为什么必须颠覆西方及西化学者的“资本”观念

为什么必须颠覆西方及西化学者的“资本”观念　　

——“资本”无辜， 加上“主义”就会恶贯满盈　　

　 　

2008年以来的因市场化导致的全球性金融危机给了我们一个启示：在政体上淡化“市场经济”观念，在实践中运用市场经济的方法，将市场经济提升为包涵了其含义的“文化经济”，去掉“有中国特色的社会主义市场经济”中那几个因历史原因加入的无奈的修饰词，使中国的国家观、社会结构观、科学发展观明确、清晰，使国家政体在名正言顺的社会发展史观中顺应人类共产观的历史大势，是一个解决利益集团观念误导、启发民智、发挥社会整体力量的历史性方式。　　

这就是以“中国社会主义文化经济”替代“有中国特色的社会主义市场经济”的历史意义。　　

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资本与资本主义是两码事,　　

与资本家——企业家更有区别的必要！　　

这已经成为了我国改革及社会发展过程中，　　

一种危险的理论误区，　　

以至中国的人民甚至理论工作者，　　

因这一概念产生了太多的影响社会秩序的“价值观念”方面的混乱！！！　　

　 　

马克思主义的伟大的重要意义，　　

在于对社会发展史的规律性的认识，　　

从“商品—资本”这粒“沙”中，　　

使中国这样的社会主义—共产主义国家,　　

认识到了社会发展史的本体含义—　　

“资本”与“主义”必须分离，　　

使资本归位于一种社会工具，　　

这样一种资本在社会发展史中的作用、价值与意义的社会发展史的规律性，　　

以及由资本中生出的“主义”的危害性必须得到校正的历史必然性！　　

现代史中曾有过的几十种的“社会主义”，　　

都曾作过这种分离资本与主义的“国际战争”式的努力，　　

可惜时代因人的认识能力，　　

没有走到这样一步。　　

　 　

这是一个重大的、影响到人类整体进步的认识问题！　　

　 　

由此看出邓*小*平“资社之辩”的历史意义！　　

“资社之辩”的历史认识上的重要性，　　

将成为人类社会发展史的标志与丰碑！　　

是真正的对马克思主义理论的历史性的发展，　　

并将成为今后的共产主义世界大潮的“出海口”！　　

《资本论》的历史重要性，　　

应该就是明确了资本的历史价值与本体功用，　　

可惜研究资本的人，　　

“都在此山中”！　　

这是个文化环境与哲学认识问题。　　

我甚至狭隘的认为，　　

大概只有从中国的“宇宙统一论”中，　　

才能导出此认识。　　

　 　

“资本”加上“主义”之后，　　

成为了一种社会性的至死不悟的观念与制度，　　

甚至社会理想！　　

其经济决定历史(经济决定论的社会发展史)；　　

资本是社会存在与发展的首要、主要因素；　　

资本——经济的结果即是社会进步的标志。。。。。。　　

种种以偏概全却又头头是道的社会认识论与方法论体系在哲学上的迷失，　　

导致的因国际间利益集团间的利益争端形成的“国际战略”，　　

是今日各种国家性、国际性、甚至世界性社会问题的总根源！　　

近代以来的“殖民”、“二战”、“冷战”、“三个世界”、地区共同体、（瞎折腾型的）“地缘战略”与（分合不定的）利益集团等等现象均是此种原因的恶果。　　

　 　

这是因为，　　

“人类社会发展史是文化与经济结构变化的结果，而不是由单一的某种社会形态所决定的”。　　

比如资本或市场甚至经济。　　

这种时代性或方法性认识的结果是—　　

资源危机、土壤沙化、臭氧空洞、环境污染、怪病连生、水土流失、地力减退、全球变暖、精神无助、贫富分化、阶级斗争、环境恶化、种族主义、文化过敏、恐怖活动、国家主义、帝国主义、宗教冲突、种族摩擦、军事威胁、语言困境、国际战略。。。。。。　　

