，A最大就是整个宇宙。很显然，甲不可能隔绝于社会，不可能万事不求人，这决定了实际生活中，A不可能取到只有甲一个元素；同时，人为了第一需求，必须要有食物，甚至是肉食，这决定了A不可能取整个宇宙，最大可能取到整个人类。（而佛，把A取到了整个动物界——笔者2011年8月21日增。）　　

从人类历史发展来看，我们取B为整个人类。在原始社会，受交通条件限制，A最大只能取到一个部落，同时最小也只能取到一个部落，因为原始社会一个部落人越多，部落越容易生存。B就由许许多多互不相干的A组成。由于A₁ 、A₂ 、A₃……互不相干，所以不可能因为A₁的利益需要，而使A₂、A₃等的利益受到牺牲。所以说原始社会是完全无私的。　　

自从生产力得到发展，有了剩于物质生活资料，A就开始变化。可能分化成A’、A’’甚至更多，于是A’的成员就和A’’的成员开始斗争。经过长时间的斗争，获胜者就奴役失败者，人类进入阶级社会。同时，随着人类的发展，人类生产力的发展，交通与通信的发展，A₁、A₂能够互相接触，他们也开始竞争，在一定的地域范围内，并形成了国家这种统治阶级统治被统治阶级的工具。　　

随着人类社会的继续发展，特别是张骞出使西域，到麦哲伦环球航行的成功，再到现在的因特网，人们发现原来的地球就这么小！　　

现在我们可以认为，集合A就是一个国家，A₁、A₂……构成了B，同时，A的内部可分为统治阶级和被统治阶级，不管这种统治是显示的还是隐式的。　　

现在我们把时间放在二战时期，取A₁为日本国，A₂为中国，取日本军队中某士兵为元素甲。甲屠杀了许多中国老百姓，后在与中国军队的战斗中战死。这整个过程，相对日本来说，我们有什么理由不说甲是无私的？然而相对于日本和中国这两者之和来讲，我们有什么理由不说甲是自私的？　　

经过两次世界大战，A们终于认识到恶性竞争到头来也没实现自己的需求——更快乐。A们开始协作。可是只要B还被分成了一个一个的A，A们就不可能没有竞争，当这种竞争扩大，就形成了战争。所以当今时代和平与发展是主题，但局部不稳定仍然存在。　　

我们从两个角度去分析：　　

一、      当A们之间的竞争大于合作，最终导致战争时，战争会在以下情况停止：A₁完全消灭A₂；A₁ 与A₂俱灭。当第一种情况出现时，我们发现A₁成了B；当第二种情况出现时，我们发现人类没有了。　　

（第一种情况正是法西斯等的理论基础和手段，历史证明，他们错了。然而，法西斯等采用的是消灭A₂中的人的办法，可是现在却出现了一种更“人道”、更隐蔽、更“高明”的手段，就是消灭A₂中的人的文化。通过经济、科技力量将自己的文化强加于人。我认为，这可以称为精神文化上的法西斯主义。）　　

二、      当A们之间的合作大于竞争，最终导完全合作时，我们发现A₁ 与A₂之间的界线没有了。这时A们中元素不以“我属于A₁ 或A₂”自居，他们都说，“我属于B”。　　

（这正是共产党人过去做过，现在正在做，将来还会继续下去的事情。）　　

如前所述，我们的需求是更快乐，加上人类的聪明，我想不会出现因为战争而人类毁灭的情况，那么A₁能完全消灭A₂吗？首先历史告诉我们不能；其次，就目前世界的多极化趋势，我认为不能。因此，我认为，人类最终会发展到这样的情况：即每个人都不以A自居，而以B自居。换句话说，国家这个概念会成为历史。　　

有人不这样认为，他会说，我承认我们的需求是更快乐。关键在这个“更”字。如图1，假如他现在处于状态a点，他的需求是达到 b点；可是当他达到b点了呢？他的需求就变成了c点……这样下去，没完没了。就像一个人没有自行车的时候，只想有一辆自行车；可是当他有了自行车之后，他想要是有发个摩托就好了；当他真有了一个摩托之后，他又想轿车恐怕更舒适吧！……可是轿车是有限的，这就免不了他要和别人竞争，就算人人有了轿车，那也有好车与差车之分，竞争还是免不了。国家是由一个一个的人构成的，这样，国与国之间的竞争怎么能消除？　　

是的，人心不足蛇吞象。正是不断的追求更快乐，才驱动人类从原始部落发展到今天。然而，处于b点的人，若只盯着c点，而忽视他已经从a点到了b点，从而不高兴的话，我们发现他已经回到了零点——反而比a点更不快乐了！我想，人类的聪明，一定不会使自己从c点回到零点，而是既瞻望c点，又能看到a点，从而使自己处于b点，且具有向c点靠近的趋势。　　

同时，只要甲不强占别人乙的摩托（假设甲已有自行车，但没有摩托），而是靠自己劳动去竞争得到摩托，那么，这种“竞争”又何尝不是间接的“合作”呢？　　

很显然，甲若强占乙的摩托，那么，乙就已经不属于甲的A集合了。如果甲使其周围的人都不属于他的A集合，那么甲就成了孤家寡人，当然也就无法实现他的需求。　　

甲很聪明啊！他决不会做这样的傻事。他会把自己放入最大的集合——B。　　

当每个人都认识到：自己过高的需求会阻碍他人合理需求的实现，从而使自己陷于趋向“孤家寡人”时，他就不会提出超出合理需求的过高要求了。这时，人类进入完全协作状态。只有在这样的状态里，每个人的个人快乐才会最大化，从而全人类的幸福才会最大化。　　

结论：　　

一、         人的个人需求是更快乐，或者更不痛苦。正是这种需求产生的驱动力，发展了人类本身。　　

二、         人的最终需求是人类完全协作，这是个人需求导致的结果，同时，这又促进了个人需求。　　

人类，团结起来，共同开创一个永恒的春天！