两个青年关于真理的辩论

甲：现在左派关注弱势群体更多你去看看乌有之乡等网站,右派只想着怎么赚钱,只要能赚钱什么都是次要的.真正左派立场坚定有理有节,右派往往是亡顾左右而言它,没有章法自相矛盾。

乙：我没指乌有的左，我指校内的左。本文不是写给乌有的，写给校内的。

甲：是啊.校内道听途说的多,主要有三种人,莫谈国事的麻木派保守派,乱谈国事的激进派盲目派,还有就象咱们这种走中间路线的,我感觉自己是中间偏左.

甲：我信仰马克思主义,虽然我现在还没有精读经典著作,但是现在的理解和认识也足以让我看透很多现象.以后我会继续研读.

甲：古有半部论语治天下,今天要实现人的自由而全面发展马克思主义能提供很好的启示.目前来说很多原理都是经的起考验的.我常跟朋友们说当你失落迷茫时仔细研读马克思主义经典著作你会豁然开朗.

乙：:看马作须知，不要神话他。我读马作不算多，资本论第一卷反复读过几遍，头两遍觉得很牛逼，到后来发现一个问题：劳动价值论把知识和分工合作放在哪里？如果单分析机器化大生产，劳动价值论无疑可以胜任，但添加进分工合作，以及由专业化所带来的知识，马克思的理论就显得有点浅薄了。当然，个人之见。此外，秦晖的＜自由、乌托邦与专制＞（貌似是这个名字）值得一读。

甲： 判断社会主义者的标准:承认存在剥削压迫,承认存在阶级和阶级斗争,承认人民群众是历史的创造者,承认实践是检验真理的唯一标准,反对私有制以实现人的自由而全面发展为目标.马克思主义最经典的部分在马恩的唯物论 辩证法 认识论 历史观 剩余价值学说 资本主义经济危机论 列宁的帝国主义论 垄断资本主义学说 毛泽东的矛盾论和对中国社会各阶级的分析 邓小平的社会主义市场经济论 胡锦涛的科学发展观 都是马克思主义的继承和发展.

甲：毛泽东社会主义下继续革命的理论现在看来也是正确的 这也可以算是伟大创举。

乙：我不是社会主义者，你说的东西，我一条都不认同，实践是检验真理唯一标准亦是如此。具体没法展开，就此一条而言，首先我不认同真理的唯一性；其次，实践是可以检验，但并不是每一个真理都可以用实践检验，因为信息不完全；第三，并不是所有理论都能够付诸实践以判断其是否为真理，因为有各种限制，比如说路径问题等。

甲：前人肯定也会有很多不足,毕竟所处时代不一样了,还得看后人来继承和发扬.

甲：真正马克思主义者是开放的 发展的 实是求是的 注重实践的。

甲：从地心说到日心说,从经典力学到量子力学,人类共同的实践在检验着真理.真理不是教条,必须不断的接受历史和实践的检验.这应该是真理标准大讨论的意义.

乙：真理没有相对绝对，世界是多元的也应该是多元的，这是世界观问题，不多解释。

甲：很高兴认识你.跟不同信仰的人辩论能学到很多东西.有时候不同的立场看问题会得出截然相反的结论.

甲：看问题应当吸取其合理性,批判性继承,这也是革命的应有之义.我承认世界是多元的,但这只是表象.客观规律不会以个人意志为转移,我相信社会发展也有其内在规律性.客观规律能否算做真理呢?

乙：是的。真理大讨论是有意义的。但真理大讨论的前提是你所批判的资本主义自由，呵呵。

甲：我重申真理不是教条,它应当能被实践和历史检验.它是一定历史条件下人对客观规律的把握和认识.

乙：客观规律是真理，但如何判断是不是客观规律就不是真理了。你有你的客观规律，我有我的客观规律，凭什么说你的就是深层次的，我的就是表面现象？特别的，由于一元论所带来的对于异见的打压，其本身对于所谓真理大讨论就是一种否定。

乙：或者我这么说会更符合你的思路：真理存在，且高于人的认知与实践存在，人们只能从多个角度去靠近他，却不可能真正把握它，就像盲人摸象一样。如果你承认这点，你我就只是表述上的差异了。但如果你承认这点，其实也会发现，对于真理唯一性的讨论没有意义了，因为它是超越人类思维与实践的。

甲：绝对真理不以人的意志为转移是客观存在的规律,相对真理是一定历史条件下的人对客观规律的把握和认识. 真的很感谢你.我现在对真理的认识更加深刻了.

甲：真理不会只存在于人的头脑中,人类应当是可以利用和把握的.人类不能超越客观规律.多元也会有共性,多样性的统一无可否认.

甲：真理标准大讨论意义之一应当是在否定教条主义和个人崇拜，彻底批判唯心主义。

甲： 还是很感谢你跟我讨论这些.你的思维很犀利,是个很有思想的人,让我受益非浅.求同存异,中庸之道还是不错啊.