全球最贫困劳动者人数增至5.5亿；　　

20年前的250万难民已涨至今天的4 400多万；　　

全球的文盲由1970年的8.9亿增涨到21世纪的9.48亿人；　　

“二战”后世界范围内已发生了150场以上的大小战争，造成230多万人死亡；　　

人均收入全球第一，居住环境胜似花园的瑞士人的精神状态，因受全球性的不满的影响，越来越悲观；　　

号称最发达的美国在2002年的时候，还有3 300万人生活在饥饿或遭受饥饿的家庭，无家可归者达到300万人，每年的挨饿儿童达1 300千万人次；　　

。。。。。。　　

其他种种影响现代人生存心理的“文明行为”，　　

只能用不忍了解、触目惊心来形容，　　

似乎是因为没甚么好事，才令我们总是怀有着莫名的天下之忧！　　

这可能是“文明”社会进步中，　　

因信息的发达给现代人的必然感受吧。　　

人际、群际、国际之间的争端由此而错综复杂起来，　　

结果是“国际战略”导致历史上无数的民族与国家的生生灭灭！　　

导致了“发达的贫困”这个怪物泛滥成灾！　　

“发达的贫困”,　　

割裂了“天”与“人”的和谐关系，　　

人类的“理想的冲突”、“文（化）明的冲突”、“人类往何处去”、“增长的极限”、“发达的贫困”一类的困惑，　　

由此在社会发展史的“商品——利益——经济——市场——战略”中，　　

愈演愈烈！　　

　 　

国家间为什么要建立利益共同体？　　

商品的发达既是人类进步的标志吗？　　

宗教的“帮派性”既是人类的伦理性吗？　　

发达国家的有毒废物为什么要转移到不发达国家？　　

臭氧空洞、全球变暖只对一国、一民族有危害吗？　　

全球化形成的社会“发展”的目的只是经济的全球化吗？ 　　

资本主义为了发达埋头忙活了几百年，为什么要环境保护，甚至害怕转基因？ 　　

几百亿的战争经费、每年上万亿美元的军备投入用于拉动一国经济好还是救济全球的数亿的挨饿人民好？　　

。。。。。。　　

　 　

“盲人摸象”、“帮倒忙”——投资倒流、“烧香引出鬼来”、饮鸩止渴、本末倒置、至死不悟、部分相加大于整体、穷得只剩下钱了、环境污染、资源危机、能源战争、土壤沙化、臭氧空洞、环境污染、怪病连生、水土流失、地力减退、全球变暖、精神无助、贫富分化、阶级斗争、环境恶化、种族主义、文化过敏、恐怖活动、国家主义、帝国主义、宗教冲突、种族摩擦、军事威胁、语言困境。。。。。。　　

这些都是资本加上主义促成的纯实用性的、功利化的认识原则与褊狭的生产目的造成的！ 　　

此种原则的最大弊端是对个体与群体（如国家、民族）的利益的无休止追求，　　

其结果则是消费性物质泛滥的资本主义，　　

导致了现代世界的严重的发达——贫困并存及其对立!　　

此种结果的扩大化，　　

导致的因国际间利益集团间的利益争端形成的“国际战略”，　　

是今日各种国家性、国际性、甚至世界性社会问题的总根源！　　

　 　

因此我说——　　

（1） 历史中“真正的”的哲学只有“宇宙统一论”一种，其他尽是方法论体系！　　

（2） 从社会发展史的“结构变迁”的意义上讲，　　

中国哲学是应该接受近、现代西方哲学的洗礼！　　

主要是在认识论与方法论意义上！　　

而且象精神分析、实验心理、逻辑实证、系统论、控制论、信息论、熵论、耗散结构、协同学、超循环、量子力学、文化哲学、文化人类学、性格（情绪、个性、教育。。。）心理学、格式塔、语义哲学、结构主义、分析哲学。。。。。　　

甚至强化了资本的重要性的实效主义、经验主义、实证主义、超人哲学、功利主义、实用主义等等曾经具有认识与方法论价值的理论，　　

不可能是一驳即倒的体系。　　

近、现代西方哲学的“时尚”特性虽然是有木无林，　　

似精神快餐一样,　　

曾为许多国门洞开后在文化比较中理想失助的万物之灵果腹、提神，　　

这也说明了这些理论中确有许多迷人或迷惑人的地方。　　

近、现代西方哲学最迷人的地方是其“逻辑实证的合理性”和“时代的有用性”！　　

这也是笔者曾为之流连忘返之处。　　

有时我甚至会认为，　　

若这些理论不是建立在以偏概全，　　

并被证明成为种种人类社会发展危机的起因的“资本主义”这样一种土壤之上，　　

作为认识方法与工具，　　

除滤去“文化过敏”导致的一些“过敏源”，只需照搬即可。　　

“上帝死了”是“本体归位”的表现。　　

但上帝的僵而不死，却使商品、资本、金融、市场（的历史功能）未能在“社会——人类——世界”这个范畴内归位，　　

以致“民族－国家战略”的目的远远超出了“人类（生存－发展）战略”的目的。 　　

象近、现代西方哲学那样的“时尚”性特征，　　

只能产生“资本主义”这样的结果。　　

资本主义是一种欲以经济哲学替代哲学的理论，　　

以偏概全、“部分之和大于整体”。　　

结果是资本全球化，贫富对立化，阶级斗争化，世界性浮躁、战乱化，利益少数人（公司、国家）化——马太效应——赢家通吃化、国际战略化。。。。。。　　

　 　

由此我断言——　　

资本主义由于致力于坚强的片面，　　

早晚会被历史取下其“主义”，　　

而只以有益于社会进步的工具——“资本”面市，　　

成为人类社会进步的“晚熟”。　　

“资本主义与社会主义和平共处”曾是西方著名学者的命题。　　

但这是不可能的！　　

唯一的可能是——　　

先取消资本的“主义”，　　

使资本归位于（社会—经济发展的）工具，　　

使资本为人类的社会进步服务，　　

而不是使资本成为民族、国家或某种经济利益共同体的“物质循环”——“消费”的寄托。　　

已经有研究说——　　

“美国经济在‘9.11事件’后在一定程度上背离了自由市场经济，而向苏联模式靠近”（参《参考消息》2　003 .08.28　 ）；　　

北欧的福利国家实践是受社会——共产主义理念的影响。　　

但今日美国还在利用民主、反恐、自由、（特定）文化、“维和”等等口实与手段坚定不移地编织着它的“新帝国”的春秋大梦，　　

真是好笑之极。　　

　 　

“发达国家的价值与体制的传播、灌输，给发展中国家的进步造成了很多机能性障碍，　　

反过来又作用于发达国家，阻滞了发达国家的以经济发展为社会发展标准的进步”，　　

——这只是资本主义国家中其中的一个学者的看法。　　

这是“真正的学者”的看法！　　

可惜的是，　　

虽然发现此类问题的发达资本主义国家的学者不在少数，　　

却因两种因素不能解决根本问题——　　

1. 没有宇宙统一论的文化底蕴；　　

2. 国家、民族——政治文化与政治哲学（如资本主义），　　

使这种认识成为世界性的“诸神的争吵”。　　

这使资本主义至今没能去掉“主义”，　　

归位于“社会工具”。　　

为什么人类整体文化萎缩的原因在私有制中？　　

私有制竞争中产生的价值观是自我实现，　　

不是人类社会的整体进步，　　

所以私有制社会中的种族歧视、宗教冲突、文化过敏屡屡不绝。　　

当此种社会中的文化与经济的不平衡发展到一定程度时，　　

由群体观念上的分裂造成的自我失落，　　

会使私有制牢笼中的人困兽犹斗。 　　

皈依宗教—教派丛生、“崩克”文化、破坏者游戏、各种“皮”（优、雅、嬉）士、世纪末情绪、杯水婚姻、暴力刺激、性变态、神经心理症者、品牌炫耀、毒品、魔鬼个性、斥虐儿童、少年父母、迷惘的一代、同性婚姻、非理性科幻泛滥。。。。。。　　

都是在西方私有制文化中不可控制的情况下，　　

“优先”“自发”产生出来，　　

后通过“时尚”、“先进”、“趋势”等等怀有背后经济利益或战略目的的“文化商品”的催动，　　

流布于世界各地的人类顽疾！　　

可悲的是，不发达国家与地区的青少年，　　

在此种种恶性病毒一样的世界性“时尚”中深受其害，却不自知！　　

　 　

改变地球或宇宙的运动方式不是人类社会生产活动的目的！　　

　 　

改变人类自身的生存条件以适应地球和宇宙的运动规律，　　

才是人类经济活动的真正意义所在。　　

但今日所见人类的经济行为，　　

却总有点欲偷天换日、自掘坟墓的变态性的自慰、自罚倾向！ 　　

现代科技能移山倒海、挟山超海、上天入地、揽月捉鳖。。。。。。　　

但不能消除阶级对立、宗教冲突、种族歧视、经济恐怖、无政府状态、贪污腐败、生产过剩与贫痛饥馑并存。。。。。。　　

“福利国家”也是建立在私有制基础之上的一种“经济哲学”的结果。　　

今日所见，　　

“福利国家”中也产生了种种难以自决的社会问题。　　

原因是“福利国家”的效用只局限在国家中，　　

而现实的国家（世界）并不是一国之家。　　

在比较文化的前提下，　　

交通、市场与信息的发达与金融的国际化、自然资源的共享化，　　

使以国家为核算单位的人类社会发展史已经过去，　　

因此能满足任何一个国家基本生存的各种条件，　　

都不可能只在一国之家中完全具备。　　

那么“市场”加“经济”的以偏概全的制度，　　

必然会产生——　　

“商品大于社会”、“资本大于经济甚至大于社会”的认知。　　

此种认知促成的社会实践，　　

能否在国家—社会—国际—世界这样一个不可分割的整体结构中，　　

解释历史呢？　　

　 　

美国这个超级大国中曾有多位知名学者与政客疯子一样地认为，　　

美国可以只以“金融立国并持续发达”！　　

历史事实虽然因为“美元本位”出现过此种苗头，　　

但一个国家真的能只以“虚拟经济”或“空壳经济”立世吗?　　

受了美国很多窝囊气又离不开美国的利益相关的日本，　　

不是有人嘲弄过此论吗！　　

这个疑问可带出一个亟需解释却常常容易被曲解的问题——　　

制度或政策的目的到底是什么？　　

霸权? 　　

强大？　　

帝国？　　

治理国家？　　

国富—人富？ 　　

全人类富还是永远部分人富？　　

。。。。。。　　

　 　

人类在比较文化的沟通、兼容、共享前提之下的“共产－共生原则”的确立，　　

会使社会（性）本体归位，　　

是使天下太平、人类大同、天下一家理想实现的根本途径,　　

也是唯一途径!　　

天下太平、人类大同、天下一家理想不能实现，　　

也是种种被“天下之忧”折磨的人们，　　

“幼稚”的不断谈起却又无可奈何的社会现象的起因——　　

理想冲突、文明冲突、本体错位、唯“心”泛滥、国际战略、阶级对立、宗教冲突、种族歧视、经济恐怖、无政府状态、贪污腐败、生产过剩与贫痛饥馑并存。。。。。。　　

但从社会发展史的总体构成来看，　　

最顽劣的僭越者应该是“资本主义”！　　

　 　

其实，“共产——共享”制的本体归位性的历史性试验早已开始，　　

跨国公司、世界市场、国际组织、国际标准、国际公约今天在世界范围内的作用，　　

是其表现。　　

只是因人类各种不同群体间的文化过敏与文化抗拒作用，　　

使协调、指引文化与经济关系的政治与哲学的本质发生了“病变”：　　

政治的本质——　　

“组织”病变为强权与利益集团；　　

哲学的本质——　　

“理想”与世界观病变成了极端个人自由与“时代情绪”（如存在主义、实用主义）。　　

以至在如此“发达”的今天，产生了这样一些人类进步中的“成果”——　　

20年前的250万难民已涨至今天的4 400多万；　　

全球的文盲由1970年的8.9亿增涨到21世纪的9.48亿人；　　

“二战”后世界范围内已发生了150场以上的大小战争，造成230多万人死亡；　　

其他还有每天数亿挨饿人口、粮食危机、生态危机、能源危机、资源危机、“人口爆炸”。。。。。。　　

　 　

追查这类社会问题的根源，　　

是否是与私有制造成的高度畸形膨胀与整个人类生活结构不相适应的偏激的生产目的与生产关系有必然关系？！　　

是不是与“世界上20％的人口占有80％的财富”这个私有制的历史事实有必然关系？！　　

这又是不是传统西方经济学，　　

从上个世纪60年代开始，逐步走出以私有制为基础、以竞争为主导、以生产的最大化为能事的传统，　　

开始转向生活质量、资源稀缺、家庭经济、环境生态、社会福利、人性化管理、企业文化、公共关系、民族经济、企业自组织系统、社会保障、人本组织、福利国家、人力资本、信息经济、教育经济、人文指数、历史计量、经济哲学、伦理经济、心理经济、老年经济、医疗经济、时间经济、文化经济学、制度经济、生态经济等等经济制度、政策学说、观念引导、理论与实践，　　

以至将婚姻、家庭、歧视、犯罪、司法、选举、宗教和历史，都纳入了自己的分析范围，　　

大有重写社会学、法学、以及历史学的势头。　　

复归马克思指引的方向——　　

倾向于社会生产关系的调整，　　

以谋求改变以往社会中，　　

因收入差别造成的结构性弊病的一种历史大背景呢？　　

　 　

而且，　　

市场经济从其生来就是历史工具！　　

这是因为，　　

完整的社会结构中的“实体”,　　

只有文化、经济两种，　　

政治从其生来，　　

就是“虚体”！　　

以政治为“实体”拥为时代或历史的象征，　　

这是历史的一个大谬，　　

必须予以纠正！　　

其中文化是经济与政治之母，　　

经济是文化的附属物，　　

但在社会发展史中，　　

文化与经济成婚而单生子为政治！　　

与文化相比，　　

经济与政治之间在特定历史条件下发生的相互的决定意义，　　

本来是末节问题，　　

但因“国家”的诞生之后的文化交流、地理发现、产业革命、殖民掠夺、世界大战等等历史事件，　　

将经济与政治的作用长期置于本体的地位，　　

使文化的母体作用相对淡化了，　　

使经济与政治一直自以为生而自由甚至绝对自由，　　

以至狂妄无知到以“物”、“权”的泛滥为历史存在意义的代表的地步！　　

　 　

　 　

中国的“文化难题”是，　　

需要在几十年的改革性社会实践中，　　

迅速消化资本主义形成后约300多年中形成的各种主流或非主流的纷繁复杂的理论。　　

消化之一的标志是“资社之辩”的结果——　　

中国的国运昌盛的现状。　　

那么再往后的共产主义理想之路怎样走呢？　　

怎样使今日的中国从社会主义初级阶段，　　

“归位”于共产主义之途？　　

我的论证结论是——　　

中国社会主义文化经济。　　

（此论参： “文化经济”与“经济文化”关系的社会发展史寻绎录）http://www.chinathink.net/forum/dispbbs.asp?BoardID=3095&ID=27493　　

　 　

相对于世界范围内的社会性文化与社会性经济的总体结构体系来讲，　　

市场经济只是社会方法论的一种，　　

若果去掉“经济”，　　

市场（经济）甚至连认识论都不是！　　

只是社会工具的一种，　　

至多是社会发展史中“实践的方法”的一种而已。　　

这是我观察到的一些理论性观点的差别或远期错误根源所在！